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教师随笔
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佛面王身(小记无忧王)
在公元前三世纪的某天,印度孔雀王朝的后宫中有一个婴儿哇哇坚地,他的父亲---国王宾头沙罗王(梵文意为‘杀戳敌人者’)说道:从此无忧。于是给此儿起名无忧(asoka,音译为阿育),这便是后来统一南亚次大陆,并把佛教发展为世界性宗教的无忧王。
在无忧王18岁时,孔雀王国西北重镇喀察始罗城由于官员昏庸无道,当地人发生了叛乱,此时无忧王正在阿般提省作总督,颇得当地民众拥戴,无忧受命前往镇压,当军队到达喀察始罗时,当地人未予反抗,相反出城迎接久闻贤明的无忧王。从此无忧初见锋芒。
在公元前273年,宾头沙罗王病重,此时长子修斯摩正在征讨再度叛乱的喀察始罗,宾头沙罗称有国事相议,急召修斯摩返回首府华氏城,并遣无忧王前往镇压。但无忧按兵不动,等宾头沙罗逝后,拥兵称王。修斯摩即回师讨伐无忧,两军在华氏府决战,无忧在城东门设下机关,用木人做成无忧王及其将士的人形,放在陷井上,下面埋有无烟火。在战斗中,修斯摩中计坠入火坑中被烧死。据《锡兰编年史》中记载,无忧在夺取王位的斗争中,打了四年内战,杀死兄弟姐妹99人。直到269年,无忧才正式灌顶登极正位。
无忧即位后,追随祖父旃陀罗及多的事业,开始了全面的对外扩张。无忧不仅有过人的政治头脑,也具有卓越的军事才能。他很快征服了湿婆萨等国,但他的最大目标是羯陵伽,这个国家经济上富庶,海外贸易发达,拥有步兵60000,骑兵1000,战象700强大的军事实力。在公元前262年,无忧王大举进攻羯陵伽,战争极为残酷,在战争中羯陵伽国有150000人被掠走,有100000人被杀。至此整个南亚次大陆划入孔雀帝国版图,这在古印度史上是空前的。
在统治中,无忧是勤于政事的一位君王,他命令,报告者,不论任何时候,任何地方,即使我在就餐、在后宫闺房,在内室,在厕所,都必须及时向我报告关于人民的事务。无忧下令兴办了一些福利事业,如沿公路挖水井,植树来便利商旅,还设立医院种植草药控制疾病传播。
对羯陵伽的战争是无忧的转折点,在战争后不久(公元前258年),在佛教高僧优波毯多的感召下,皈依佛教。成为教徒后,无忧王对残酷的战争给人民所造成的灾难感到十分后悔。他曾经发布过一个敕令,在敕令中他说:他对羯陵伽人民在战争中所遭受的苦难,“感到深切的忧虑和悔恨。”后来他又一次向全国的人民宣布:“战鼓的响声”沉寂了,代替它的将是“法的声音”。今后代替暴力统治和侵略的将是不竭余力的宣扬佛法,从此以后,他将不再向邻国派遣军队,而是宣扬佛法的高僧。
他认为,对于每一个人来讲,信仰佛法,重要的在于行动。一个人能否向善,不是看他参加了多少次佛教的仪式,而是看他在每一件事情上是否能按照佛法去做。
无忧王希望每一个人都要以家庭作为道德的基点,主要是要服从父母,尊崇老师和长辈;对待朋友、同伴、苦行者和婆罗门要慷慨和友好;对待奴隶、仆人和贫苦的人要乐善好施;对所有生物要仁慈,不能滥杀。
无忧王首先以身做则。他宣布在全国废除斗兽之类的血腥娱乐,不充许用动物做杀生祭礼,在宫庭里对王公大臣们喜欢的狩猎游戏也加以限制。无忧王不久又宣布佛教为印度的国教,下令在王宫和印度各地树立石柱,开凿石壁,将他的敕令刻在上面。他还召集了全国的一大批佛教高僧,编纂整理佛教经典,在各地修建了许多佛教寺院和佛塔。
无忧王积极维护佛教的统一,反对分裂。无忧王时期的部派佛教,主要为东方华氏城的大众部,西方摩偷罗的说一切有部和西南乌遮因的分别说部。王子摩哂陀出家即以三部的大师─大天、摩阐提、目犍连子帝须三人为师。虽然王室的家族渊源偏向分别说部,但也礼遇王都的大众部,两部的合作良好。说一切有部的优波鞠多尊者虽受无忧王尊敬,但该部的处境较不理想,对其他两部都曾经有过激烈的评论。因此在公元前251年左右,无忧王迎请目犍连子帝须尊者等到华氏城来熄灭诤论,并举行了第三次结集,又推派大德到各方去传教;无忧五同时对分裂的僧尼进行放逐。
无忧王自称是“诸神所宠爱的”,他称所有的人都是他的“赤子”,将神权与王权集于一身。
为了弘扬佛法,无忧王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣,到邻近的国家和地区去传教。 经过一番宣传和使节往来,佛教不仅传遍了锡兰,而且很快传到了埃及、叙利亚、缅甸、世界各地,使佛教成为世界的宗教。
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