说孔老夫子，不能不说《论语》。孔老夫子的弟子和再传弟子们所编著的《论语》，“五四”前一直是中国的初学必读书，流传很广，对中华民族的心理素质的形成有很大的影响。

    中国古代，由于社会分工和学术分类的局限，文、史、哲均被包容在所谓“内圣外王之道”，“天人性命之学”的庞杂体系之中，没有独立文学作品。历史上，对《论语》注释、考证的书可谓汗牛充栋。然而从文学鉴赏的角度来论《论语》却并不多见。

   《论语》一书，从内容性质上说，属于一部语录体的思想学术著作。但它的精湛的语言和修辞技巧，井然有条的说理和叙事，以及生动的故事性等等，都为后世许多文学作品所吸取。

   《论语》是先秦时期的第一部诸子散文。在创作方面，先秦的历史散文和诸子散文，都不同程度地受其影响。汉代的董仲舒和辞赋家们也都喜欢改造和引用《论语》的词句；魏晋唐诗歌的创作又与之有密切的联系；宋词元曲创作也喜引《论语》之词句为典；凡此种种，不一而足。真可谓是“垂辉映千春”的“举重劝力之歌”。

    《论语》之所以赢得人们的特别喜爱，之所以能广泛地流传于世，其本身所具有的文学价值不能不说是一个重要的内在因素。“君看萧萧只数页，满堂风雨不胜寒”，《论语》以其短小的篇幅，甚至是微不足道的笔墨，便造成了强烈的艺术效果。它在艺术形式上具有“简约美”，在思想内容上具有“真实美”，在章节之间又具有“对称美”。近年来，对《论语》的研究愈趋深广。董连祥所著的《论语赏析》（90年出版）可说是从文学角度评说《论语》的佳作。作者丰富的想象力和流畅的文笔，资料的翔实和引证的恰当，都使人们在阅读时，充分享受《论语》艺术的优美、别致。从书中，我们认识了许多的“仁以为己任，任重而道远”的志士；分辨了“饱食终日，无所用心”的龌龊邪佞之徒；从书中，我们领略了古人的教学、学习和生活场景，从而对“诲人不倦”、“学而不厌”有了形象的认识。透过浓厚的文学色彩，听着作者缓缓叙述，《论语》短小精悍的片断，犹如“一间间小巧玲珑的屋舍”其内容之丰富，艺术之纯熟，哲理之深邃，实使人有“仰之弥高钻之弥坚”之感。