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《山羊兹拉特》教案
1、用一句话概括文意。(可以试着用“主语+谓语+宾语”的句式)

阿隆在卖羊路上遭遇暴风雪,兹拉特协助阿隆共同战胜并安全回家。

2、阿隆为什么要卖山羊兹拉特?(分点概括)阿隆的家人对这件事的态度是怎样的?兹拉特又有什么反映?

因为它老了,挤的奶也很少。家里需要钱过节。/不舍/充满信任 温驯

3、暴风雪来临时他们是如何战胜的?你觉得暴风雪来得突然吗?

a阿隆发现草堆并挖了一个洞钻进去,然后用干草封住洞口,然后得救了。b阿隆吃了面包,喝了羊奶,靠兹拉特的体温取暖得救。c阿隆救了兹拉特。d兹拉特救了阿隆。

把握几点:a相互都有救助的举动,是共同的力量战胜的。b人与动物面对天灾时表现出的超常的智慧。c团结就是力量。

第二问,可从前面自然环境的交代入手,也可从考验人的角度、大自然对人的惩罚的角度入手。

4、“夜空一下子变得明亮起来。圆月在雪地上洒下片片银辉。阿隆钻出草堆,环顾周围的世界。一切都那么洁白,那么安静,沉静在宏大天地的梦幻之中。星星显得那么大,又那么近。月亮在苍穹中游弋,就像在大海里一样”这段环境描写的作用是什么?

预示着情节的发展,他们已经战胜了暴风雪。用景色来表达阿隆心中的幸福。

5、如何评价阿隆和兹拉特?(人物性格 动物品性)

阿隆:聪明、能干、临危不惧、有爱心

兹拉特:温驯、信任人、善解人意、善良

6、暴风雪在文章中起到了什么作用?

改变了山羊的命运,进而推动了小说情节的发展,是小说的结构要素。使阿隆家的贫困状况得以缓解,给阿隆家带来了好运。

6、文章前后都写到了阿隆对兹拉特的感情态度,这里有什么不同的地方吗?

前文的不舍只是一种人与动物之间有等级的感情。经历了生离死别的之后,勒文全家与山养的感情超越了动物层面,山羊获得了与人平等的权利。

7、读了这个故事你感悟到了什么?(作者要告诉我们什么)

a我们要保护动物、关爱动物,不能伤害动物。b动物也有感情,懂得知恩图报。c人类应与动物成为好朋友。d人类的爱心有时会救了人类自身。

a我们要与动物建立真挚的友谊。b的确,动物也通人性,我们要善待它们。

拓展阅读

一年寿命的鱼

是个很小的装饰品店,门口挂着两个火红的中国节,很喜庆,感觉很不错,心想,进去看看吧,说不定会淘到什么好东西。

一眼,就看到了那个瓶子。

瓶子芒果般大小,晶莹剔透的玻璃,夹一丝丝金黄。也是芒果的造型,艳丽,逼真。之所以说是瓶子,是因为那里装满了水,而且那水里,正游着一条两厘米多长的黄色小鱼。

瓶子里装满了水,水里游着鱼,这没什么稀奇,稀奇的是,这个瓶子是全封闭的。他没有瓶口,没有盖子,没有一丝一毫的缝隙,它是一个完全封闭的玻璃芒果。

可是那些水,那些鱼,他们是怎么钻到这个完全封闭的玻璃世界的呢?

厂家在生产这个瓶子的时候,就把鱼装进去了。店主告诉我,这需要很尖端的技术。

你想啊,滚烫的玻璃溶液,一条活蹦乱跳的鱼。我去啤酒厂参观过。我知道所有的玻璃瓶子都是吹出来的,在吹瓶子的时候,瓶子会达到一种可怕的高温,鱼和水不可能那时候放进去。那就只剩下一个解释:厂家先拿来一个芒果造型的瓶子,装上水,放上鱼,然后想办法把这个芒果完全封闭起来。

我向店主说得没错,这样一件小的工艺品,的确需要很尖端的技术。店主告诉我,这个玻璃芒果,这条鱼,只需要30元。

倒不贵。可是我弄不明白,我们怎样来为这条鱼?怎样给这条鱼换水?

不用喂,也不用换水。店主说,这里面充了压缩氧气,这么小的一条鱼,一年够用了。也不用换水,水是特殊处理过的吧。只要别在阳光下暴晒,这条鱼完全可以在这个小瓶子里很好的活上一年。

那么一年后呢,我问。

鱼就死了阿!店主说,几十块钱,一件极有观赏价值极有创意的工艺品,也值了吧。

当然,我承认值。这比在花瓶里插一年的鲜花便宜多了。可是,店主的话还是让我心里猛的一紧。

鱼长不大吗?我问。

你见过花盆里长出大树吗?店主说。

那么这条鱼的自然寿命是几年阿?我问。

三四年吧。店主说。

心里又一紧。

自然寿命三四年的鱼,被一个极有创意的人,被一个有着高端技术的工厂,硬生生的剥夺了自然死亡的权利。一年后是这鱼这一生的什么时间?少年吧?青年吧?或者中年?

可怜的一年鱼!

为了自己日益苛刻的味蕾,我们杀掉才出生几天的羊羔;从蛋壳里拔出刚刚成熟的鸡崽;把即将变成蝴蝶的蚕蛹放进油锅煎炸;将一只猴子的脑袋用铁锥轻轻敲开……

现在,为了日益芜荒的地球,有创意出一条小鱼死亡的期限,然后开始慢慢得倒计时。

当我们在自家的书桌上顶着那条鱼看,我们看到的是美丽和幸福,还是残忍,悲伤,恐惧以及死亡?

我想有此创意的人,如有可能也应该享受到这条鱼的待遇吧?把它装进一个电话亭大小完全封闭的钢化玻璃屋里,准备好三年的空气,食物和水,然后扔进寒冷的北冰洋,让一群巨鲨们,每天眉开眼笑的倒计时。

思考:

1、“心里又一紧”的原因是什么?

2、划线的段落使用了什么表现手法,有什么作用?

3、文章最后一段表达作者怎样的情感?

一头来自异乡的驴子

耿立

平原厚实的夜只有一种声音可以穿透,那是驴的叫声,文人说的“马嘶如笑,驴鸣似哭”,对驴似是一种误读的诗意,根本没有触到平原和乡村那种土地、柴烟和衰草混成的气息,夜已深,驴的鸣叫忽然四面充沛慷慨地令没有准备的人吃惊,但过后,你就会习惯,这没有娇啼的声响,在黑暗里,在没有边缘和无比恐怖的胆怯里,驴的叫声是那么地粗犷,毫不犹豫,格外精神,像是给睡在平原床上的人以支持安然。

这其间乡村和平原实在是静寂落寞。

我是一个对驴充满尊敬的人,虽然我知道拿破仑在远征埃及途中曾下令“让驴子和学者走在队伍中间”,但那是欧洲的驴子,我的对驴子的感恩是缘于一匹来自河南许昌的驴子,它是那么地平凡,灰的皮毛使人感受到世间的剥削和损耗,身上的鞭痕使人想到怜悯----三十年后的我是在一种怀念的袭击中想到了见它的最初的画面,在冬日的阳光下去、暮色渐紧的时分,一个驴车凑到了我家的土门前,我只十岁,一个陌生的外地人的模样伸着脖子向我家张望,直到母亲疑惑地走近,那人的皮帽子下笑出声来!


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是谁?这样怪怪的?我看到的是一张布满辙迹和脚印霜雪的脸;那头驴子,也是一种从无垠的荒野低头而行的模样,脚掌贴着冻得硬邦邦的满是寒气的大地,象后来看到的一副本地画家的木刻,风霜雪雨,劳累剥蚀,饥肠辘辘,鸡声茅店,人迹板桥-----两年的分离,闪回、转换,认出来!

那是我的父亲和一只远道而来的驴子。

都到家了,在寒冷的季节里,一处让人和生灵感到了温暖和安适的地方。那几年是父亲人生失败的最低谷处,先是长疮,一年不能行走,再是到山西吕梁、安徽亳州,都是做货郎,我知道了黄昏和夜里,有谁拍你的肩膀,你千万不要回头转身,那是狼从喉间夺取生命的伎俩,对山西的最初的刻痕,就来自父亲这样的叙述,亳州是曹操的老家,(春夏读诗书,秋冬弋猎的曹操是父亲所不知的),父亲带来了一只安徽的拨浪鼓;后来父亲去了河南的许昌,在那儿靠拖地排车苦力营生,时常在饭馆里,像乞丐吃别人剩下的饭菜。父亲回来了,带来一只来自异乡的驴子。

那夜。整个平原都熄灭了。

不知什么时辰,后来母亲说那是半夜,驴的叫声突然“喂哇喂哇”地响起,声音高亢,在叫声中,那夜让人感到更黝黑更邃深,高亢的声音裹着浓黑在一家房檐到了另一家房檐,动静那么大,你就象躺在那声音的臂弯里,似睡非睡,象是人形容的假寐,但给人一种安定。

若是月夜,那月色便在驴的鸣叫里增添了振幅和动感;又若是春夜,麦香有点撩人,睡不沉实,就盼着驴叫,或者爬起看一下驴子再回来才能入睡。

驴在我家一年,就卖掉了。卖它的时候,父亲把家里的黄豆炒了一升,让驴好好吃一顿饱饭走了。

驴走后,我才感觉到了它在家庭里的位置和意义。平常父亲总是喜欢用驴车拉几车土垫垫院子,在秋天拉庄稼时,特别是玉米秸杆,父亲一捆一捆地码在车上,高高的象坦克,一次,是夜里,车装的很高,月亮出来了,父亲让我爬到车上,那时月亮是潮红的,而且很圆很大,在远远的地方,有人点起野火,好象是在烧豆虫,空气里弥漫着好闻的糊味。

父亲和驴子在前面踢踏走着,突然父亲象有了兴致。

“给你说个谜,‘抬头望月’”

“-------”

“猜呀?”

“仰光!”我有点自豪,在月夜里,我象是在一坦克上,而坦克漂在月光里,这时,驴好象感到月光的诱惑,它突然大叫起来,那种声音在秋的平原的空阔里,感到有无穷的魅力,一切都静止了。好象驴与我与父亲成了夜幕和月色的主要的角色,好象脱离了陈俗!

驴子卖掉后,父亲陷入了一种孤独与自责,父亲不善语言,他把与驴子无言的交流当成了一份生趣,在艰难的岁月里,与人处不易,这也许是驴子和父亲深层情感的隐秘,父亲在河南许昌赶驴做苦力时订交,一共四年形影不离,在冬天父亲把取暖的被子披在驴子的身上,霜雪把驴子的额头覆盖,但生活的逼迫,使得父亲不得不把驴子卖掉还债。

但是一天夜里,父亲说“驴子回来了”,起身果然见驴子站在门前,那时天还未明,就象童话里的驴子一样,驴子在门口站着,我想它可能会开口说话,告诉我们它在那遥远村庄的事和它对于父亲的思念,父亲开开房门,让驴子进来。那驴子一点都不客气,径直地走进房子,父亲捋捋驴耳,驴子用脖子贴贴父亲,就差没有拱手问安了。

父亲把驴子送回买主,后来,驴子隔一段时间还来,在门口站一下,又原道返回,那时在真切的驴的叫声里,在农村天色微明的田野上,那头驴子远去了。

有一天,父亲到公社拉着车子买化肥,远远的就见一个驴子拖着犁铧奔跑而来,蹄脚上满是犁铧碰撞的血痕,听见驴子后面人的吆喝:疯了,驴疯了,躲开。那驴子拖着犁铧飞跑着,全然不顾犁铧撞着蹄脚,咣当咣当。但等驴子到了父亲面前,它却沉静了。父亲细看,原来是我们家卖掉的那只驴子。驴子表现了一种激动,父亲拉化肥从这个村旁经过,这个村子正是父亲卖掉驴子的地方,不知是什么灵犀,正在耕地的驴子知道了父亲的经过,它好象要尽地主之意,非得和父亲会面,它焦躁不安,向驭它的人发出信息,但它的现主人终于听不懂,于是就上演了从田野罢工、遁逃、飞奔的一幕。

父亲把这件事给大家说了,大家都感到惊奇,驴的脾气确然是倔,它可以不耕地怠工,你可以鞭打,可以断绝它的食粮,但它非得要见父亲一面。

可是后来,我离开了村子到公社上学,驴子夜晚到我家来过几次,我都没有见到。但驴和人一样,墓草苍黄,终要老去,老了的驴子的步履开始显得迟缓,牙齿开始脱落,在一日夜里,父亲起来,他知道驴子来啦,但拉开门闩,父亲看到了这样吃惊的场景。

满是泪水的驴子前膝跪着,是那样的不依不饶。

驴子的买主看到驴子一天天老去,不能再做重活,就于夜里商议,天一明把驴子牵给屠夫宰杀换钱,敏感的驴子肯定是感到了血腥要扑鼻而来,它挣脱缰绳,回到了父亲这里。

已经没有多少毛发的驴子跪着,上面满是鞭痕,它开始悲鸣,一声一声,父亲说就象孩子的涕泣,这就是驴子的命运,老了的驴子难免被宰杀的命运。耕地、拉磨、侮辱,鞭笞,但没有改变这头驴子的敏感的生命,在被蹂躏的日子快要终结的时候,它在夜里为它和象它一样的驴子悲鸣,真是何堪其痛,让鞭笞的人听到那种叫声要低下头反顾一下,多少人听到了驴子的叫声再也睡不安稳,夜,驴夜,让人感慨!

我知道爱驴子被人看作不雅。但人和万物应该是一样的,关怀驴子是一种对生命的珍爱和敬畏,是一种良善,大儒周敦颐“窗前草不除”,人问其故,他说:“与自家意思一般。”因为窗前草体现了自然界的“生意”。“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的张载喜欢“闻驴鸣”,这也不是别的,因为驴鸣体现了自然的生命和谐。驴叫看起是小事一桩,但我们可以意会良多,回味良多,父亲把驴子赎回不久,驴子就死掉了,父亲独自把驴子埋掉,埋在一个不为人知的地方,时隔多年,父亲也死去,我总想为父亲立一块碑,上镌:这是一个热爱驴子的人。但碍于乡村的风俗,我一直没有这样做,但歉疚一直折磨着我,对驴子对父亲,我想说:

“我爱你们,驴子和父亲!”

思考:1、本文的第一、二段有什么作用?

   2、“那夜。整个平原都熄灭了。”这句话中的“熄灭”是什么意思?

   3、文章最后作者说“我爱你们,驴子和父亲!”,请说说理由?

4、很多人都喜欢以人物与动物之间的关系来完成感情题材的书写。你感觉与动物相处跟与人相处的不同点(或好处)有哪些。



  猪今日的形象是由人类塑造的,它们其实远比我们看到的和想象的要出色得多。 人类塑造猪的过程,生动地昭示了屠宰者的心态。

  猪肉味道鲜美,这种动物被人类饲养的历史并不悠久,远远无法与牛羊相比,却后来居上,至少成为汉民族最主要的肉类食品,宰杀声此起彼伏。决定将一种生灵按在菜刀之下,便必须给它一个合适的定位,使得这种屠杀顺理成章,至少是情有可原。这是人类的智慧和伪善,食肉目的猛兽不会考虑这么多。

  于是,猪的低劣性便被制造出来了:它们愚蠢、肮脏、贪婪。猪大腹便便,除了低头啃食便无事可做;它们时常踱到泥坑里打滚,弄一身泥浆作礼服;它们寄居在人类的粪池旁,香喷喷地咀嚼着人类臭气冲天的排泄物......人类还广为传播一个被称为猪八戒的文学形象,使得“蠢脏贪”的概念更加深入人心。“蠢脏贪”是一种极高明的定位,因为这只能算作“缺点”,而与罪恶无涉。人类毕竟要吃猪肉,把猪贬得太低会使自己的取食也变成低劣的举动,而“缺点”的存在既不影响饲养,又为食用提供充分的道德屏障。

  人类自然不会替猪想一想,它们承担的坏名声与事实倒底有多少关联。

  猪首先是很聪明的动物,它的“智商”远远高于牛羊等家畜。一头经过训练的猪,比狗具有更强的寻物能力,可以找到深埋地下四五英尺处的猎物。

  猪热爱清洁。如果我们将一头猪关进一处地方,再仔细观察便会发现,它总是在一个固定的地方排粪,而在另一个地方睡觉,牛羊则是随处排泄的。猪的身上没有汗腺,为了降低皮肤和体内温度,它们需要将湿泥涂在身上,因此在泥水中打滚怪不得它们。

  猪与人类的食性一致。人类喜爱的食物也是它们喜爱的,如果我们喂之以鸡蛋、牛奶和面包,它们照样会吃得很绅士。而人类怎肯把自己喜爱的食物与猎共享呢?或者赐之以泔脚,或者安排它们到排泄物中去寻找自己肠胃未消化的食物。

  人类把黑锅扣到猪的头上,这种与世无争、与人无求的动物默默地承受着,它们也别无选择,因为人类的屠刀时刻都架在它们的脖子上。

  人类对于猪施展的技量,使我们想到那个留有小胡子的日尔曼人。如果要将一个种族永远欺凌,甚至灭绝,就必须先将他们贬低到相应的位置,正像希特勒对犹太人做的那样。黑人也一度承受过同样的命运。

猪的幸运与不幸都在于,人类不想灭绝它,而是要利用它、奴役它,于是种种被指责为低劣的“错误”便出现了。
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