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先秦诸子荀子《大天而思之,孰与物畜而制之》教案
【学习目标】
1.了解作者,探究荀子天人相分的天人关系。
2.掌握文言词语的意义和用法,能将重点句子进行翻译。
3.读懂文本,了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。
4.体会荀子对天人关系的思考。
【引入话题】
2008年5月12日下午14时28分,四川汶川发生8.0级地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高,释放的能量相当于1000枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟,连北京、上海都有震感,而距此次地震震中700多公里的“截断巫山云雨,高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的有一次胜利,也是荀子“大天而思之,孰与物畜而制之”的最好体现。
本文文题选取荀子《天论》中的一句名言,意思是说:认为上天伟大并思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律,并力图掌握规律,一更好地让自然为我所用的理想追求。
在古代,人们又对自然采取一种什么态度呢?
【自主学习】
1.阅读“单元概览”(练习册)、“荀子简介”和“话题引入”。
回忆荀子的〈劝学〉
荀子:名况,时人尊而号为“卿”,汉宣帝时称。荀子是著名的思想家,文学家,政治家,儒家重要的代表人物,现存32篇。他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。
2. 给下列字注音、注义。
A.注音
蕃长于春夏 ( fan ) 辍广 (chuo) 啜菽 (chuo shu)
秽稼恶 ( hui ) 籴贵民 ( di ) 雩而雨 ( yu )
卜筮然后决大事 ( shi ) 楛耕伤稼 ( ku ) 礼义之不愆兮 (qian)
B.重点字义
天作高山,大王荒之 ( 开垦,引申为发展 )
天不为人之恶寒也辍冬 (停止,引申为废止 )
君子有常体矣 (体统,规矩,引申为准则或法则 )
礼义之不愆兮,何恤人之言兮 ( 愆,犯过错. 恤,忧虑,担心 )
若夫志意修 (美好 )
是节然也 (节制,指时势,命运的制约 )
上暗而政险 (昏暗 )
故日月不高,则光晖不赫 ( 光明,显耀 )
大天而思之 ( 思慕 )
孰与理物而勿失之也 ( 治理,整理 )
3.诵读串译。
4.用自己的话概括荀子在本文中的观点。
人定胜天
【提出问题】
1.写出不懂的句子,解惑。
2.整理本文的通假字、古今异义字、词类活用及写出一个定语后置句。
【研读文本】
〖重点识记〗
翻译下列句子
○1禹以治,桀以乱,治乱非天也.
禹凭借这些条件使天下安定,桀凭借这些条件使天下混乱,天安定或混乱不是有天决定的.
○2天不为人之恶寒也辍冬,地不为之恶辽远也辍广,君子不为小人之匈匈也辍行
天不因为有人厌恶寒冷废止冬季,地不因为有人厌恶辽远废止宽广,德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行.
○3政令不明,举错不时,本事不理,勉力不时
政府发布的法令不明确,举动违背时节,具有根本意义的农业生产管理不好,不顾农时而让百姓服劳役.
○4大天而思之,孰与物畜而制之!从天而颂之,孰与制天命而用之!
认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!
〖能力提升〗
1.第1段:荀子用三个问句,表达了国家的治乱与天道无关的观点。
第2段:写出了天道的运行有其固定不变的规律。
第3段:君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。
第4段:自然界的惊异现象经常发生,不值得大惊小怪,更不值得害怕。
第5段:由“人事”导致的反常现象才可怕。
第6段:求神占卜不能得到祈求的结果。
第7段:国家的命运取决于怎样对待礼制。
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第8段:人类在自然面前,应顺应万物的万物的本性与规律,发挥人的主观能动性,人定胜天。
2.理解荀子在文中提到的思想观点。
文中荀子首先指出,人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系,大自然有自己的运行规律,人应该“敬其在己者,而不幕其在天者”,荀子还提出“制天命而用之”,“物畜而制之”“骋能而化之”人应该在了解、掌握天的变化规律基础上,发挥人的主观能动性,运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然,使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。
【合作探究】
1.怎样认识荀子所说的“天”,是否等同于我们现在所说的“大自然”?
荀子所说的天为自然之天,为自然的运行。在荀子那里,“天”已不是有人格有意志的神,而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运,人也不能依赖“天”或抱怨“天”。人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。
2.根据课文内容,说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性?
大而言之,服自然改造自然的过程中,应当充分认识其固有规律,按规律办事;治理国家应以礼仪规范人的行为,避免人的失误导致混乱。小而言之,治理家庭应该重伦理道德的修养;个人的工作学习,应相信自我,努力奋斗,克服盲目崇拜和自卑的心理,以自己的行动打造一片属于自己的天地。
3.文章的中心是人定胜天,作者是如何论证的?
文章开始以设问的形式指出,人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系,大自然有其运行的规律,它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者,而不幕其在天者”的正确结论。然后又从天不可畏,人言可畏的角度,强调对人事应该重视和研究。在此基础上最后作者得出“放弃人的努力而思慕天,就违背了万物的实情”的结论,告诫人们应“制天命而用之”。
【课堂小结】
概括文章内容(提示:相关连接)
本文客观地分析了大自然的运行规律,正确地指出了天与人之间的关系,认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性,驾驭自然,征服自然,让自然更好地为人类服务。
【检测】
1.课后练习三
(1)县,同“悬”,指有较大悬殊或差距。
(2)本事,指农事。
(3)白,显著。
2.判断下列句子
A.治乱非天也 判断句 B.可畏也,而不可怪也 省略句
C.礼义之不愆 宾语前置句 D.物之已至者 定语后置句
3.一词多义 “道”
A.天有常道矣 名词,规律
B策之不以其道 名词,方法
C.师者,所以传道受业解惑也 名词,道理
D.师道之不传也久矣 名词,风尚
4.特殊句式,写出判断依据
(1)判断句
○1治乱非天也 ……也,表判断
○2是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也 ……者也,表判断
(2)省略句
○1禹以治,桀以乱 “以”后省略宾语“之”
○2可畏也,而不可怪也 “可”前省略主语“是”
(3)宾语前置句
○1此之谓也 “此之谓”宾语前置,应为“谓此”,说的就是这
○2礼义之不愆 否定句宾语前置,应为“不愆礼义”
(4)状语后置句
○1繁启、蕃长于春夏 “蕃长于春夏”状语后置,于春夏生长
○2在天者莫明于日月 “于明月”状语后置,比太阳月亮
(5)定语后置句
○1物之已至者 “已至者”应在“物”前
5.作文应用
今年来高考作文命题趋向是引导学生关注社会,关注自然,关注自身,因此联系自身和社会现实,认真地读一读《荀子》,对修身处世是很有帮助的。
“人定胜天”是《荀子》中著名的观点,她激励着人们在改造自然,征服自然的道路上不断前进,人类也曾为取得的成果感到骄傲和自豪。但我们如果进一步思辨一下,人类真的能战胜自然吗?人类可以毫无节制地向自然索取吗?这样去逆向思考就会写出观点新颖,思想深刻的文章。
“人定胜天”吗
“人定胜天”“制天命而用之”是荀子提出的,号召人们增强征服自然是信心。许多年来,这句话一直被视为一种唯物主义的气壮山河是至理名言,在它的激励下,人们大规模地开始了征服自然的斗争。但是,就在人类以巨大的力量和智慧向自然界发起进攻,并日益取得成就的同时,一场生态失衡和环境污染的悲剧开始了。
在人类的干预下,2000年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物,139种鸟类现已荡然无存,其中三分之一是近50年灭绝的。可见,人口的急剧膨胀,是以生物物种灭绝为代价是。科学家估计,目前全世界濒临灭绝的哺乳动物有406种,鸟类593种,爬行动物209种,鱼类242种,其他低等动物不计其数。到本世纪末,估计——仅仅是估计:全球现有生物的五分之一将可能永远告别我们的世界!
我们当然不能归咎于荀子。2000年前,荀子的脑海里萦绕着女娲补天,精卫填海的动人故事,于是颇有气魄地喊出“人定胜天”。但当他极目四望,只见到人类尚未进入封建社会的原始耕作,又怎能想象人类真正把“制天命而用之”极度发挥时,大自然所造受是破坏程度呢?他始料未及的事太多了:环境污染是日益严重,土壤的流失和沙化,绿色植被的减少,温室效应以及臭氧层的破坏••••••我们不应归咎于荀子,我们又该归咎于谁呢?还是将忏悔的十字架戴在“人类”的胸前吧!
上述现象,仅是人类无限制攫取大自然能量所造成的一部分后果罢了。现代工业社会人类的目光开始转向生物技术了。但是,技术不应当毁坏生物圈的组织原则。过去,人们正是过高地估计了技术的作用,把这种估计和唯意志论结合在一起,形成了对自然的“征服论”。“人定胜天”本来已不适应现代生产的发展状况,结果在震天响的“人有多大胆,地有多大产”的口号下,山河饮泣,大地呻吟。其实,恩格斯早就预言了这种可怕的结局:“我们不严过分地陶醉于我们对自然的胜利,对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。”
请注意,我们是在一艘飘荡于无限空间的“飞船”上,这艘飞船目前已是千疮百孔。如果我们五十多亿乘客都“义愤填膺”地抡起“征服自然”的板斧,愚蠢地“向地球开战”,我们这艘飞船还能安全航行吗?如果人人竞相盲目地去“胜天”,我们会不会遭到灭顶之灾?设想一下:因为要征服自然,我们失去了新鲜的空气,明朗的清晨,恬静的湖泊和绿色的山峦,失去了云雀的欢歌,孔雀的彩屏,皎洁的月光和两岸的猿声••••••那么最后,是我们征服了自然,还是自然剥夺了人类的生存权利?皮之不存,毛将焉附,人类将何去何从?
所以,在我们尚未开辟出新的生存空间,掌握新能源技术之前,请先来维护我们共同拥有的这个唯一的地球吧!
人终不能胜天,但人可以用天。只有遵循大然的客观规律进行生产,人类才能把不完美的东西改造得更完美。正如大禹治水,不使用人工的堤坝去“堵”泛滥的洪水,而是选择适当的方法去“导”百川以归海。倒是道教的“天人合一”似乎才应该成为人与自然关系的最恰当的写照。
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