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端午断想——涅槃的屈原开山的诗祖(高三)
  端午夜因为屈原而别具清冷,毕竟千古清魂长留中华,但韩国却抢在中国之前申报了端午世界遗产。于是,国人坐不住了,国学大家们坐不住了,屈原家乡的领导们坐不住了。申吧!申报不是罪!不申报才可能成千秋罪人!不成功,也可成仁,至少也是端午大餐中的调味料。何乐而不申呢?

        我们且不论屈原先人的感受,我们仅以活着的后人名义,缅怀逝者,凭吊过往,但愿子归!不知何时回归民心?粽子吃着,龙舟赛着,雄黄酒喝着,艾草插着,小长假放着,一家人聚着,虽比不上大过年的热闹,但也有诸多好处。唯有屈原的精神、文化的东东不知摆在什么位置?国学大师们最初可是把它放在很显眼的地方来谈来议的。 

       炎黄子孙啊,屈原后人啊,有几人读懂了屈原?我们不是不景仰,我们不是不热爱,是因为我们太需要。国家需要,地方需要,别有用心的人更需要。例如我现在,因为无聊,就在借屈原说事。其实,需要本不是罪过,但更应该变需要为追求,变遥望为零距离,真正沉下心来,读一读屈原的诗歌,感一感屈原的遭遇,品一品屈原的人格,当全世界都在纪念屈原的时候,无论韩国、日本,也不论泰国、马来西亚,还是美国、新加坡,还是德国、俄罗斯,我们不感酸楚,反倒觉甜蜜。

一、龙腾香溪

      杜甫曾说:“若道土无英俊才,何得山有屈原宅?”最好先去屈原故里——秭归(子归)亲身、亲耳感闻一下“招魂曲”:

                 大夫哟,回哟呵,嘿呵也。

                 大夫哟,听我说哟,嘿呵也。

                 天不可上啊,上有黑云万里;

                 地不可下啊,下有九关八极。

                 东不可往啊,东有弱水无底;

                 南不可去啊,南有豺狼狐狸;

                西不可向啊,西有流沙千里;

                北不可游啊,北有冰雪盖地。

                惟愿我大夫,快快回故里,

                衣食勿须问,楚国好天地。

       三峡风光,香溪山水,归乡人文,都对屈原产生着重大影响,包括个性、气质、诗风等。龙腾飞于江峡,在诞生的那一刻就赋予了神奇色彩:“摄提贞于孟陬兮,唯庚寅吾以降”(生于寅年寅月寅日)。再辅以显赫的家世(“帝高阳之苗裔兮”)和特别的名字(“名余曰正则兮,字余曰灵均”)。屈原名“平”(意思是平正,象征着天);字“原”(意思是广平,象征着地)。“正”是“平”,“则”是“法”,世间最平正且可效法的莫过于天;“灵”是“神”,“均”是“调”,生长万物而均调的当属地。

二、翮振三楚地

屈原迈向政治舞台时,正是七雄逐鹿之际,横连则秦帝,纵合乃楚王。与楚王同宗、关心楚国命运的屈原一亮相就歌出了咏志名篇《橘颂》。好一个“苏世独立”,“横而不流”。《橘颂》就是屈原人生理想的宣言,更是崇高人格的写照。难怪诗中云“秉徳无私,参天地兮”!而屈原的美政思想和联齐抗秦策略正是他才智的体现。可是,才自清明志自高,生于末世运偏消。连屈原自己都没料到初飞的翅膀刚刚张开,正准备翱翔楚天时就突遇灾祸。

三、翅折郢都城

偏信由来惑是非,一言邪佞脱机危。张仪重如怀王手,驷马安车却放归。一次奉命的立法、执法、变法,招来的却是夺稿事件,上官大夫靳尚的一句谗言竟是屈原的被疏。“忠而见疑,信而被谤”,强大的楚国在屈原被逐出郢都后,亲秦派掌权,张仪戏楚,怀王贪心且糊涂,从此步入深渊。而屈原只能借诗表忠心、挞奸佞。《离骚》是心灵的肉搏,《惜往日》、《惜诵》成了痛苦的回忆。

四、情衷汉江北

杜牧诗曰:“碧溪留我武关东,一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉,屈原憔悴去如蓬。”一曲《天问》可惜天不语。天理何在?公道何在?良心何在?屈原面对宗庙壁画,一问就是一百七十多个问题,发问无惮,问者有心。《天问》是奇文,屈原成狂人。而楚国却接二连三地上当吃亏,最后屈原不得不吟出泣血赋《招魂》,痛并希望着。怀王客死秦国,“魂兮归来”!魂没招来,却招来另一场大祸。

五、志笃湘江南

国殇人悲雨飔飔,雨飔飔兮望君时。光芒荡漾化为水,万古忠贞尔徒为。顷襄王即位后不思报父仇、雪国耻。反而打压屈原,放逐沅湘,《涉江》是屈原愤怒的自白;《卜居》是屈原孤寂的独舞;《九歌》是屈原讲述的浪漫的巫风楚俗;《湘君》、《湘夫人》是屈原创作的轻松的歌舞喜剧;《少司命》是屈原演唱的人神恋曲;《山鬼》是屈原演绎的爱情悲剧;《哀郢》是屈原奏响的亡国之音。但屈原还在作最后的努力,矢志不渝,九死不悔。

 

六、星殒汨罗西

秦陷荆王死不还,只缘偏信子兰言。顷襄还信子兰语,忍使江鱼葬屈原!《悲回风》是千古悲秋之首,开启了文人墨客悲秋感人事的传统之源;《渔父》中的屈原披发行吟泽畔与渔父完成的人生观的答辩;《怀沙》是屈原绚丽人生归于平静后的最后抉择;《惜往日》是屈原的绝笔诗。于是,五月初五成了节日——端午!


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七、光昭日月魂

存在主义认为屈原是失败者;时间却证明屈原是胜利者。因为他的思想精神长留;因为他的人格光辉永垂不朽。现在我们过端午节,各种风俗习惯都是整个中华民族对屈原的感念与祭奠。司马迁说的“推此志也,虽与日月争光,可也!”就是屈原的墓志铭。

八、骚留千古诗

 作为政治家的屈原无疑是失败者,但作为诗人的屈原的确是成功者。

诗仙李白说:“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。”

屈原创造的骚体诗,开创了浪漫的倾向,丰富了《诗经》赋比兴的手法(融入了象征手法),尤其注重写作技巧(如首尾呼应、欲扬先抑、虚实相间),屈骚语言精美南朝沈约评之为“英辞润金石,高义薄云天”。屈原是诗祖、文祖、赋祖。

 
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