陈

      日出

      听见日出的声息蝉鸣般沙沙作响……

      沙沙作响、沙沙作响、沙沙作响……

      这微妙的声息沙沙作响。

      静谧的是河流、山林和泉边的水瓮。

      是水瓮里浮着的瓢。

      但我只听得沙沙的声息。

      只听得雄鸡振荡的肉冠。

      只听得岩羊初醒的椎角。

      垭豁口

      有骑驴的农艺师结伴早行。

      但我只听得沙沙的潮红

      从东方的渊底沙沙地迫近

      我们的古人在审美观照方式上为我们留下了极为宝贵的经验．其中“澄怀味象”(宗炳)的提出，不仅对绘画的审美有意义，对其它艺术种类．尤其是诗歌，也是特具深意的。所谓的“澄怀”，就是艺术家要以空明净远的心境去面对自然，读者的审美鉴赏活动也要全神贯注摒弃功利目的。只有这样，才能完成对艺术品(指读者而言)和自然(指诗人而言)的深切体悟。现在，我们来看昌耀的这首《日出》，就会领略到这种纯粹的、洞幽发微的审美活动的妙处了。

      “日出”，是早被人写滥了的景现。在写日出时，许多人已经被流行的程式强化了、僵固了，还没落笔，思绪和情感定势就出来活动了，光明战胜黑暗呀，希望在升起呀，青春的潮红呀，世界的心脏呀……等等，仿佛非此不足以表现日出的意义。这还是没能做到“澄怀”的结果。日出就是日出，如果你想写它，你必须对它有——种不同于常人的感受。这种感受应该是纯粹的审美感受，是——种全新的“中得心源”。昌耀的“日出”只是他自己的“日出”。你看，他没有写日出磅礴的气势，而是“听见日出的声息蝉鸣般沙沙作响……／沙沙作响、沙沙作响、沙沙作响……／这微妙的声息沙沙作响。”这里，太阳初升时光线微微的震颤、渐渐的强劲过程被生动地表现出来了。诗人运用了通感的艺术手法，使视觉印象转为听觉，但又不露痕迹，在小不似中寻得了大似。这正是诗人放弃一切而凝神观照审美对象的结果。接下来诗人又以静谧衬托了那只在诗中才能听到的“沙沙作响”声，“静谧的是河流、山林和泉边的水瓮。／是水瓮里浮着的瓢”。“水瓮里浮着的部”这一句真是信手拈来，但细加玩昧又觉得它浑然天成、意趣盎然。满脑子“主题”的诗人是断断写不出达只“瓢”的。接着诗人又以纤细幽微的审美敏感写到，“只听得雄鸡振荡的肉冠”(注意，不是雄鸡的鸣叫声)．“只听得岩羊初醒的椎角”(注意，也不是叫声和踢踏声)，这种细腻之至的体察，不是观物取形，而是澄怀味象。 “但我只听得沙沙的潮红／从东方的渊底沙沙地迫近”，至此，—派充满生机的充满喜悦的太阳就要升起了，它“沙沙”地从昌耀的诗中真切地向我们走过来。能否写出最具有个人性的，同时又对读者具有召唤力的感觉，是对一个诗人的考验。怪不得意象派大师艾兹拉·庞德这样说：“与其写万卷书，还不如在一生中呈现一个好的意象！”这句像是赌气的话，反映了真正的诗人对诗歌独创性的重视。是的，只有“沙沙”的日出对昌耀才有意义，因为那是他自己的日出！

      来源：陈超《20世纪中国探索诗鉴赏》河北人民出版社1999年版