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  我们呼唤着中国的索尔仁尼琴

很难想象同样的大国，同样的社会主义制度，同样的会给我们的人民带来深深的灾难与痛苦。但也有不同之处，在俄罗斯有了索尔仁尼琴，有了《古拉格群岛》，而我们中国却什么也没有，还是一穷二白，家徒四壁，而且，中国人的劣根性之一：面子问题，又使得我们不好意思厚着脸皮去借鉴、采纳它们的精神素养，所以，现在的我们是越来越贫乏，从精神到人格，从行动到灵魂，无一不是败家子的行当。呜呼哀哉！

对于普通的中国人来讲，索尔仁尼琴这个名字是有点陌生，但对于我们的灵魂来讲，这个名字是值得我们铭记于心的。而他之所以值得我们铭记于心，不单单是他的《古拉格群岛》。虽然，在我们中国，无数有良知的知识分子在热切地呼唤着中国的《古拉格群岛》的出世，但我们对健忘的中国人不能有太多太多的要求，不能有太多的期望值。巴金有了他的《随想录》的问世，中国的思想界、文学界便欢呼雀跃，好像随着它的问世，我们中国人所有的耻辱、罪恶、无赖统统都烟消云散了一样，中国人真是太天真了，太没有自知之明了。而实际上，巴金的种种人格、文格问题至今还是为一部分有着真正悲天悯人情怀的知识分子所垢病，他的《随想录》中所散发出来的种种虚伪与封建性、骑墙性都让人感到其作为一个社会人的成功，而作为一个具有独立性格的人文学者的失败。作为中国最早的无政府主义思想成员的巴金，无论如何，都不应该沦落到要靠跟着执政党走的境地以维持其生存状态的吧？但我们从巴金解放后的行为中却令人看到其恶心的一面，具体的事例我不想多讲，否则，极易给人造成一种不尊重长辈的自大印象，但我们可以从巴金自1957年以后，一直担任着中国最具权威的《收获》杂志社的主编这一要职看出一些端倪来吧？最近， 李小林女士女承父业，荣任《收获》杂志社副主编，果真是“打虎亲兄弟，上阵父女兵”啊！

所以，我们中国的索尔仁尼琴不能指望巴金！

真正的思想者，从来都不惮于外界的非人的干预以及自己内心的灵魂的煎熬的。并且从来就不会屈服于强权统治或者是极权统治的。前面我已经讲过，中国和俄罗斯是有着两个同样历史遭遇的民族，据史学家们统计，被斯大林时期的极权统治迫害致死的苏联人民大约有两千万，而我们知道，希特勒的屠杀犹太人的暴行也只有区区六百万啊。但现在在我们的史书上，最遭罪的是希特勒，是纳粹分子，而我们的斯大林同志则仍然是我们的领袖，我们的导师。中国也同样，有我们的伟大领袖亲自发动的文化大革命，中国死伤惨重、冤狱遍野，使得中国元气大伤，但遭罪的是林彪、四人帮。其他人则全部是无辜者、受害者。但在这一方面，我们又违背了马克思主义哲学的基本观点：推动历史发展的永远只能是人民群众，英雄人物只不过是顺应了时代潮流而站在了历史的前方的。如果按照这样的观点，那么，我们的文革十年的浩劫不就是我们的人民在主宰着么？从这一点来看，至少我们可以从两方面对我们的文革做一反思：一个方面是，我们的社会缺少真正的良心与正义，这可以从我们的文学领域中看出端倪来，所以，我的论题就叫“我们呼唤着中国的索尔仁尼琴”，索尔仁尼琴是真正的人类的良知，是社会的灵魂，我也讲过，我们呼唤索尔仁尼琴，不单单是他的《古拉格群岛》的力量，而是他的人格，他的良知，他的永不疲倦的抗争，永不停步的探索，对真理，对民主，对民族的前途与希望。

所以，在这里，我想讲一声：苏联有了斯大林的大清洗，但他们也有他们的索尔仁尼琴与他的《古拉格群岛》，而遗憾的是，我们有了我们的“文革”，但我们从来就没有产生过我们的索尔仁尼琴与《古拉格群岛》，而且，据我们目前的民族精神状态而言，如果没有一次脱胎换骨的转换，是永远也不可能产生之的。

巴金提倡的“文革博物馆”在政府的引导下销声匿迹了，而巴金呢，也只是给我们的纷繁喧嚣的人文界增加了一点笑料而已，我从来就认为，所谓的“文革博物馆”都只能流于表面，真正的博物馆应该藏在我们的灵魂的深处的，或者是体现在我们的人文作品中的，比如：《古拉格群岛》。也即当代一些学者所提出的“纸上博物馆”的概念，而且，其深刻性、生动性、震撼性是远远超过了一座物理意义上的“文革博物馆”的。这样的博物馆才可以真正触及人的灵魂，引人深思， 催人奋进。

虽然，高行建讲过文学本是虚弱的声音，但它仅仅是在极权统治下的命运而已，在一个真正的民主社会，它的力量，它对人的思想的影响，任何人都不应该忽略它的！

所以我们的社会需要一点点文字，需要一点点文学来照亮我们前进的道路。

我们的索尔仁尼琴，你将何时出现于我们的视野呢？ 作者邮箱： myboxes@163.net