作文是什么？叶圣陶先生早在1924年所著的《作文论》开宗明义指出：“人类是社会的动物，从天性上，从生活的实际上，有必要把自己的观察、经验、理想、情绪等等宣示给人们知道，而且希望愈广遍愈好。有的并不是为着实际的需要，而是对于人间的生活、关系、情感，或者一己的遭历、情思、想象等等，发生一种兴趣，同时仿佛感受一种压迫，非把这些表现成为一个完好的定形不可。根据这两个心理，我们就要说话、歌唱，做出种种动作，创造种种艺术；而效果最普遍、使用最便利的，要推写作。”由此可见，作文就是要传达自己的思想，宣泄自己的情感，表达自己的愿望，一句话，就是“要写出诚实的、自己的话”。

正在实施的新课程秉承叶老“以人为本”的理念，也非常明确地阐释：“写作是运用语言文字进行书面表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。写作教学应着重培养学生的观察能力、像想能力和表达能力，重视发展学生的思维能力，发展创造性思维。鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达，尽可能减少对写作的束缚，为学生提供广阔的写作空间”，“在写作教学中，教师应鼓励学生积极参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望。引导学生表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情”（普通高中《语文课程标准》）。

而现实的情形怎样呢？明眼人也都能看到这样的事实：学生普遍对作文有着“惧怕心理”、“畏难心理”（校园有一句流行语：“一怕写作文，二怕文言文，三怕周树人。”），往往咬了半天的笔杆子也“挤”不出几个字来，大多数学生的作文实在“不堪目睹”；更有甚者，诚如《中学生》杂志社刘加民先生倡导的“新作文行动”所指出的，不只是接近成人的高中生虚假为文，矫情为文，游戏为文，就连刚学作文的孩子也习惯了“编”作文，说一些言不由衷的谎话、大话、空话、套话。有人列举出小学生作文常见的几种类型：助人为乐型（编造扶盲人过马路等故事），好好学习型（编造自己刻苦学习故事，表达自己好好学习决心），拾金不昧型（编造拾钱包等故事），异想天开型（虚构自己的“理想蓝图”），溜须拍马型（夸赞老师，说一些逢迎的话）。

这种背离作文本真的做法在近些年的高考作文教学中可谓愈演愈烈。由于功利主义思想的泛滥，作文训练已经陷入了“技术化”的泥淖，一些考试研究“大腕”在不厌其烦地鼓吹“考场写作绝招”，一些一线教师在年复一年地面授制造考场作文“亮点”“机宜”，一些教辅报刊也在连篇累牍地兜售“考场写作秘笈”。于是乎，充斥应考学生四周空气里的全都是作文“应考术”：什么开头或结尾运用吸引阅卷老师眼球的排比句，连续设问构排比，巧设博喻成排比，叠用假设构排比，变换时空成排比，等等；什么文章构思采用“独出心裁”的“另类法”，编拟合同式，对话访谈式，说明书（广告）式，网页制作（网聊）式，数学证明式，等等；什么应对考场作文的“速成法”，“巧借”时文，点题“戴帽”，以一“招”应万变，等等；甚至还有什么内部参考的“怪招”“秘诀”，“开头至关重要，结尾马虎不得，中间无所谓”，等等。于是乎，学生们满脑子只想着“蒙”高分敲开高校的大门，为了高分“胡编”作文，为了高分“玩弄”技巧（其实只是花招），为了高分“牺牲”父母（因“战胜脆弱”考题需要而让父母双亡），为了高分公然剽窃他人作品（书刊已发表的文章）。特别是话题作文题出台之后，这种“宿构”、“伪作文”更呈泛滥之势，某些专营“弄巧”者竟堂而皇之打着“创新”的幌子炮制纯属文字游戏的“怪作文”，甚而至于有“市场化运作”的趋势。

作文被糟蹋到这等地步，怎能不让人心痛呢？也许有人会说：“这也是不得已而为之，被高考逼的呗！命题者变着法子考学生，我们怎能不帮学生想些法子应付呢？”可是我要说，这种“蒙骗作文术”后果堪忧啊！它不仅扭曲了中学生的作文观，而且扭曲了他们的灵魂，使他们的人生价值观发生畸变。

在新课程理念的指导下，我们的作文教学一定要回归到本真上来，要把握住那个万变不离的“宗”。那么，什么是那个万变不离的“宗”呢？我个人认为，就是要在作文的“养成”上下功夫，最基本的也是最重要的包括三个方面，一是情感养成，二是思维养成，三是语言养成。

先说情感养成。

唐人白居易有言：“感人心者，莫先乎情。”又说：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”（《与元九书》）今人钱谷融先生指出：“一个作家总是从他的内在要求出发来进行创作的，他的创作冲动首先总是来自社会现实在他内心激起的感情的波澜上。这种感情的波澜，不时激动着他，逼迫着他，使他不能不提起笔来。”（《文艺创作的生命与动力》）这些话都告诉我们，作文是情感的表达，无情则无文，情真则文真。而青少年学生情感素养的现状，人们普遍感到不够满意。相当一部分中学生以自我为中心，惟我独尊，只求别人理解自己，从来不去理解别人；为数不少的中学生患上了“贫血症”，亲情、友情冷漠，激情冲动偏执；还有一些中学生存在着严重的“爱心缺失症”，欺负弱小者，残忍地对待生命，甚至对社会造成了危害。我们应该清楚地认识到，情感养成既是作文的先决条件，也是学生健康发展的重要基础，必须高度重视。

情感的养成源自情感的体验，所以我们要引导学生关注生活，体验人生，丰富情感。除了让他们参与实际的社会活动、阅读大量的真情文章之外，还可以精心设计一些写作活动。这里举出几种仅供参考。

“收藏感动”写作系列活动。感动是一种崇高的养分，如同丰盈甘美的母乳。每一次小小的感动都会洗尽人灵魂中某个小小的斑点和污渍，每一次深深的感动都有可能斩断人性情中的某一段深深的劣根。日复一日，年复一年，感动使人的内心变得清洁、明亮、丰富而又宽敞，使人面对每一轮崭新的日出都赢得一个全新的自我。一个人，只要他还能感动，就不至于彻底丧失良知与天性；只要能感动，即使被放在生活的最边缘，也决不会轻易放弃做人的资格以及与生俱来的发言权。学会感动可以说是情感养成的奠基工程。

事实上，每个人的生活中都不乏感动，比如在外面受委屈回到家时妈妈的一声安慰，比如考试失利情绪低落时看到路人投来的一个微笑，比如独自穿越黑暗的胡同时瞧见谁家的门缝里透出的一线灯光，等等，如果把这些“感动”都收藏起来，无论是对做人还是写作都是一笔丰厚的财富。所以，就可以用“难忘那一瞬间”这个总题，尽可能地把所有的瞬间感动都述诸弊端，定格在自己的收藏夹里，让它们感动自己，也感动别人，自然也发掘出了很有价值的写作资源。

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“情感咀嚼”写作系列活动。叶圣陶先生曾经说过：“遇悲喜而生情，触佳景而兴感，本来是人人所同的。这差不多是莫能自解的，当情兴起的时候，浑然地只有这个情这个感，没有工夫再去剖析或说明。待这时候已过，才能回转去想，于是觉得先前的时候悲哀极了或者喜悦极了，或者欣赏了美的东西了。”（《叶圣陶吕叔湘张志公语文教育论文选》）从人们的这种心理变化来看，经常咀嚼咀嚼曾经的情感体验，既是自己情感的陶冶，也是写作材料的检阅。不妨设计这样几个系列作文题——

①“想起那件事，我就     ”  横线上由学生自填表达一种情感的字眼，如“怦然心动”“欣喜若狂”“怒火中烧”“潸然泪下”“寝食难安”“激情澎湃”“感到心痛”“不敢懈怠”“美滋滋的”“有了力量”，等等。

②“真的      他（她）”  学生可在横线上自填一个表明情感的词，如“喜欢”“敬佩”“崇拜”“感谢”“羡慕”“同情”“讨厌”“憎恨”，等等。

③“多想      ”  题目由学生补充完整，可以在横线上自填一个词语，如“握住他（她）的手”“回到那片天地”“重温那一幕”“投入你的怀抱”“与你去远游”，等等。

“真情感恩”写作系列活动。“知恩图报”“生当陨首，死当结草”“受人滴水之恩当涌泉相报”是中华民族传统美德，千百年来流传着许多感恩佳话。不独我们中国人有感恩之心，整个人类都是如此。被誉为当代“爱因斯坦”的斯蒂芬•霍金曾来中国访问，有记者问：“霍金先生，卢伽雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去太多了吗？”霍金的脸庞充满恬静的微笑，他用还能活动的手指艰难地叩击键盘，在投影屏上显示出一串文字：“我的手指还能活动，我的大脑还能思维，我有终身追求的理想，有我爱和爱我的亲人和朋友，对了，我还有一颗感恩的心……”可以想见，正是这样面对命运的打击，没有丝毫的抱怨，反而以一颗感恩之心来回报世界，霍金才能以超乎常人的意志和毅力用瘫痪之躯站到了科学的颠峰，成为举世瞩目的巨人。一个人拥有感恩之心，不只能表现出品德高尚，而且能使感情变得丰富、细腻，以积极的心态去观察、思考周围的人与物。

开展“真情感恩”写作系列活动，可以与社会实践活动结合起来，引导中学生感谢父母的养育之恩，感谢老师的教导之恩，感谢同学的帮助之恩，感谢社会的关爱之恩，感谢朋友的鼓励之恩，感谢名人的引导之恩，感谢小动物的友好之恩，感谢大自然的赠予之恩，感谢困难挫折的磨砺之恩，感谢竞争对手的刺激之恩……。这样，学生在写中做，在做中写，投入真感情，写出真体验。

再说思维养成。

作文是思维的反映，在写作的每一过程中都有思维活动，审题、构思、选材、组材、谋篇布局、遣词造句、修改润色等，无一能离开思维，诚如张传宗教授所言：“文章写通与写好，都与思维有关。文章通不通，思维起重要作用，思维通了，文章就容易写得通顺；思维不通，文章就一定不通。文章好不好，更与思维有关，思维有一定的广度和深度，文章才能写得有一定的广度和深度。”（《中学写作教学概论》）因此，我们的作文教学要高度重视学生的思维养成，提升学生的审美判断能力、创新思维能力。

思维是作文的成功要素，作文也是思维的操练，我们可以根据二者的相辅相成的关系来安排训练内容，设计训练形式。不妨从以下几方面入手：

感悟生活现象，作出价值判断。生活是丰富多彩的，生活也是充满迷惑的，它需要我们在体验、感悟中作出价值判断。从写作的角度来说，写作者也必须对生活素材进行思考，形成自己的作文意旨。近年的高考作文，也比较注重考生认识判断能力的考查，例如2006年高考重庆卷的“走与停”的话题作文、江苏卷的“人与路”的命题作文等，都明显地体现出这一点。所以，我们平时应当多着力这方面的训练。下面提供两道样题。

其一：有个时尚少年，无论发型、装扮、兴趣、爱好还是说话的方式，总之一切细节，无不能够紧紧把握时尚的脉搏和精神，他很为此自豪。但是他的父亲对此却颇有一些看法。当然，和天下所有的儿子一样，这个儿子对父亲的看法也颇不以为然，觉得他太老土，儿子说：“知道吗，这是我的风格，我的个性！”父亲也忍不住说道：“你知道什么叫个性吗？我问你，你们班里，你们学校，像你这种年龄的孩子，跟你一样装扮的就你一个人吗？可以说，全中国、全世界城市的孩子向往着同样品牌的服装，看同样的美国大片，吃同样的汉堡和薯条，喝同样的可乐饮料，用mp3下载同样的流行歌曲，阅读同样的时尚读物，起同样的奇怪的网名……这样的雷同的类型化的人群，能说是有个性吗？”到底什么是“个性”呢？请大家联系自己的体验、感悟，谈一谈自己的认识和看法。

其二：有这样一首题为“面具”的小诗：“儿童的世界里没有你便没有乐趣 / 成人的世界里有了你就有了悲剧 / 没有你世界不会完美 / 有了你世界不再完美”这首诗一定会勾起你许多童年的回忆，也一定会触动你对现实生活的深深思考，请同学们从自我的生活出发，品味“面具”，感悟“面具”，评判“面具”。

走出定势“迷魂阵”，拓展新思维。心理学上有“定势”之说，就是早先的经验和重复活动，构成了后来的心理活动的准备状态，以致影响和决定了后来的心理活动。“定势”有一定的积极意义，但是其消极影响是不容忽视的，尤其在倡导创新的今天，如果人们都运用已获得的知识经验，按照现成方案或程序，用惯常的方法、固定的模式来思考问题解决问题，就只能沿袭旧路，在“迷魂阵”里转悠。在写作过程中，一旦形成“定势”，便会因袭“定式”，照搬“套路”，丧失自我文章的特色，也丧失写作者的思想和个性。

要想摆脱“定势”的“迷魂阵”，最有效的方法是，以问题的原点为中心建立思维坐标，形成纵横、正反、因果等多向的坐标轴。以“非典”为例。“非典”就是思维的原点。“非典”——传染性极强，给众多人带来不幸；“非典”——病毒来源不明，给预防带来困难；“非典”——无特效药物，给根治带来麻烦；“非典”——影响正常生活，造成人心混乱；“非典”——影响交通旅游，导致消费水平下降；“非典”——居安思危，国人危机意识增强；“非典”——告别陋习，文明生活方式大为推广；“非典”——注意公共卫生医疗设施建设，非传统安全体系被重视；“非典”——出台《突发公共卫生事件应急条例》，制度建设被加快推进；“非典”——彼此更加关爱，人与人之间的情感得以增强；“非典”——万众一心战“非典”，民族凝聚力得以提升；“非典”——民族危机，激发民族的觉醒……这样的思维坐标建立起来了，犹如打开了无数条思维通道，自然会引导人们走出“迷魂阵”，走进“柳暗花明”。

走出“定势”拓展思维的训练，要有意识地刺激学生的兴奋点。例如这样一个训练设计：在美国新墨西哥州的高原地区，有一位经营苹果园的杨格先生，他种植的“高原苹果”味道好，无污染，在国内市场上很畅销。可是有一年，在苹果成熟的季节，一场冰雹袭来，把满树苹果打得遍体鳞伤；而杨格已经订出了9000吨“质量上乘”的苹果。面对这突如其来的天灾，怎么办？请同学们为杨格先生出出主意。学生对此很感兴趣，纷纷献计献策。最后，老师亮出杨格先生的应急措施：在受伤苹果的伤疤上做文章，拟了一段广告词——“本果园出产苹果清爽可口，具有妙不可言的独特风味；请注意苹果上被冰雹打出的疤痕，这是高原苹果的特有标记。认清疤痕，谨防假冒！”这种体验性的训练，无疑会更有效地激活学生的思维。

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学会由“木头”看到“皮球”，培养联想思维。有位学生在作文自评中写道：“我写作文为什么总是打不开思路呢？写一棵树，满脑子就是这棵树；写一个足球，满脑子就是这个足球。这样写不了多少字，就只好打住了。”这种现象有一定的普遍性，它反映了中学生联想思维的不足，必须在这方面强化训练。可以教给学生“五步联想法”。

“五步联想法”是前苏联心理学家哥洛万和斯塔林茨就曾提出的，即经过4—5个阶段，可在世界上任何两个事物之间建立起联想的联系，如“木头”——“皮球”，可以化成：“木头——树木——田野——足球场——皮球”。类似的例子可以举出很多，例如“砖头”与“人”看似没有必然的联系，其实二者有许多关联点——

● 砖头形状方方正正——正直，不圆滑——清正无私的人。

● 砖头从里到外实实在在——真实，不虚浮空洞——诚实的人，充实的人生。

● 砖头的原形是普通的泥土——平凡而朴素——淳朴而不显贵的人。

● 砖头具有一定的硬度和强度——泥土经过重压，砖坯经过烈火的烧烤——脱胎换骨，发生由柔而刚的质变——压力、风雨中出人才，只有长期的锻炼才能成为真正的人才。

● 砖头四四方方，不奇形怪状——受模子的约束——循规蹈矩，遵纪守法，不自由散漫——人的成长要有四项基本原则、各项法律制度和道德观念的“框子”来规范言行，不可为所欲为。

● 砖头可铺路，可建楼——服从分配，不论尊卑，毫无怨言——哪里需要就出现在哪里——只求奉献，不计个人得失的人。

● 砖头总是构成一个集体发挥作用——紧密团结，携手合作——发挥团体力量完成艰巨而光荣的任务——团结合作，不逞匹夫之勇的人。

● 砖头砌成墙后，还要抹上石灰、水泥等——人们在金碧辉煌、美轮美奂的建筑面前，看不到砖头的身影——默默无闻，不居功自傲——默默奉献，不求名利的人。

● 砖头由一个模子做成——千篇一律，不知变通——墨守成规的人。

● 砖头总要踩在同伴肩上往上爬——以他人作为自己晋升的垫脚石——自私自利的小人。

美学大师朱光潜先生有这样的写作经验：“在定了题目之后，我取了一张纸条摆在面前，抱着那些题目四面八方地想，想是全凭心理学家的所谓‘自由联想’，不拘大小，不拘次序，想得三五个字，就用三五个字的小标题写在纸条上，如此一直想下去，一直记下去，到当时所能想到的意思都记下来了为止。”大师的做法对我们颇有启发，我们也可采用这种做法，让学生张开神奇的联想翅膀，穿越时空的隧道，进入光怪陆离的世界，遨游于寥廓无穷的天宇，达到神思飞扬自由挥洒的写作境界。

训练梳理素材，形成自我的行文思路。叶圣陶先生曾指出人们的一种写作经验：“有时觉得神思忽来，情意满腔，自以为这是值得写而且喜欢写的材料了。于是匆匆落笔，希望享受成功的喜悦，孰知成篇以后，却觉这篇文字并不就是我所要写的材料，先前的材料要胜过这成篇的文字百倍呢。”（《作文论》）出现这种现象的主要原因，就是在写作前没有把材料梳理好，进而形成自我的行文思路。我们还发现一些学生喜欢生硬地搬套别人的文章，把作文搞成了流水线上的机械操作，这实际上也是不懂得梳理材料或梳理得不够，没有形成自己的行文思路。因此，我们应在这方面多下些功夫。

梳理素材形成思路的养成训练，大致可分这样的步骤：围绕话题，搜集写作材料；对搜集来的材料进行分析比较，明确写作主题；根据主题，重新审视材料，区分主次材料；再根据主题，对材料进行整合；理出一条串联材料的线索，或安排好材料的先后顺序；形成整篇文章的行文思路和结构框架，形成全文的“腹稿”。如果我们每一次在指导学生作文训练的时候都能循着这样的步骤，那么学生便会逐渐地养成良好的构思习惯，便会唤起创新作文的灵思。

最后说说语言养成。

语言是思维的载体，语言表达的优劣直接关系到思想情感的传达与交流；从接受美学的角度来看，语言直接作用于听者或读者的感官，极易引起人们的注意，在考场作文评判中一直作为重要方面。语言养成应当作为作文教学的关注点。

语言养成的基本要求是简明、连贯、得体，针对学生的语言表达现状，尤其应关注语言得体和语言有文采两点。

看人说话——语言得体。俗话说“到什么山唱什么歌，见什么人说什么话”，意思是讲说话要看对象。写文章同样如此，也要看读者对象，要根据表达的需要；弄错了对象，不符合需要，再漂亮的语言也是拙劣的。有位中文系大学生写了一份请假条——

敬爱的老师：

昨夜雨急风骤，风云异色，天气突变。因吾尚在梦中，猝不及防，不幸受凉！鸡鸣之时，吾方发现，不想为时已晚矣！病毒入肌体，吾痛苦万分！

亦悔昨夜临睡之际，不听室友之劝，多加棉被一条，以至于此晨之窘境。

吾痛，吾悔！无他，惟恸哭尔！室友无不为之动容！

本想学业之成就为吾一生之追求！又怎可为逃避病痛而荒辍学业乎！遂释然而往校。但行至半途，冷风迎面吹，痛楚再袭人。吾泪涕俱下，已到生不如死之境，哪得气力再往之。不得已，而借室友之臂，返之！

由此上述，为吾未到校之缘由。

吾师应懂，吾未到校，乃吾迫不得已之。

非不为也，而不能也。

吾亦懂，吾未到校，吾师失一佳徒之痛苦。

无吾，汝课索然无味哉！汝苦，吾亦苦！但，病痛不饶人，敬请谅之！

如有幸再见吾师之面，再听吾师之课，吾定当负荆请罪，自辱其身！

呜呼哀哉！呜呼痛矣！

                                                       学生×××敬上

很显然，这个大学生就是不看对象，不考虑表达的需要，写出了一份非常“搞笑”的请假条。出现这种情况，极可能与多年来高考作文文体不限，老师只教对付考试的“一招”，中学生缺乏语言得体的养成训练有关系。我们应该深刻认识这一语言“残疾”现象，要强化学生语言得体的认识，让他们把握住不同文体的语言特点，写说明应用文做到准确简明，写记叙描写文做到生动形象，写议论说理文要做到切当严密，同时根据语用的需要调配语言的形态与色彩。

    语言得体的养成，除了让学生掌握不同文体的语言特点之外，还应设置不同的生活情境进行实际的语言操练。例如：假如你是一个记者，就“我为奥运作贡献”的话题进行采访，面对体育运动员该怎样说，面对机关干部该怎样说，面对北京的农民工该怎样说，面对教师该怎样说，面对小学生该怎样说，面对退休职工该怎样说；你把采访所得写成综述该运用怎样的语言，你撷取一个采访镜头写成特写该运用怎样的语言，你根据采访内容写成评论该运用怎样的语言，你提炼采访内容写成社会分析报告该运用怎样的语言。又如：当今社会人们的环保意识普遍不强，不少企业为了自身的利益无视环境的污染，不少地方官员为了政绩给破坏环境的企业大开绿灯，不少群众也只注意家室的小环境而不注意公共卫生，甚至连中小学生也随地吐痰乱扔食品袋……作为一名环保志愿者，你要向大家进行保护环境的宣传，如何给小学生做环保演讲，如何制止正在破坏环境的市民，如何给电台写一篇广播稿，如何给报刊写一篇调查报告，如何给市长写一封呼吁环保的信，如何和环保专家探讨环保策略……。这样的情境作文，可以培养学生的语言得体意识，不断提高他们根据不同需要运用语言的能力。

换一种说法——语言有文采。孔子有言：“言之无文，行而不远。”从古至今人们一直都注重修辞，同样一个意思，“如是说明的话，要使它最显豁；如是指象的话，要使它最妙肖；意在激刺，则使它具有最强的刺激力；意在描摹，则使它含有最好的生动态……”（叶圣陶《作文论》）总理温家宝的文化底蕴就十分丰厚，他在答记者问时随意引用古语、诗文和典籍，这里举出几例——

●“形势稍好，尤需兢慎。”“兢慎”出自唐诗《泾溪》“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”

●“思所以危则安，思所以乱则治，思所以亡则存。”此言出自《新唐书•魏徵传》，原句是：“思所以危则安矣，思所以乱则治矣，思所以亡则存矣。”

●“中国的总理懂得一个道理，就是知难不难，迎难而上，知难而进，永不退缩，不言失败。”“知难不难”出自清代小说家、《儒林外史》的作者吴敬梓撰写的吴氏宗祠通用联“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守业难，知难不难。”

●“今年是中印友好年，其中一个重要内容就是‘梵典与华章’，中引文化的交流。”“梵典与华章”出自我国一本学术著作《梵典与华章：印度作家与中国文化》。

这里的明征暗引，表面上看只是换了一种说法，细细品味便觉得言简意赅，意韵深厚，小而言之体现了温总理的语言修养，大而言之展示了文明古国领导人的儒雅风范。

    语言艺术魅力无穷，哪怕是寻常的字眼，一经重新排列组合，就可成为出奇出新的绝妙好词，就会臻于意味无穷的境界。例如用“秋千”“夕阳”造一个句子，若造成“秋千在夕阳下摇晃”只是写实，而造成“夕阳在秋千上摇晃”则颇富诗意。又如，“鲍小姐穿着很暴露”，这只是一般的陈述，而钱钟书却写道：“她只穿绯色抹胸，海蓝色贴肉短裤，露空白皮鞋里露出涂红的指甲。……有人叫她‘熟肉铺子’（charcuterie），因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她‘真理’，因为据说‘真理是赤裸裸的’。鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为‘局部的真理’。”（《围城》）这样的描写不仅凸现了人物，而且别有讽刺意味。

换一种说法的方法很多，可以是常式句换成变式句，可以是将寻常字眼炼出新意，可以把抽象的概念具体化，可以把逻辑推理化为文学语言，等等。具体的变换法又是多种多样，诸如名称的代换，词语的“张冠李戴”，褒词贬用，熟语的借用，名言的征引，仿拟词语，移觉换位，异化形容，铺陈凸现，等等。在教学中可以设计一些话题，提出具体的要求，作专项训练。比如以“学会自我安慰，自我鼓励”为话题，写一段形象化的语言。下面是一个范例——

学会爱自己，让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候，在必须独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候，在我们独立支撑着人生的苦难没有一个人能为我们分担的时候——我们要学会自己送给自己一束鲜花，自己给自己画一道海岸线，自己给自己一个明媚的笑容。然后，怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去，坚韧地走过一个又一个鸟声如洗的清晨。  

不说“独自面对困难”，而说“独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光没有月华”；不说“自我安慰，自我鼓励”，而说“自己送给自己一束鲜花，自己给自己画一道海岸线，自己给自己一个明媚的笑容”；不说“以美好的心情生活下去”，而说“坚韧地走过一个又一个鸟声如洗的清晨”。作者调动了形象思维，由抽象的概念想到了生活中一些相似相关的形象，语言表述具有形象化的画面感。

综上所述，笔者的结论是：我们的作文教学，包括高考作文指导，一定不要误导学生在“虚假作文”“矫情作文”“游戏作文”的泥淖里挣扎了；作文教学，包括高考作文教学，要以新课程“关注人，发展人”的思想为宗旨，要回归本真，要教那个万变不离的“宗”，要让学生真正获得作文之“能”、作文之“智”与做人之“本”。