浅谈中国古代小说的语言艺术

小说是语言的艺术，它是用语言叙述情节、塑造人物、描绘各种生活场景。古代小说语言精炼传神，气韵飞动；雅俗有致，变幻多姿；语言和内容水乳交融，和谐统一。这使得中国古代小说以独特的姿态在文学的殿堂散发出馨香，透露出勃勃生机，让我们探索不已，玩味再三。

一、言简义丰 ，意境优美，富有神韵 

语言的锤炼在诗歌创作中，曾有人用“才吟五字句，又白几茎须”来形容谴词造句的艰辛，当然小说的创作也不例外，小说家们重视丰富的语言积累，尽力挖掘群众语言的丰厚资源，在二者之中寻找最佳的切合点，力求大语言的表现力，做到炼字炼句，语言生动传神，意味深长。

语言不求形似，但求传神，着重写意，作品不做穷形尽相的外貌、服饰、姿态描写，而是借助语言传达出人物的情韵、神态，产生一种朦胧的印象和优美的意境。

唐传奇《霍小玉传》对霍小玉的描写：

（霍母）即令小玉自堂东阁子而出 ，李生即拜迎。但觉一室之中，若琼林玉树，互相照耀，转盼精彩动人 。

《聊斋志异•焦娜》写焦娜：

年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。（孔）生望见颜色，颦呻顿忘，精神为之一爽。    

作者没有对人物作具体的描绘，写霍小玉是通过李生的视觉、感觉来写的，若琼林玉树，互相照耀，霍小玉的光彩照人的形象跃然纸上，由于没有外貌的限制，我们可以产生无限的美妙的联想，“娇波流慧，细柳生姿”，焦娜娇媚可人，明眸顾盼，婀娜多姿的狐女怎不让人驻足倾心呢？不仅如此，作者还捕捉瞬间的动态，化静为动，隐隐传达出观者的感受。活画出一个美人的形象，“转盼精彩动人” ，霍小玉的美不象一幅画静止在那里，熠熠生辉，转盼就有了动人的色彩，深沉凝睇，眉目含情。正应了莱辛的《拉奥孔》的“媚比起美来，所产生的效果更强烈”，此处即是化美为媚。

为了增强语言的张力，扩大语言的所指量，一些古代的小说家非常讲究语言的含蓄，《文心雕龙》把含蓄的语言风格称之为“隐”，指出这类语言的特点是有“文外之重旨”，“以复意为工”。我国古代小说中的话本及受话本影响的作品，为了向听众传递信息，不大注意语言的含蓄性，但一些优秀的文人作品仍然追求语言的蕴藉，例如《红楼梦》第十八回贾宝玉被贾政叫去随众人“题对额”，出来后小厮们讨赏，将他说佩之物尽行解去。到贾母那里： 

少时袭人倒了茶来，见身边佩物一件无存，因笑道：“带的东西又是那起没脸的东西们解了去了。”林黛玉听说，走来瞧瞧，果然一件无存,因向宝玉道：“我给的那个荷包也给他们了，你明儿再想我的东西，可不能够了!”

面对同样一件事，袭人用了“又是”“那起”“没脸的东西”几个词，显然她关注的不是东西而是解东西的人，袭人作为下人，却对她的同类充满了憎厌、鄙薄之情，自己却凌驾于他们之上当起了主子，一副奴才相不言自明。林黛玉首先想到他送给宝玉的荷包，他们青梅竹马的感情，而对小厮们只是简单的称为“他们”，二者的片言只语都有深刻的个性依据和心理依据，语言含而不露，委婉曲折，决非一言以尽。

雅俗有致，摇曳生姿，趣味盎然  

我国的古代小说对语言的运用，大体上可以看出，一是文言小说渐趋白话话、通俗化。二是白话小说渐趋文学化。在小说的发展的历史长河中，它们相互影响，相互烛照，使得它们更真实的反映了社会万象，贴近大众。

我国古代小说最初使用文言写成的 ，魏晋南北朝时期文言和口语趋于一致，《世说新语》随时可见一些方言词汇，如“阿堵”、“阿兄”。但后来由于口语变化较大，又加上许多文人崇尚简古，鄙视口语，文言小说脱离了生活，以至于唐代小说中文人歌妓诗词唱和，骈俪满篇。文言小说着重典雅，远离的生活，这是它日渐衰微的重要原因。

明朝后期，话本、拟话本已经风靡天下，《水浒转》也家喻户晓，它们富有浓郁的生活气息，具有生活实感，运用起来灵活生动，便于群众接受。但说书人的语言有流于浅显、粗俗，明显带有口头语言未经加工的痕迹，文学性大大降低。经过文人的加工润色，才形成了明白晓畅、语句形象简洁的作品。

如《三国演义》第三十起回这样描写刘玄德二顾茅庐的天气和景色：

 时值隆冬，天气严寒，彤云密布。行不数里，忽然朔风凛凛，瑞雪霏霏；山如玉簇，林似银妆。

这段文字，基本上是四字成句 ，音韵和谐，使得语言参差错落，变化多姿。而就本段文字而言，在整齐中又有变化，“时值隆冬”和“行无数里”是散句，其余的是三组骈句，特别是后两组，犹如四幅风景画屏，依次伫立在读者面前  ，而且平仄搭配得当，读起来朗朗上口。并且和前后的散句搭配和谐，特别是跟张飞滑稽的语言形成对比，大俗大雅，趣味横生。

又如《红楼梦》第十七至十八回描写贾政等人游览大观园的情景：

（贾政）一面引人出来，转过山坡，穿花度柳，抚石依泉，过了荼蘼架，再入木香棚，越牡丹亭，度芍药圃，入蔷薇院，出芭蕉坞，盘旋曲折。忽闻水声潺潺，泻出石洞，上则萝薜倒垂，下则落花浮荡。众人都道：“好景，好景！” 

这段文字，用了“穿”“度”“抚”“依”“过”“越”“入”“出”几个动词，加上宾语，就形成了三组形式各异的骈句，行踪清晰，节奏舒缓，字里行间透出游山戏水之乐，清雅俊秀。行文并未做更为细致的描绘，众人的“好景，好景”显得活泼灵动，读来轻松自然，富有生活情趣。

三、文质统一，文白错落，水乳交融

我国古代小说的语言虽然没有达到尽善尽美的地步，但一些优秀的作品的语言，从整体上说，小说的语言风格和它的内容是相适应的。这主要表现：第一，在人物的语言恰当的表现了人物的身份、性格和环境；第二，语言的形式的选用适应内容的需要。

婆子道：“这个不是冤家不聚会，好教官人得知，却有一头好亲在这里：一千贯房卧，带一个从嫁，又好人材……”

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“……就像我们门户人家老妈妈 一般行径，千奇百怪起发人的钱财 ，有了钱便眉花眼笑，没了钱便骨董了这张嘴 。”

这两段文字 我们不难看出说话人的身份：婆子的语言蕴含浓郁的生活气息，琐碎、短促并带有夸大其词的成份，运用了市民阶层的语言，这正适合她作为媒婆的身份，和她急于说媒的心情是和谐的。第二段文字是妓女说的，基本上搬用了当时的口语，其中“门户”“老妈妈”只有她们经常提到，并且充满了怨恨。

除此之外，优秀的小说家还根据具体的人物、环境选用跟内容相应的语言形式和句式。适当的采用一些文言词语，该文则文，该白则白，既有生活情致，又有文学意味。

例如第十七——十八回，曾这样描述蘅芜院和怡红院：

只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂梁绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飘，或如金绳盘曲，或实如丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。

一入门，两边都是游廊相接。院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一棵西府海棠，其势若伞，丝垂翠缕，葩吐丹砂。

第四十回和四十一回，又曾描写了蘅芜苑和怡红院：

一同进了蘅芜苑 ，只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷愈苍翠，都结了实，似珊瑚豆子一般，累垂可爱。

忽见一带竹篱，刘姥姥心中自忖道：“这里也有扁豆架子。”一面想，一面顺着花障走了来，得了一个月洞门进去。只见迎面忽有一带水池，只有七八尺宽，石头砌岸，里面碧浏清水流往那边去了，上面有一块白石横架在上面。 

这两组描写，对象是一致的，但语言体式和色彩、详略、迥然相异。第一组，用的是白中带文的语言，其中文言词语、句式占有很大的比重，描写细致，语言富赡，色彩明丽。第二组 用的则是白话，语言质朴，重点突出，而又有生活情趣。第一节文字是在大观园落成之后，贾政带着清客文人到园中“省功” 是看到的情景。这里的一景一物都在贾政的眼中呈现出庄严、肃穆的色彩。第四十回和四十一回是刘姥姥第二次去贾府是看到的景象。大观园在她眼里，像画一样，基本上采用了白话，描写的也简略。两组文字不能颠倒，否则会给人不伦不类的感觉。

古代小说不乏优秀作品 ，经过作家们千锤百炼的语言更是凝聚了古人的心血，精炼传神的表达，典雅华贵的修饰，别具匠心的形式，都值得我们不断的