文以载道。自古以来，文章家都强调文章的道德功用、人文滋养。道德者，人生之基也；人文者，人生之骨也。人之生于世也，必以道德立其身；人之行于世也，必以人文固其体。道德、人文之于文也，犹魂魄、神明之于人也。无道德、人文之文者，必无练达人情之功用，必无存于世间之价值。要之，善为文者，必以道德、人文充斥其间，以醒世人之耳目，以明是非、美丑、善恶之分野。

何者使诸葛亮之《出师表》百数年来以成至忠之文？“忠”也。忠字既表篇章内外，岂不因之流传于后，而令志士仁人仰其“鞠躬尽瘁，死而后已”之高格？何者使李密之《陈情表》千古以降而为至孝之文？“孝”也。孝情既塞字里行间，焉能不使读者为之动容，为之感喟，为之唏嘘？何者使贾谊之《过秦论》穿透历史云烟而为震古烁今之辉煌政论？“职”也。其守臣子之职分，发治国守业之箴言，一气呵成，情凝聚而气流转，责厚重而忠义现，岂能不载之史册，耀之汗青？何者使《六国论》出乎简牍断章以成振聋发聩之个性观点？“责”也。其负臣子之责任，忧理政固国之弊端，一脉呼出，意拳拳而胸沉沉，患深深而声重重，焉能不著之竹帛，传之后世？忠、孝、职、责，何也？道德之根本，人文之底蕴。亮、密、谊、洵四子，能尽忠尽孝尽职尽责于其君，其文屡屡朗声于志士仁人之口，回回重敲于爱国兴邦者之心，自然之事哉！

人文者，何也？人之为人之根本，尊人道而爱人忧人之谓也。使人生，使人活，使人顺，使人利……凡此种种，皆人文之属也；反之，害人、损人、难人、困人之事，皆非人文之类也。君请看：

“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。”天籁之声，回荡阴山，爱家乡之情厚，美地域之意深。读之，似置身于广袤草原；未之，如展画于宽阔山川。美哉妙哉奇哉！

“青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”诗人望万物于阳春，感生命之短促，忧己忧人，物我两融。读之，物与我尽归一瞬之慨兴于心头，短与长共刺一处之苦系之眉梢。既感生命之短促，顿生努力之念头，奋之力，行之实，获之多矣！

“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡,思君不见下渝州。”李白出川，仗剑天下，吟哦此诗，望月观水，思乡之情厚，恋家之意深，情景交融兮人寓其间，物我不分也月解斯情。游子思乡题材之所以绵延不绝，人类寻根反本原动力之所由也。诗中之“君”谁耶？月也，家也，乡也，情怀也！

《一碗阳春面》（小说，日本作家壶井荣，沪教版选修），碗中所盛者，其非面条也？其非亲情也？其非仁爱也？年夜饭，母子三人共食一碗一份；北海道，老板两口同忧一年一回。碗中泪水和，面馆人情多；一碗阳春面，千条仁爱河；母子坚强，食客热肠，三载奋斗，龙虎成双。壶井荣感叹人世良善，春秋笔丹青人文短长！

《散步》斯文，世道人心。一家四口，两代踏春。母亲已年迈，儿子正孩童；走大路平顺，趋羊肠有趣。顺母顺儿，一时语塞。奉养长辈，情切切兮意长；慈爱后人，亲拳拳也怜厚。一字千金，两人双背：前面儿子背母亲，后头母亲背儿子。扶老爱幼，中华传统，千字文里，大吕黄钟！

《陈毅市长》，爱民乐章，老帅做官，世之榜样。访化学家，心系普通百姓；述共产党，肠暖迂腐大儒。灯熄黄浦江，身显发电厂；柜台热情小姑娘，药店刁钻陈市长；严部下之严，和百姓之和；坦荡慰亲说事理，无私握权系炎凉。一部戏，千般情，道德磁场引众生，人文乐章奏心灵！

美哉语文，道德烟云；奇哉语文，人文乐音。道德人文共轮回，语文园地四季春！惟愿诸君，亲近语文，浴道德，近人文，砥砺品行，铸炼文采，天长日久，庶乎近哉！