策划组稿：韩维加

      参加编写：

      朱建国 赵 敏 陈家利 杨 军 嵇学丽

      章婷婷 石 秀 朱丽丽 谢继合 朱海燕

      第十一周 星期五

      哲言

      前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

      ——唐•陈子昂《登幽州台歌》

      [解读]诗题中的幽州：即现今之北平。燕昭王曾在此筑黄金台，以招募贤士，故又名贤士台。古人：指古代礼贤下士的明主和受明主赏识而青云直上、立功成名的知识分子。 悠悠：长久，广大。 怆然：悲伤、凄凉的样子。 原诗意思是：往前看不见那些英明的君主以及建奇功立大名的天下之士，往后看不见自己理想中的人物。思念起宇宙之大、历史之长（有多少人被淘汰，多少人湮没无闻），自己不胜感慨悲伤，禁不住涕泪滂沱。这是作者写自己登上幽州台，眺望的感触，抒发他仕途坎坷、怀才不遇的苦闷情绪。“前不见古人，后不见来者”这两句诗，后来引用常简作“前无古人，后无来者“，表示空前绝后的意思；也可用做嘲讽那些自诩为“天才”“非凡”的人物。

      书生事业真堪笑，忍冻孤吟笔退尖。 ——宋•苏轼《谢人见和雪后北台书壁》

      [解读]书生所迷恋的写作事业，实在很可笑；总是忍受着寒冻，一个人在那里吟诵朗读，挥毫书写，甚至把笔尖都给磨平了。作者这两句诗颇有一种自我解嘲的意味，表现出读书人从事写作的辛酸无奈；也可表现出读书的人从事写作，那种执著不变的态度。

      病中最觉风露早，归梦不知山水长。 ——宋•王安石《葛溪驿》

      [解读]在生病的时候，感受最深的就是风露来得特别早；梦中回家，总是兴奋得忘却了山水路途的遥远。葛溪：在今江西省戈阳县。 驿：是公家设立的车马站或旅家招待休息处。 流落江湖的人，病中最是想家，心情最是凄楚悲苦。“归梦不知山水长”，醒来后惆怅惘然，只觉得归返家乡的路途更遥远漫长了。

      诗词

      诗经•周南•关雎

      关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。

      参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

      求之不得，寤寐思服。优哉悠哉，辗转反侧。

      参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

      参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，仲鼓乐之。

      [注]关雎（jū）：篇名，《诗经》每篇都用第一句里的几个字（一般是两个字）作为篇名。 窈窕：纯洁美丽；淑：善良。 好逑（qiú）：理想的配偶。参差：长短不齐。 荇菜：一种水上植物，可以吃。 流：顺水势采摘。 寤（wù）：睡醒。 寐：睡着。 思服：思念、牵挂。 芼（mòo）：选择，采摘。

      参考译文：

      雎鸠关关在歌唱，在那河中小岛上。善良美丽的少女，小伙理想的对象。

      长长短短鲜荇菜，顺流两边去采收。善良美丽的少女，朝朝暮暮思追求。

      追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难入眠。

      长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。善良美丽的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

      长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。善良美丽的少女，钟声换来她笑颜。

      成语

      起死回生

      扁鹊是战国时著名的医学家。一次，晋国的赵简子生了重病，昏迷了五天五夜，人事不省。他的家人都很着急，请扁鹊去医治。扁鹊给赵简子作了仔细检查，说：“他的血脉正常，没有什么关系，不出三天就会好转。”扁鹊在那里住了两天半，赵简子果然苏醒了。

      过了不久，扁鹊路过虢国，听说虢国太子突然病死，就向别人打听：“太子是怎样病死的？”“太子身体好好的，不料得了暴病，一口气没上来，就死了。”一个知道内情的人告诉他。扁鹊忙问死了多久，回说刚死不久，尸体还没入殓呢。扁鹊忙让人通报国王，说他可以救活太子。

      虢国国王得知这个消息，转悲为喜，亲自出来迎接扁鹊。扁鹊给太子作了检查，果然如同他的预料，太子只是昏死过去了。他拿出针，在太子的头部、手上、脚上的穴位扎了几针，不久，太子苏醒过来了。扁鹊又给太子做了热敷，太子竟然坐起来了。经过二十天的治疗，太子的身体复原了。

      消息传开，人们都为扁鹊起死回生的医术而惊叹。

      [释义]起死回生：把濒临死亡的人救活。形容医术十分高明。也比喻挽救危亡事物的高超水平。

      素材

      “公德”格言

      实现人类的希望离不开科学，第三世界摆脱贫困离不开科学，维护世界和平也离不开科学。 ——邓小平

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      应当热爱科学，因为人类没有什么力量比科学更强大、更所向无敌的了。

      ——高尔基

      科学的钥匙，属于有决心有毅力的人。 ——关登瀛

      科学是人生中最重要、最美好和最需要的东西。 ——（俄）契诃夫

      我一生的主要乐趣和惟一职责就是科学工作。 ——（英）达尔文

      科学和艺术都是同样必需的。 ——（俄）别林斯基

      希腊古典文明的特征，就是艺术、科学和技术三者的统一。——（美）古尔德

      科学在我们面前揭示了诗的整个世界。 ——（英）斯宾塞

      人们不具备比科学更强大、更所向披靡的力量。 ——高尔基

      科学是针对狂热或迷信之毒的绝佳解毒剂。 ——（英）亚当•斯密

      科学是埋葬形形色色褪了色的思想的坟场。 ——（西班牙）乌纳穆诺

      就其实质来说，科学就是对真理的探求。 ——（英）乔治•汤姆深

      科学是人类的事业，是人类在寻找、发现和证实真理中的一种活动形式。

      ——（前苏联）亚历山大德夫罗

      科学是认识真理，启迪智慧，使各民族人民休养生息的带领者。

      ——（俄）罗劳蒙诺索夫

      在全社会大力弘扬科学精神，宣传科学思想、传播科学方法，使中华民族科学

      文化水平不断提高。 ——江泽民

      惟科学足以生实业。 ——鲁 迅

      科学是进步轨道上惟一最重要的工具，应当特别注意。 ——向警予

      科学赐于人类的最大礼物是什么呢？是使人类相信真理的力量。

      ——（美）康普顿

      科学的宗旨就是提供宇宙的真正写照。 ——列宁

      真理只有一个，它不在宗教中，而在科学中。 ——（意大利）达芬奇

      生活给科学提出了目标，科学照亮了生活的道路。 ——（俄）米哈伊诺夫斯基

      在现代条件下，如果没有科学参加，文化与经济的进步，是不可思议的。

      ——（前苏联）斯克里亚宾

      事例精选

      中国出台发展高科技的政策

      去年8月，《中共中央、国务院关于加强技术创新，发展高科技，实现产业化的决定》出台 。海内外舆论认为：中国在世纪之交提出以科技创新为主旨的科教兴国战略，对于增强国家竞争力，实现中华民族的伟大复兴具有至关重要的意义。此举表明中国政府已经认识到，在日趋激烈的综合国力竞争中，能否在高新技术及其产业领域占据一席之地已经成为竞争的焦点，成为维护国家主权和经济安全的命脉所在。

      我国政府去年早些时候宣布，从1998年到2000投资50亿元建设国家创新体系，为在21世纪实施可持续发展提供强大的技术支持，并力争使国家的科技竞争能力在2010年以前进入世界前十名。科技部部长朱丽兰说，我国计划在今后五年内把科技对经济的贡献率提高十个百分点，通过科学进步使中国的整体实力在新世纪有较大提高。

      一条信息1080万元

      一条信息能值多少钱？湖北省长江科技服务公司总经理李建平曾创造一个全国最高纪录：一条信息获得1080万元中介费。这条信息促成的项目是：由台湾扬古实业有限公司与鞍山五环实业有限公司共同投资1.8亿元人民币，引进日本NTK造纸系列技术和设备，组建鞍山环泉高档纸业发展有限公司。这一造纸技术主要利用稻草、棉花茎皮等一年生非木材纤维素制造传真纸等高档纸品，年总产值可达18亿元，还可以增加农民收入，减少森林砍伐，具有很大的社会效益。

      大学生科研出成果

      华东华工学院学生古宏晨，花费一年半时间研制出的科研成果“超微粒Y—Fe203磁粉制造技术”，在北京中日青年交流中心世纪剧场举行的大学生实用科技发明成果拍卖会上，以200万元的价格被上海油墨厂买走。他是迄止1992年中国大学生在校期间将所学知识转化为商品的最高收益者，当时他才28岁，是位博士生。

      珠海市重奖科技人员

      珠海市1991年的经济增长速度跃居广东省首位，在促进经济增长的诸因素中，科学技术占34%以上，远高于全国和全省平均水平。根据经济效益和科技人员的巨大作用，1992年3月，珠海市政府对有突出贡献的科技人员进行重奖。三个特等奖获得者各获得一套三室一厅住房的产权证书，一辆崭新的奥迪轿车和数十万元的现金。这一举措在全国引起了强烈反响。

      国家科委主任宋健曾提供这样一个数据：根据经济部门的研究，传统的手工业方式，人均年产值只有几千元；传统的工业生产，人均年产值可达几万元；而新高技术产业，人均年产值可高达十几乃至几十万元。

      文言

      神怕恶人

      前有一小沟，有人负柴行至水，不可涉。顾庙中，辄取大王像横于沟上，履之而去。复有一人至，见之，再三叹之，曰：“神像直有如此亵慢！”乃自扶起，以衣拂拭，捧至坐上，再拜而去。

      庙中小鬼曰：“大王居此为神，享里社祭祀，反为愚民所辱，何不谴之以祸？”王曰：“然则祸当加于后来者。”小鬼曰：“前人以足履大王，辱莫甚焉，而莫之祸；后人敬大王，反祸之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安敢祸之？”

      （选自冯梦龙《广笑府•官箴》）

      参考译文：有一个打柴的人走到山涧一条水沟边，沟里涨大水，无法过去。看见旁边有一座神庙，他就进去把神像拿出来，横放在水沟上走了过去。随后，又有一个人也走到这里，看见这种情形，连声叹息：“对神像怎么敢这样亵渎呢！”就把神像扶起来，用自己的衣服把它擦干净，双手捧着，送回到神座上去，拜了几拜才离开。

      庙里的小鬼对神像说：“大王住在这里做神明，享受村里人的祭祀，反而被这些无知的人侮辱，为什么不降祸惩罚他们呢？”神像说：“灾祸应当降到后来的那个人身上。”小鬼不解地说：“前一个人用脚踹大王，再没有比这更严重的侮辱了，却不降灾祸给他。后来的那个人那样敬重大王，反要给他灾祸，这是为什么呢？”神像叹声说：“头一个人已经不信神道了，我哪里还敢降灾祸给他呢？”

      文意提示：世间的有些势力往往像这神像一样，你越怕他，他越欺负你，你不怕他，他却对你没什么办法了。