湖南省省级示范性中中学隆回二中  罗志辉  

教学目标 

1．读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。

2．文如其人，融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

教学重点

1．掌握有关文言词语和句式。

2．孟子仁政思想的理解。

教学难点：理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。 

教具准备 ：投影仪、投影胶片 

课时安排 ：3课时 

教学过程

 

                                      第一课时 

教学步骤

一、入课

㈠让学生记诵孟子名言警句

1．不以规矩，不成方圆。

2．心之官则思，思则得之，不思则不得也。

3．生于忧患而死于安乐也。

4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

5．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

6．天时不如地利，地利不如人和。

7．民为贵，社稷次之，君为轻。

8．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

9．保民而王，莫之能御也。 

10．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

11．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

12．贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

13．穷则独善其身，达则兼善天下。 

14．尽信《书》，不如无《书》。

㈡找出课文中一个哲理性成语

15．五十步笑百步

二、简介孟子思想

1．孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。

2．他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。

3．其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。

三、整体感知课文

    《寡人之于国也》节选自《孟子•梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。  

    课文题目“寡人之于国也”是编者加的。本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系。

    《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。

四、熟读课文 

1．听朗读录音

2．生字疑难字正音

王好(hào)战                          弃甲曳（yè）兵     

鸡豚（tún ）狗彘（zhì ）之畜（ xù）  无（wú，同“毋”）失其时

数 (cù) 罟（gǔ)不入洿(wū)池          养生丧(sāng)死无憾             谨庠（ xiáng）序之教         颁（bān，同“斑”）白者不负戴于道路矣

申之以孝悌（tì）之义                 五十者可以衣（yì）帛（bó）矣

然而不王(wàng)者             涂（tú，同“途”）有饿莩（piǎo同“殍” 3．学生各自朗读课文。 

4．同学生齐读。 

 

五、重点掌握下列文言知识（发练习资料，串译课文解决） 

㈠通假字

1．鸡豚狗彘之畜，无失其时    （“无”同“毋”）　　　　　　

2．颁白者不负戴于道路矣      （“颁”同“斑”）

3．涂有饿莩而不知发          （“涂”同“途”“莩”同“殍”）

4．直不百步耳                （“直”通“只”，只是 不过）

㈡疑难实虚词

1．寡人之于国也尽心焉耳矣     之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋

2．涂有饿莩而不知发           发：指打开粮仓 救济百姓 

3．非我也，兵也               兵：兵器 

4．不违农时，谷不可胜食也     胜：尽 

5．河东凶亦然             然：代词，这样

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6．邻国之民不加少         加少：减少或更加少

7．弃甲曳兵而走           曳兵：拖着兵器    走：逃跑

8．或百步而后止           或：有的人 

9．数罟不入洿池           数罟：细密的鱼网

10．申之以孝悌之义        申：重复地说 申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长

11．非我也，岁也          岁：年成（不好，遭饥荒）

12．斯天下之民至焉        斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论

13．填然鼓之                  之：音节助词，起衬音作用

14．树之以桑                  之：代词代 五亩之宅

15．以五十步笑百步，则何如？  以：介词，用，拿

16．斧斤以时入山林以时        以：介词，按照

㈢词类活用

1．河内凶                    （凶：形作动，遭荒年）        

2．然而不王者，未之有也      （王：名作动，行王道，统一天下）

3．王无罪岁                  （罪：名作动，归罪）

4．填然鼓之                  （鼓：名作动，敲击战鼓）

5．树之以桑                  （树：名作动，种植）

6．谨庠序之教                （谨：谨慎，形作动，认真从事 ）

7．五十者可以衣帛矣          （衣：名作动，穿……衣服）

8．狗彘食人食而不知检。      （食：名作动，吃）

9．请以战喻                  （战：战斗，动作名，战争） 

10．是使民养生丧死无憾也（生：动作名，活着的人）

                        （死：动作名，死去的人。丧死：丧葬死去的人）

㈣特殊句式

1．判断句 

①是亦走也——这也是逃跑。

②非我也，岁也——这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）

③非我也，兵也——这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）

④是使民养生丧死无憾也。——这就是让百姓对生养死葬没什么不满

⑤养生丧死无憾，王道之始也——生养死葬没什么不满，就是王道的开端。

2．例装句

A．状语后置句

①申之以孝悌之义——以孝悌之义申之

②树之以桑——以桑树之

③则无望民之多于领国也——则无望于领国民之多也

④是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”—— 是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也” 何异。

B．宾语前置句

未之有也——否定句中，代词宾语前置。未有之也。

C．省略句

①何也——省主语“此”。

②弃甲曳兵而走——省主语“将士”。

③非我也，岁也——省谓词“凶”

六、布置作业

将课文翻译成现代汉语。

                              第二课时

讨论分析 

一、孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？：

    明确：中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自已认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？

    【背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。】

二、孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答？

    从两方面回答了梁惠王的的问题。

    首先指出“民不加多”问题的症结（原因）：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。

    然后向梁惠王推行自己的仁政主张使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。

三．给文章划分段落层次

1．指出连接全文层次的三个关键句。 

   寡人之民不加多，何也？      

   则无望民之多于邻国也。      

   斯天下之民至焉              

2．水到渠成，小结段落层次，全文可分为三个部分：

    第一部分（第一段）：问政：梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。 

    第二部分（第二、三、四段）：议政：民不加多的原因：孟子用 “五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。

    第三部分（第五段至第七段）：议政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。

四、引导学生重点讨论以下问题： 

1．“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？ 

    明确：孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。

2．怎样才能做到王道？

    明确：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。

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3．当采取王道的措施后产生了怎样的效果？

    谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也

4．小结课文中孟子的理想政治 

    明确：课文中孟子的理想政治有两层：

    ①仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。

    ②行政之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德。

5．小结文章中表现出的孟子的思想与主张 

　　首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。 

　　其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。 

　　第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。 

五、归纳文章主旨

    文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。

六、总结本文的特点。

    《孟子》是对话体论辩文，注意文字的形象性和感染力，特色鲜明。 

    ①巧设譬喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战役喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。 

    ②逻辑谨严，层层深入。表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。 

    ③词丰笔活，理足气盛。善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单式句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。  

七、布置作业

                            第三课时

                  《寡人之于国也》课内练习题 

一、选择题。

1．选出与“谷不可胜食也”的“也”用法相同的一项（   ）

A．寡人之于国也，尽心焉耳矣         B．寡人之民不加多，何也

C．然而不王者，未之有也             D．人死，则曰：“非我也，岁也。

2．下列加红的字的解释正确的一项是（   ）

A．河内凶（有战乱）                 B．邻国之民不加（增加）少

C．填然鼓之（代词，代“鼓”）       D．弃甲曳 （拖着）兵而走 

3．下列句中“之”字用法不同的一项是（    ）

A．寡人之民不加多                   B．谨庠序之教

C．是寡人之过也                     D．然而不王者，未之有也

4.下列句子当中不含实词活用现象的两项是(  　)

　A．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。　 B．五十者可以衣帛矣。

　C．黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 D．不违农时，谷不可胜食也。

　E．是何异于刺人而杀之？

5.下列四句中的“请”与“请问贵姓”的“请”用法相用的两项是( 　)

　A．王好战，请以战喻　　　　　　　　　 B．曹刿请见

　C．今吾以十倍之地，请广于君　　　　　 D．可以一战，战则请从

6.下列各句中加红色的词语与现代汉语用法相同的一项是(　 )

A．养生丧死无憾，王道之始也。　　　 B．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣

C．夫颛臾，者先王以为东蒙王　　   　D．忠之属也，可以一战

7.下列各句中的“以”字，用作连词的一项是(  )，用作介词而又处于相同句式当中的两项是(  )

A．是社稷之臣也，何以伐为？　　　　　 B．远人不服，则修文德以来之。

C．王好虞，请以战喻　　　　　　　　　 D．以五十步笑百步，则何如？

E．五亩之宅，树之以桑                 F．斧斤以时入山林，林木不可胜用也。

G．谨庠序之教，申之以孝悌之义。

阅读下面一段文字，完成文后各题。 

　　上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉①。释之治问。曰县人来，闻跸②，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。廷尉奏当③，一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：'此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！'释之曰：'法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已；今既下廷尉，廷尉，天下之平也。一倾，而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之！良久，上曰：'廷尉当是也。' 

    〔注释〕①廷尉，汉朝中央最高执法官。②跸：皇帝出行的车马。此处指发出警告，禁人通行。③当：判决。

8．对文中加红色词解释正确的一项是（   ）

A．上（皇帝）行出中渭桥      B．于是使（使者）骑捕

C．而更（改变）重之          D．上使立诛之（取消句子独立性，无实际意义）则已

9．对文中的句子理解有误的一项是 （   ）

A．乘舆马惊——皇帝坐的车子所驾的马受到惊吓。

B．属之廷尉——把那人交给廷尉衙门严办。

C．廷尉，天下之平也——廷尉是天下平安无事的依赖

D．释之治问——由释之来查究考问。

10．由'法者天子所与天下公共也'句式相同的一项是（   ）

A．民安所措其手足？              B．廷尉，天下之平也

C．固不败伤我乎！                D．此人亲惊吾马

11．下列各句中无词类活用现象的一项是（    ）

A．固不败伤我乎        B．属之廷尉

C．今法如此            D．乃苦身焦虑

12．对'一倾，而天下用法皆为轻重'一句翻译准确的一项是（    ）

A．一有偏差，天下执法的人就会任意减轻或加重刑罚

B．一有偏差，天下执法的人就都会加重刑罚 

C．一有偏差，天下执法的人就都会减轻刑罚

D．一有偏差，天下执法的人就会有时减轻有时加重刑罚

13．对这段文字的内容理解正确的一项是（    ）

A．'上'属之廷尉的做法本身便是错误的，所以致使以后的行为更加错误。

B．那个惊了马的人是个生意人，他并非是有意识的。

C．释之认为犯了法的人应交有关部门处理，皇帝不应自行处理。

D．释之认为随意更改法律就会使百姓失去对国家法典的信任。

阅读下文完成14—18题。

     齐宣王问曰：“文王之囿（yòu天子诸候养禽兽的地方）①方七十里，有②诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“若是其大乎？”曰：“民③犹以为小也。” 曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之圃方七十里，刍荛者（这里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（这里指猎人）往焉。与民同④之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关（国都之外百里为邻，郊外有关）之内，有圃方四十里，杀其麋鹿者⑤如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦⑥宜乎？”

14．解释文中加红色的词。

    ①方                            ②诸    

    ③犹                            ④之          

    ⑤如                            ⑥宜      

15．这一则故事体现了孟子的什么观点？

答：                                                                    

展开余文

      

16．孟子主要通过什么方法来说明自己的观点？

   答：                                                                    

17．孟子为什么把齐宣王的园囿比作陷阱，说齐宣王是“为阱于国中”？

答：                                                                            

    

18．翻译这篇文章。

答：                                                                

                                习题参考答案

㈠

1．C    2．D     3．D    4．DE    5．AD    6．B     7．(B) (EG) 

8．A    9．C    10．B    11．B   12．A    13．D

㈡

14．①方，见方              ②诸，相当于“之乎”   ③犹还  

    ④之，它，指文王之囿    ⑤如，如同             ⑥宜，合适、适宜

15．孟子主张推行王道仁政。

16．孟子是通过百姓对“文王之囿”和“寡人之囿”不同态度的对比来说明自己观点。“文王之囿”“方七十里”，“民以为小”；“寡人之囿”“方四十里”，“民以为大”。问题是前者能“与民共之”，后者不能。

17．“阱”是捕兽的陷坑。齐宣王的园囿就在首都的郊外，纵横有四十里，谁要杀害了里面的麋鹿，就等于犯了杀人罪，这样，园囿也就成了陷发于死地的陷阱。孟子对这种做法很不赞成，所以就把齐宣王的园囿比作陷阱。

18．翻译

    齐宣王问道：“（听说）周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗？” 

    孟子回答：“史书上有这样的记载。” 

　　（宣王）问：“真有那么大吗？” 

　　（孟子）说：“可百姓还嫌它太小呢！” 

　　（宣王）说：“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？” 

　　（孟子）说：“文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎场。百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗？