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《纪念刘和珍君》《小狗包弟》课堂实录(高二)
 教学设想:

高中新课改实施以来,教师们普遍感到课时紧张,教材内容上不完。人教社的编辑们听取了一线教师的意见,本学期每个单元删减了一篇课文。即使如此,教师们依旧感到觉得课时不够。这是什么原因造成的呢?我认为固然有教材内容方面的客观原因,更主要的还是教师理念方面的主观原因。教材是一个完成的系统,教材编写者不可能再删减课文,那样就会破坏教材整体性。

其实,面面俱到,往往面面不到。与其费力不讨好的试图把所有课文逐课细讲,不如每个单元重点细讲一篇,给学生做示范,其余让学生自己阅读;或者把内容或写法相近的两篇放到一节课上来讲,重点分析它们的共性。

本节课就是基于以上思考,所做的一次大胆的尝试。

教学目的:

文学是对人性和非人性的阐释,一切优秀的文学作品无不彰扬真善美的人性,批判假恶丑的非人性。人性本善应成为学生们永恒的信念,当然也有必要让他们认识到人性的缺失是多么的可怕。本节课试图通过对《纪念刘和珍君》、《小狗包弟》两篇文章中人性和非人性的对比,唤起学生对非人性的憎恶,和美好人性的热爱。

班级:高一(9)班

时间:2007年10月8日上午第三节

师:放假前,老师让同学们回家预习了《纪念刘和珍君》、《小狗包弟》两篇文章,我想知道你读过以后有什么感受?

生1:很惨!

师:谁很惨?

生1:刘和珍和小狗包弟死得很惨。

师:你起个头,带大家读一下。

生1:我没有亲见;

生:听说,她,刘和珍君,那时是欣然前往的。自然,请愿而已,稍有人心者,谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了,从背部入,斜穿心肺,已是致命的创伤,只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她,中了四弹,其一是手枪,立仆;同去的杨德群君又想去扶起她,也被击,弹从左肩入,穿胸偏右出,也立仆。但她还能坐起来,一个兵在她头部及胸部猛击两棍,于是死掉了。

生1:一个多月前,

生:我还在北京,听人讲起一位艺术家的事情,我记得其中一个故事是讲艺术家和狗的。据说艺术家住在一个不太大的城市里,隔壁人家养了小狗,它和艺术家相处很好,艺术家常常用吃的东西款待它。“文革”期间,城里发生了从未见过的武斗,艺术家害怕起来,就逃到别处躲了一段时期。后来他回来了,大概是给人揪回来的,说他“里通外国”,是个反革命,批他,斗他,他不承认,就痛打,拳打脚踢,棍棒齐下,不但头破血流,一条腿也给打断了。批斗结束,他走不动,让专政队拖着他游街示众,衣服撕破了,满身是血和泥土,口里发出呻唤。认识的人看见半死不活的他都掉开头去。忽然一只小狗从人丛中跑出来,非常高兴地朝着他奔去。它亲热地叫着,扑到他跟前,到处闻闻,用舌头舐舐,用脚爪在他的身上抚摸。别人赶它走,用脚踢,拿棒打,都没有用,它一定要留在它的朋友的身边。最后专政队用大棒打断了小狗的后腿,它发出几声哀叫,痛苦地拖着伤残的身子走开了。地上添了血迹,艺术家的破衣上留下几处狗爪印。艺术家给关了几年才放出来,他的第一件事就是买几斤肉去看望那只小狗。邻居告诉他,那天狗给打坏以后,回到家里什么也不吃,哀叫了三天就死了。

师:你刚才的回答应该修正一下?谁很惨?

生1:刘和珍、张静淑、杨德群、艺术家的小狗都死得很惨。

师:小狗包弟呢?它死得惨吗?

生1:也很惨?书上讲到了吗?

生1:……

师:谁找到了?

生2:我们最后决定把包弟送到医院去,交给我的大妹妹去办……在我眼前出现的不是摇头摆尾、连连作揖的小狗,而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。

师:刘和珍、张静淑、杨德群、艺术家的小狗、巴金的包弟都死得很惨,触目惊心,惨不忍睹!读到这样血腥味浓重的文字,大家除了同情,还有什么感受?

生3:愤怒!

师:是什么让你愤怒?

生3:这些人太残忍了!

师:哪些人?

生3:杀害学生的卫队和杀害小狗的专政队。

师:知道什么叫“卫队”、“专政队”吗?

生3:卫队就是保卫政府机关的部队,“专政队”我不知道。

师:政府应该是谁的政府?

生3:人民的。

师:人民的政府为何允许军队屠杀人民呢?

生3:因为学生游行,到执政府请愿。

师:学生们为什么请愿?看27页课下注释①,大家一起读。

生:1926年3月,奉系军阀在日本帝国主义支持下进兵关内,冯玉祥率领国民军同奉军作战。日本帝国主义公开援助奉军,派军舰驶入大沽口,炮击国民军,国民军开炮还击。日本帝国主义纠合英、美、法、意、荷、比、西等国公使,借口维护八国联军入侵时与清政府签订的《辛丑条约》,提出种种无理要求,并在天津附近集结了各国部队,准备武力进攻。3月18日,北京人民为了反对帝国主义侵犯我国主权,在天安门前集会抗议,会后,到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿的群众开枪,并用大刀铁棍追打砍杀,打死打伤两百余人,制造了屠杀爱国民众的“三•一八惨案”。

师:民众游行请愿是为了抗议帝国主义列强干涉中国内政,政府的卫队为何要屠杀学生呢?

生3:因为这些卫队是军阀政府的卫队,他们是为军阀服务的,他们是军阀豢养的狼狗。

师:哦,政府不是人民的政府,军队也不是人民的军队。专政队全称是“群众专政队”,又简称“群专”,听这个名字,应该是人民当家作主的组织呀?

生4:不是,是文革中管制无礼迫害的人们的组织。

师:你怎么知道的?

生4:课下有注释。

师:老师备课时,上网用百度搜索了一下“专政队”,一共搜索到4060页与之相关的网页,每一页都是一个震绝人寰的惨剧!

我经常讲某个人残忍,常常骂他没有人性。人性应该是怎样的?

生5:善良。                          


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生6:有爱心。

生7:宽容。

生8:与人为善。

生9:己所不欲,勿施于人。

师:孟子说人性本善,然而从这两篇文章中,你读出了怎样的人性?

生10 :残忍。

师:结合我们刚才读过内容来分析一下。先看《纪念刘和珍君》。

生10:卫队竟然向手无寸铁的爱国学生开枪,更有甚者,当杨德群倒地后挣扎要坐起来时,“一个兵在她头部及胸部猛击两棍,于是死掉了。”军队残忍到这样的地步,实在令人发指。

师:这个“击”字改成“敲”好不好?

生10:“敲”没有“击”的力度大,“击”可以让我们感受到卫兵的凶残。

师:理解得很准确!我们再来看《小狗包弟》。

生11:小狗来看自己的主人,有人就“赶它走,用脚踢,拿棒打”,“最后专政队用大棒打断了小狗的后腿,它发出几声哀叫,痛苦地拖着伤残的身子走开了。”对一个小狗都这么残忍,简直没有人性! 

师:你这句“简直没有人性”讲得好,人性是美好的,这些暴行是缺乏人性的。西方宗教传说中,耶稣是圣人,代表着宽容博爱;撒旦是魔鬼,代表着残忍暴虐。在每一个人身上都潜伏着残暴与善良两种本性,你既可以圣人,也可以成为魔鬼,影响选择的原因有两个,一是客观的社会因素,那畸形变态的社会,会让一些人异化成魔鬼;二是主观的个人因素,麻木、自私、怯懦也会将一些人异化成撒旦的帮凶。在这两个因素中,最重要的还是后者,我们来看《纪念刘和珍君》,在这黑暗的时代,在枪林弹雨中,我们仍就能看到人性的美好。大家能感受到了吗?再阅读我们刚才读过的文字,那一段有两个“扶”,找到了吗?给大家读一下。

生12:同去的张静淑君想扶起她,中了四弹,其一是手枪,立仆;同去的杨德群君又想去扶起她,也被击,弹从左肩入,穿胸偏右出,也立仆。

师:从这两个“扶”你体会到了什么?

生12:在危险的时候,张静淑和杨德群不是考虑自己逃跑,而是舍身去救助同学,这种精神让人肃然起敬,这样的同学情谊也令人感动。

师:这就和卫队的残暴形成了鲜明的——

生12:对比。

师:对比出了什么?

生12:人性的善良与残暴。

师:残暴是人性吗?

生12:不是。

师:修正一下刚才回答。

生12:对比出善良与残暴。

师:刚才老师说“麻木、自私、怯懦也会将一些人异化成撒旦的帮凶”。大家在阅读《小狗包弟》时,感受到了吗?

生13:小狗来看被折磨得奄奄一息的艺术家时,有人赶它,踢它,打它。

师:这些人是专政队吗?

生13:不是。

师:你怎么知道的?

生13:“别人赶它走,用脚踢,拿棒打,都没有用,它一定要留在它的朋友的身边。最后专政队用大棒打断了小狗的后腿,它发出几声哀叫,痛苦地拖着伤残的身子走开了。”最后打断小狗的后腿是专政队干的,前面应该是围观的人。

师:这些人是怎样的人?

生13:是麻木、冷酷、无聊的看客。

师:这样的看客经常出现在鲁迅笔下,能举个例子吗?。

生14:我们初中曾学过《孔已己》,在那篇文章中人们只把孔已己当作笑料,对他没有点滴的同情。

师:《纪念刘和珍君》一文中,提到看客了吗?

生15:提到了。

师:鲁迅怎么说?读一下。

生15:时间永是流驶,街市依旧太平,有限的几个生命,在中国是不算什么的,至多,不过供无恶意的闲人以饭后的谈资,或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

师:这两种“闲人”有区别吗?

生15:有。

师:有什么区别?

生15:一个“无恶意”,一个“有恶意”。

师:“恶意”是什么?

生15:……

师:谁来帮他回答?

生16:污蔑遇害的爱国学生“莫名其妙”、“没有审判力”,因而盲目地被人引入“死地”,并且把杀人责任推在他所说的“民众领袖”身上,说他们“犯了故意引人去死地的嫌疑”。

师:你是怎么知道的?

生16:28页注释①介绍的。

师:大家读书时,一定要认真阅读课下注释,这些注释可以帮助我们深入的理解课文。“有恶意”也好,“无恶意”也罢,其实他们有一点是相同的,他们在客观上都起到了帮凶的作用。我们尊敬的巴金老人也是“帮凶”吗?

生:不是!

师:小狗包弟是怎么死的?

生17:做医学解剖了。

师:为人类医学事业献出了生命,小狗包弟死得很光荣,是吗?

生17:不是,它死得很惨!

师:是谁决定把小狗包弟送给医院的?

生17 :巴金先生和家人。

师:他们不喜欢包弟了?

生17:喜欢。

师:喜欢为什么还要送给医院呢?

生17:它成了巴金先生一家的“包袱”?

师:什么意思?

生17:他害怕包弟的叫声会把红卫兵引到家里来。

师:为了自己一家的安全,就把和自己朝夕相处了七年的包弟送给医院做解剖,包弟的惨死,巴金先生真的没有责任吗?

生18:他也是被逼无奈。

师:这么说巴金先生是没有责任的,要怪只能怪那个疯狂的年代,是吗?

生18:是。

师:老师知道许多当年的红卫兵也都是这种态度,他们认为自己也是时代的受害者,巴金也是这么想的吗?

生19:不是。

师:巴金先生怎么说?

生19:不能保护一条小狗,我感到羞耻;为了想保全自己,我把包弟送到解剖桌上,我瞧不起自己,我不能原谅自己!我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。一方面责备自己,另一方面又想保全自己,不要让一家人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟,没有死在解剖桌上,倒是我的幸运……

师:巴金先生为什么“瞧不起自己”,“不能原谅自己”?

生19:他觉得是因为自己的自私与怯懦害了包弟。

师:这是对不堪回首的往事的——

生:忏悔。

师:大家一起读这几句,体会字里行间的愧疚与忏悔,尽可能把感情读出来。

生:不能保护一条小狗,我感到羞耻;为了想保全自己,我把包弟送到解剖桌上,我瞧不起自己,我不能原谅自己!我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。一方面责备自己,另一方面又想保全自己,不要让一家人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟,没有死在解剖桌上,倒是我的幸运……

师:最后送给大家一句话:

人活一世,要俯仰无愧于天地,要对得起自己的良心。面对撒旦的残忍与暴虐,我们不应该做无聊的看客,而应该像鲁迅先生那样勇敢的拍案而起;面对自我的自私与怯懦,我们不应该推卸自我的责任,而应该像巴金先生那样真诚的忏悔。只有这样,你才称得上是一个真正的人!

下课!同学们再见!

 
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