文言文教学之管见 

张琼

【摘要】文言文教学历来是中学语文教学的重点。但由于大多数学生对文言文缺乏兴趣，使文言文教学陷入僵局，那么如何打破这种僵局，提高教学效果，笔者认为可以运用以下几种方式：知人论世法、诵读法、质疑法、比较阅读法、积累法，希望在实践过程中能给予提示和帮助。

【关键词】 知人论世法  诵读法  质疑法  比较阅读法  积累法

文言文教学历来都是中学语文教学的重点。但目前的现状是大多数学生对文言文缺乏兴趣，甚至有惧怕的心理，这就直接导致了学习积极性不高，学习效果不够理想。究其根本原因是文言文的内容脱离了学生所处的现实生活，学生自身又对中国历史缺乏一定的理性思考，同时文言文中繁多的字、词、句等基础知识也增加了学习的难度。面对上述问题作为教师的我们就应思索探寻合适的教学方法，从而改善文言文教学的效果。但到底怎样才能切合课文内容和学生的学习特点呢？随着语文新课程教学的展开，各种新理念逐渐出现，也颇让我们感到无所适从。下面我就文言文教学提供一点粗浅的看法。

    一、知人论世法

“知人论世”是中国古代思想家孟子重要的文学思想。关于“知人论世”，孟子是这样说的“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未是，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也，是尚友也。”（《孟子•万章下》）孟子认为，要比较正确地理解作品的内容，就必须对作者的生平思想及其所处的时代有一定的认识，结合这些方面来对作品进行考察，才比较周全。孟子的这种思想，到今天仍然是阅读的重要原则与方法。

     因此在文言文教学过程中，要想让学生真正透彻地理解文本，就必须引导学生在阅读作品时，要通过查阅有关资料，了解与作品相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等，真正做到知人论世，以加深对作家作品和理解。如魏徵的《谏太宗十思疏》，如果了解了魏徵这位敢于犯颜直谏的“诤臣”的生平经历，了解了唐太宗在天下太平后却逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿、广求珍宝、四处巡游、劳民伤财的历史背景，对魏徵奏折中所流露出的不卑不亢，就能更好的理解。又如张溥的《五人墓碑纪》，张溥自身便与郡中名士结为文社，评议时政，反对阉党统治，所以对激于义而死的五人给予了很高的评价，文中通过运用对比、叙议结合的方法为读者阐述了“匹夫之有重于社稷也”这一生要道理。再如文天祥的《指南录后序》，学生对文天祥已有一定的认识，对他在《过零丁洋》中所表现出来的爱国之情早已铭记在心，但为何文天祥在出使元方被俘后却不“引决”，并在逃亡途中写出了诗集《指南录》，这就需要进一步了解文天祥的经历，了解诗集背后的故事。

二、诵读法

诵读法是文言文教学方法中的一种传统的教学方法。但由于教学任务较重，教师往往重讲解轻诵读、重翻译轻感悟。这种做法实际上是本末倒置的。古人云：“读书百遍，其义自见。”宋人朱熹也说过：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。”这些都是古人的经验之谈。

   读是学习文言文的入门之径。朗读有助于理解文章内容。从语言文字入手,由字到词,由词到句,是理解文言文内容的第一步,亦是关键一步。读可以体会作者思想感情，领悟字里行间中所蕴含的真谛，读还可以不断积累材料。“腹有诗书气自华”，有了丰富的语言积累，能更容易培养和提高语言能力，读还有助于形成语感，多读能提高学生对文言文的感受领悟能力。

   但在课堂教学中不能为读而读，使诵读有流于肤浅之弊，如果这样即使变换各种花式也很难达到预期效果。所以教师必须对学生有一定的指导。

   那么，如何进行文言文朗读教学呢？下面谈几点看法。

   1、读准字音

   这是文言文教学的基础，是学习文言文最起码的要求，而正确的读音也能帮助学生理解字义，朗读文言文时，最应该重视通假字、古今异读字词和词类活用。如：“失其所与，不知”中的“知”念zhì，通“智”，释为“不明智”的意思。又如“先破秦入咸阳者王之”中的“王”念WANG，已由名词转为动词的使动用法，译为“使之王”。再如“旦日沛公从百余骑”中的“骑”念JI，用作名词，译为“一人一马，骑马的人”。

   2、读准句读

   古人把读准句读作为一门基础课，说明读准句读对培养古文阅读能力的重要性。选入中学语文课本的文言文都已经过专家“点读”，所以我们这里说的“读准句读”是指句中“点读”。

如何确定句中之停顿呢？有以下几种方法。

（1）放在句首的发语词、表敬副词和句中的语气词、关联词后面应要停顿。如：“夫/五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月尔。”又如：“生乎吾前，其闻道也/固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾从而师之。”

（2）有些词在古文中是两个词，而在现代汉语中变成一个词，要分开读。如“吾社之行/为士先者”，又如“国事至此，予不得爱身，意北亦尚可/以口舌动也。”

（3）了解古代的地名、年号、国号、官职、爵位等，否则容易导致停顿错误。

   3、多种形式朗读

采取多种形式朗读，调动起学生的朗读兴趣。故事性强又有人物对话，可以让学生分角色朗读，如《鸿门宴》、《廉颇蔺相如列传》。对于蕴意深刻的议论文，则应让学生反复读，如《谏太宗十思疏》。但在要求学生之前，教师应该先范读，范读一定要准确而富有感染力，这样才能激发学生兴趣。另外，教师也可播放朗读录音，同时学生在读的过程中，教师应给予指导和点评，既活跃了课堂气氛，也提高了学生的阅读能力。

综上所述，学生在读的过程中，纠正了错误的读音，解决了句读问题，体味了文章的句式特点，感悟了文章的情感基调。这就做到了讲解一体化，发挥了朗读的最大价值。

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三、质疑法

对全文有了基本的了解之后，一部分学生很有可能对文章里面的个别翻译存在一些疑问，教师则应鼓励学生提出自己的方法和见解。在教学实践中，我发现，文言文可以质疑的地方太多了，只要教师教给学生一些质疑的方法，只要教师能遵循民主化教学原则，学生就会积极思考，大胆质疑，并且在全班引发激烈讨论。因为质疑符合高中生的心理特点，能激发他们的学习热情，同时讨论还可以活跃课堂气氛，优化教学效果。

学生如能向课本质疑，向参考资料质疑，更有甚者向老师质疑，那么说明学生已积极投入到课堂中，不再是一只等待填食的鸭子。一番讨论后，达成共识，知识也掌握的更牢。如学习《廉颇蔺相如列传》时，有学生问：“得璧，传之美人，以戏弄臣”这一句话中，“以戏弄臣”，有的资料翻译为“来侮辱耍弄我”，有的资料翻译成“把它给侍臣们玩耍”。哪一种更切合文意？通过学生们之间分组激烈讨论，大家各抒己见，我也适时加以引导，终于使学生们更好地理解了这句话。又如在学习《谏太宗十思疏》时，学生提出“居安思危，戒奢以俭”可以有两种解读方式。一种是把“以”当成连词，相当于“而”，译成戒除奢侈来行节俭。另一种是把“以”当成介词，也就是理解为状语后置，语序恢复后为“以俭戒奢”译为用行节俭来戒除奢侈。学生在讨论的时候，可得“人者见仁，智者见智”，让我在其中也学到了许多知识。

四、比较阅读法

学生读一篇课文，有时并不能体味它的精髓，比较阅读可以解决一些问题。所谓比较阅读，就是把有关联的作品放到一起来读，看异同，评优劣，在对照阅读中获得较全面准确的认识，从而开拓知识视野，训练思维能力，提高鉴赏水平。比较的原则可“一言以弊之”：在相同的基础上找不同处，或在不同的基础上找相同处。

1、同一题材文章的比较

如在学习苏洵的《六国论》时，指导学生同时阅读苏辙的《六国论》。两篇文章都取材于“六国破灭”的旧事，但两者立意有很大不同。前文的论点是“弊在赂秦”，作者目的是借古讽今，饱含忠谏之情；后文则是就史论史，论述了加强团结以图生存的见解。通过比较，两文的特点已不说自明了。

2、同一作者文章的比较

屈原的《涉江》、《国殇》为同一作者，又都属楚辞，用词、结构等也有不少类似处。但二者所抒发的情感不同，风格也不同。从这比较中可以更全面地了解屈原诗歌的全貌。

五、积累法

加强语言积累。叶圣陶说：“语文教材无非是个例子，凭这个例子要是学生能够举一反三。”学习文言文，例子就是词语、句法、文化常识等。只有不断积累文言词语和古文化知识，掌握文言句式和词类活用的特点等，才能“举一反三”。当然，不能只死记硬背，要在积累中理解、掌握。

我在这一学期一开始，便要求学生准备一本积累本，用作文言文的积累。先指导学生给本子里的内容作一个目录以方便查找。在学习第一篇文言文《劝学》时，教师可先做个积累示范，讲清各种要求，以后便可放手让学生去做。但教师要随时抽查，让学生逐步养成习惯。并鼓励学生之间相互交流，互通有无，取长补短，我想通过长时间的积累，学生对于文言文的学习，一定能达到事半功倍的效果。

以上是我对高中文言文课堂有效性教学的几点粗浅的看法，我们相信，只要我们脚踏实地而又讲求方法，引导学生坚持不懈地进行文言积累，指导学生正确诵读，一定能提高学生的文言文阅读能力，进而全面提高学生素质。

【参考文献】

1、《高中文言文教学的两种有效途径》，黄光军

2、《文言文教学的理性思考》，钱吕明，中学语文教学（京），2002，7

3、《激活文言文课堂教学浅谈》，赵长河，中学语文•教师版，2007，11

4、《普通高中语文课程标准（实验）》，人民教育出版社