在中国古代文学传统中源远流长，咏物诗是诗歌丰富多样领域的一个重要组成部分。特指那些以客观的“物”为集中描写对象并在描写中抒怀兴感的诗歌。咏物诗的特点是“不粘不脱”。即要写出较好的咏物篇章，就要做到既紧扣所咏之物的具体特点，又在其中有所寄寓。

　　古人很喜欢咏物。自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。——这就产生了咏物类诗歌。

    最早的咏物诗可追溯到《诗经》。如《秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”诗中的“伊人”就是作者感于心、形于外的物象，只不过还非完整意义上的咏物。又如《硕鼠》诗中“硕鼠”这一典型形象，是指“蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠”的君王，这依然非严格意义上的咏物。

    屈原的《九章·橘颂》才是中国诗歌史上第一首真正的咏物诗。 

    后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。

    深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。

    曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。

    精色内白，类可任兮。纷温宜修，垮而不丑兮。

    嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮?

    深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。 

    闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。

    愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。

    年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。

    屈原对橘树的生活所在（南国）、花叶(绿叶白花，缤纷可爱）、形状（纷披，丰茂）、果实（圆而多汁）、色泽（青黄相杂）等外在生态作了细致传神的刻画，并融入自己的深厚感情，借以表达纯洁忠贞的人格，这是诗人的自信与自励。《橘颂》也因此标志着中国古代咏物诗的正式诞生。只可惜秦汉时期是“诗思消歇，诗人寂寥的时代”（郑振铎语），留存下来的诗作极其有限，而咏物诗更是少得可怜。班婕妤的《怨歌行》算是难得的咏物佳作：

    新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。

    《玉台新咏》有序云：“昔汉成帝班婕妤失宠，供养于长信宫，乃作赋自伤，并为《怨诗》。”可见此诗不仅描绘了宫中女子的愁苦悲凉，而且道出了当时普通女子的普遍命运。

     唐代之前又以建安两晋和南北朝时期的咏物诗写得好。

     如曹植的《野田黄雀行》（不见篱间雀，见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。）寄寓的是眼见朋友遇难而无力救援的痛苦无奈之情。又如刘祯的《赠从弟》（亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正凄怆，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。）松柏之姿恰是人之独立不倚之质的写照。

    南北朝时期以王融的《咏幔》、虞炎的《咏帘》、柳恽的《咏席》、萧绎的《咏风》、谢朓的《咏席》等诗作为代表，数量增多，题材广泛，创作中更偏重刻画工细、摹写入微，俨然成为时代风尚。但也反映出立意雷同、缺乏个性的明显缺陷。

   咏物诗发展到有唐一代，才蔚为大观。仅《全唐诗》已存6021首（初唐504首，盛唐746首，中唐1455首， 晚唐3556首）。光白居易和李商隐就各有100多首咏物诗。而成就最高的当属杜甫。这里就不赘述，当专章论析。

　　  咏物诗的特点在于托物言志。 “咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”（刘熙载《艺概》） “体物肖形，传神写意”“不沾不脱，不即不离”是其特征。 

　　　鉴赏咏物诗，要注意从以下几个角度去掌握。 

　　①欣赏作者对于所咏之物特点的把握和刻画，即意象分析。 

　　古人说写咏物诗要做到“不即不离”，就是说既不停留在事物的表面（不滞于物），又要切合所咏之物的特点（曲尽其妙）。古人激赏林和靖的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，就是因为作者通过月下水边的梅枝横斜的侧影，写出它凛然冰清的神态品格。 

　　②把握作者在描摹事物中所寄托的感情。 

　　咏物诗既是托物言志，就要表达自己寄托的感情。陶渊明咏菊，抒写自己悠然闲适、不慕富贵的心境；陆游咏梅，表明自己不媚于俗、坚守正义的气节。有些咏物诗的感情表达比较含蓄，更需要用心体味。 

　　由于作者的经历遭际、情趣爱好以至对事物观察的角度、认识的深浅不同，同一事物，往往会有不同的感受，表达出不同的感情来。唐代有三位诗人都写过咏蝉的诗，被诬入狱的骆宾王，发出的是“雾重飞难进，风多响易沉”的“患难人”的心声；仕途蹇滞的李商隐，慨叹的是“本以高难饱，徒劳恨费声”的“牢骚人”的遭际；而身居高位的虞世南，表达的却是“居高声自远，端不藉秋风”的“高贵人”的志得意满。他们都抓住了蝉鸣高远的特点，却都揉进了自己的不同感受，表达自己独特的感情。

　　当然，并不是所有的咏物诗都含有作者明确的寄托，但不管有没有寄托，一首好的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地、或深或浅地透过所咏之物，或流露作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。 

　　③分析咏物诗的写作技巧。 

　　咏物诗托物言志，在整体构思上经常用到拟人、比喻、双关、借代等修辞手法。如于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”这是一首比较浅易直白的托物言志的咏物诗，其中“清白”二字，不只是对所咏之物外形特点的吟咏，也是对其神韵、品格的高度概括。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的心愿和坚守高洁情操的决心。咏石灰就是在歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格。 

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　　具体描写上，咏物诗通常运用侧面烘托的手法。如陆龟蒙《白莲》：“素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人见？月晓风清欲堕时。”就是用“月晓风清”的背景，写出白莲独特的气质、神韵来。 如：

　　《墨梅》 王冕

　　我家洗砚池边树，个个花开淡墨痕。

　　不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

　　菊 黄巢 

　　飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。 

　　他年我若为青帝，报与桃花一处开。 

　　第一首《题菊花》这样写道：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。”此诗咏菊，一反文人笔下菊花孤高绝俗、落落寡合之传统，赋予菊花以顶风傲寒，战天斗地之精神，读来感人肺腑，动人心魄。秋风瑟瑟，万木凋零，满院菊花沐寒挺立，迎风怒放，其香幽冷，其艳生辉。尽管开不逢时，缺蜂少蝶，颇有几分冷落凄清，可是菊花幽香冷艳不减分毫，铮铮傲骨不少分寸。也许百花逢春是大鸣大放，浓香竞发，蜂飞蝶舞，满眼春光，可是菊花却高昂头颅，笑傲风霜，清香劲发，冷艳逼人，表现出一股坚如磐石，硬如钢铁的不屈精神。实际上这是隐喻农民起义军意志坚定，作风顽强，信念不倒，具有一种挑战权贵，敢做敢为的战斗精神。三、四两句是作者的浪漫幻想，颇能见出诗人的豪情壮志。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要让菊花和桃花一起开放，共享春光。这种激情想象集中表达了作者的宏伟抱负。诗中的菊花，实际上是千千万万生活在水深火热之中的农民的化身，作者既赞赏他们迎寒而放的顽强生命力，又为他们的环境命运鸣抱不平，立志要战天斗地，改变劳苦大众的悲苦命运，让他们翻身解放，共享美好生活。值得注意的是，“报与桃花一处开”还体现了作者朴素的平等观念。因为在作者看来，菊花和桃花同为百花之一，桃花可以沐浴春光，吐艳争辉，菊花却独立寒秋，蕊寒香冷，这实在是上天极大的不公平。另外，“他年我若为青帝”尽管是一种假设，一种想象，一种幻想，可是却表现出诗人不屈从命运的摆布，不甘心当牛做马，发誓要当家作主，主宰自我的豪情；实际上也是农发起义领袖要推翻旧政权，为大众谋幸福的理想写照。当然其间也可看出诗人一往无前，抗争到底，乃至知其不可而为之的战斗精神。全诗出语豪壮，惊天动地，气壮山河！

　　附录：

   《咏蝉》

   【唐】骆宾王 

　　西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头呤。 

　　露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？ 

　　《石灰吟》

   【明】于谦 

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲． 

　　粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间． 

　　《梅花》

    【宋】王安石 

　　墙角数枝梅，凌寒独自开。 

　　遥知不是雪，唯有暗香来。 

　　《竹石》

    【清】郑燮

　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。

　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

　　《马诗》

    【唐】李贺

　　大漠沙如雪，燕山月似钩。

　　何当金络脑，快走踏清秋。

　　《咏柳》 

　　【唐】贺知章 

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　《严郑公宅同咏竹 

　　杜甫 

　　绿竹半含箨，新梢才出墙。 

　　色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 

　　雨洗娟娟净，风吹细细香。 

　　但令无剪伐，会见拂云长。