《<论语>十则》学案

　一、作家作品知多少

1、孔子，名   ，字      ，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“         ”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。  

 2、《论语》是“语言的论纂”，也就是      的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是      经典著作之一。体例主要是      、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。  

二、课前预习内容 

　　(一)、注音 

　　盍（   ）     诲（   ì）    裘（   ）   敝（   ）   肱（    ）

少（  ）者怀之     智者乐（  ）山 ，仁者乐（   ）水      知者乐（    ），仁者寿。

　 （二）、通假字 

　　①可谓好学而已（    ）  

　　②知者乐，仁者寿（    ）；知之为知之，不知为不知，是知也。（     ）

　　（三）、词语解释 

　　①就有道而正焉。     就：      正：   

　　②老者安之，朋友信之，少者怀之。     安：    信：    怀：    

　　③敏于事而慎于言。   敏：  

④ 回虽不敏。       敏： 

　　⑤五十而知天命。     天命： 

　　⑥是智也。      是：

⑦盍各言其志 。          盍：

⑧敝之而无憾。           敝： 

⑨愿无伐善，无施劳。     伐：

⑩一曰克己复礼 。        一曰：

（四）翻译下列句子。

1、君子敏于事而慎于言，就有道而正焉。

2、老者安之，朋友信之，少者怀之。

3、克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。

三、课内阅读

颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（“公冶长”篇）

1、疏通字词，掌握准确解释:

侍：        盍 ：         尔：          蔽：            憾：  

伐：        施：          安：          信：            怀|：

2、这一章主要记在了孔子和弟子     、      通过闲谈的方式，表达各自      的事。

3、鉴赏“颜渊季路侍”中的“侍”的表现力：

4、从这段对话中，分析孔子、子路、颜回的性格特点。

四、你对本文的哪一则感受最深，谈谈你的理解。

五、拓展作业：

1、搜集整理《论语》其他篇章中出现的成语、格言、警句5—6个，要求注明出处、含义。

2、围绕“非礼勿视，非视勿听，非礼勿言，非礼勿动”的展开讨论。

3、汇总归纳《论语》中有关“君子”语录，汇总归纳成为“君子”的标准，并阐释现代社会“君子”的标准。

六、相关补充

圣人的伟大之处   

【原文】  

　　仲尼祖述（1）尧舜，宪章（2）文武，上律天时，下袭（3）水土。辟如大地之无不持载，无不覆帱（4），辟如四时之错行（5），如日月之代明（6）”。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化（7）。此天地之所以为大也！  

【注释】  

　　（1）祖述：效法、遵循前人的行为或学说。（2）宪章：遵从，效法。（3）袭：与上文的“律”近义，都是符合的意思。（4）覆帱（dao）：覆盖。（5）错行：交错运行，流动不息。（6）代明：交替光明，循环变化。（7）敦化：使万物敦厚纯朴。  

【译文】  

　　孔子继承尧舜，以文王、武王为典范，上遵循天时，下符合地理。就像天地那样没有什么不承载，没有什么不覆盖。又好像四季的交错运行，日用的交替光明。刀物一起生长而互不妨害，道路同时并行而互不冲突。小的德行如河水一样长流不息，大的德行使万物敦厚纯朴。这就是天地的伟大之处啊！  

展开全文阅读

【读解】  

　　天地的伟大之处，就是孔子的伟大之处。因为孔于与天地比肩，与日月同辉。  

　　这一章以孔子为典范，盛赞他的德行，为学者塑造了一个伟大、崇高而不朽的形象，使他流芳百世而成为后代人永远学习与敬仰的楷摸。  

七、高考链接

（一）、本大题共6小题，，共19分。

阅读下面的文言文，完成1——6题。

定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂，涂不拾遗；四方之客至乎邑者，不求有司，皆予之以归。

齐人闻而惧，曰：“孔子为政，必霸；霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎？”于是选齐国中女子好者八十人，文马三十驷，遗鲁君,陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。孔子遂行。桓子喟然叹曰：“夫子罪我，以群婢故也夫！”

（五年后）季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”于是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎！归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”子赣知孔子思归，送冉求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。

                                          选摘自《孔子世家》（有删节）

[注]  贾：同“价”，价格

冉求：与后面的子赣同为孔子的学生。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．由大司寇行摄相事           摄：代理

B．粥羔豚者弗饰贾             粥：通“鬻”，卖

C．季桓子乃语鲁君为周道游     周：环绕

D．送冉求，因诫曰             诫：勉励

2．下列各组句子中，加点的词的意义、用法都相同的一组是

A．我之为先并矣

       终为诸侯笑

B．乐其以贵下人

以群婢故也夫

C．陈女乐文马于鲁城南高门外

以吾获罪于孔子

D．昔吾先君用之不终

吾党之小子狂简

3．下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是

A．孔子为政，（鲁）必霸

B．已葬，（康子）欲召仲尼

C．今又用之，（却）不能终

D．（若）即用，以孔子为招

4．下列句子编为四组，全都能体现孔子坚持儒家治世思想的一组是

①诛鲁大夫乱政者少正卯。

②齐人闻而惧。

③孔子遂行。

④相鲁，必召仲尼。

⑤归乎！归乎！

⑥即用，以孔子为招。

A．①②④      B．①③⑤    C．②④⑥   D．③⑤⑥

5．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A．孔子为政有方，鲁国上下知礼守序，齐人闻风恐惧。

B．齐人献女乐文马迷惑鲁国君臣，终致孔子离开鲁国。

C．桓子在病重将死时承认当初没有重用孔子是个错误。

D．康子未遵“必召仲尼”的遗训，舍孔子而改召冉求。

6．把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。（4分）

（1）男女行者别于涂，涂不拾遗

                                                                                

（2）沮之而不可则致地，庸迟乎？

                                                                               

参考答案

1．D（这里的“诫”是“叮嘱”的意思。勉励与“以孔子为招”意思不附。）

2．A（两个“为”字都表示被动关系。B项的两个“以”字，前者是介词，凭借；后者是连词，因为。C项的两个“于”都是介词，前者相当于“在”，后者相当于“对”。D项两个“之”字，前者为代词，相当于“他”，代孔子；后者为助词，相当于“的”。）

3．C（这里应该表示假设关系，补出“如果”。）

4．B（②孔子政绩的威力。④季桓子临死前的叮嘱。⑥子赣对孔子的理解。）

5．C（不是“没有重用”，而是“用之不终”。）

6．（4分）

（1）出行的男人和女人（或：男女行人）在路上各走一边，掉在路上的东西没有人捡拾。

（2）阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？

参考译文

定公十四年，（前946年）孔子五十六岁，他由大司寇代理相国职务，脸上流露出喜悦的神色。弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福来到不喜形于色。”孔子说：“有这个话。但不是还说‘（人生的）乐趣在于能凭借显贵的地位仍谦虚地对待别人’吗？”于是就把扰乱政治的鲁国大夫少正卯杀了。孔子参与国政三个月，贩卖猪、羊的商人不敢哄抬物价；男女有别，在路上各走一边；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的都邑，不必向管事的官吏求情送礼，都能给予他们接待和照顾，直到他们满意而归。

齐国听到这个消息感到害怕，有人说：“孔子主持政治，鲁国一定会称霸，一旦称霸，我国离它最近，我们会先被吞并。何不先送给它一些土地呢？”黎鉏说：“请先试着阻止它强大，如果阻止不成，再送给它土地，难道算迟吗？”于是从齐国挑选了八十名漂亮的少女，又挑选一百二十匹毛色光鲜的马，一并送给鲁君，这些女乐文马陈列在鲁国都城南面高门这个地方。季桓子建议鲁君假装外出环游，暗中去看女乐文马。鲁国君臣整日前去观看，对国事就懈怠了。孔子于是离开鲁国。季桓子叹息道：“先生是因为接受齐国那一队女乐的缘故怪罪我啊！”

到了（前941年）秋天，季桓子病重，乘辇车望见鲁城，长叹一声说：“过去这个国家差一点儿兴盛起来，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛。”回头对他的继承人季康子说：“我要是死了，你必然会当鲁国的相国。当了相国后，一定要召回孔子。”几天后，季桓子去世，季康子继承了他的职位。办完丧事，季康子想召孔子回来。公之鱼说：“从前我们先君任用他没有善始善终，最后招致诸侯耻笑，现在又任用他，如果仍然半途而废，这样会再次被诸侯耻笑的。”康子说：“那么召谁合适呢？”公之鱼说：“一定召冉求。”于是派人去召冉求。冉求准备前往，孔子说：“鲁国派人召回冉求，不是一般的使用他，将会重用他。”就在这一天，孔子说：“回去吧！回去吧！我们家乡的弟子志向高远而行事疏于谋略，他们富于文采，我真不知道从何处下手教育他们。”子赣知道孔子想回鲁国，送冉求时，叮嘱过“你如果被重用了，设法把孔子招回去”的话。

展开余文

（二）、本大题共5小题，每小题3分，共15分。

阅读下面的文言文，完成1——5题。

仲尼之齐，见景公而不见晏子。子贡曰：“见君不见其从政者，可乎？”仲尼曰：“吾闻晏子事三君而顺焉，吾疑其为人。”

晏子闻之，曰：“婴则齐之世民也，不维其行，不识其过，不能自立也。婴闻之，有幸见爱，无幸见恶，诽誉为类，声响相应，见行而从之者也。婴闻之，以一心事三君者，所以顺焉；以三心事一君者，不顺焉。今未见婴之行，而非其顺也。婴闻之，君子独立不惭于影，独寝不惭于魂。孔子拔树削迹，不自以为辱；身穷陈蔡，不自以为约；非人不得其故，是犹泽人之非斤斧，山人之非网罟也。出之其口，不知其困也。始吾望儒而贵之，今吾望儒而疑之。”

仲尼闻之，曰：“语有之：言发于尔，不可止于远也；行存于身，不可掩于众也。吾窃议晏子而不中夫人之过，吾罪几矣！丘闻君子过人以为友，不及人以为师。今丘失言于夫子，夫子讥之，是吾师也。”因宰我而谢焉，然仲尼见之。《晏子春秋•外篇不合经术者第八》

注：宰我，孔子的弟子。

1．下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．不维其行                维：维护，保持

B．不自以为约              约：穷困，困窘

C．丘闻君子过人以为友      过：探望，拜访

D．吾罪几矣                几：（到了）极点

2．下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是

A．有幸见爱，无幸见恶

见行而从之者也

B．见君不见其从政者

不维其行，不识其过

C．见景公而不见晏子

   始吾望儒而贵之

D．今未见婴之行，而非其顺也

   非人不得其故

3．下列各句括号中补出的文字不符合原文意思的一项是

A．见君（而）不见其从政者，可乎

B．（若）不维其行，不识其过，不能自立也

C．君子过人以为友，不及人以（之）为师

D．夫子讥之，（此）是吾师也

4．下列四组句子中，全都暗含孔子或晏子评价对方的一组句子是

①仲尼之齐，见景公而不见晏子

②吾闻晏子事三君而顺焉

③婴则齐之世民也……不能自立也

④今吾望儒而疑之

⑤吾窃议晏子而不中夫人之过

⑥因宰我而谢焉，然仲尼见之

A．①③⑤    B．①④⑥    C．②③⑥    D．②④⑤

5．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A．孔子听说晏子事三君而顺，到齐国去就不肯见他，这虽不免有些主观，却也反映了孔子磊落坦荡，恪守自己的做人原则。

B．子贡当面对孔子“见君不见其从政者”的做法提出疑问，孔子也当即给予了答复，这表现了孔子能够平等地对待学生。

C．晏子用孔子周游列国时“拔树削迹”“身穷陈蔡”的窘况回击孔子的讥讽，并因此非难儒生，显出晏子心胸不够宽广。

D．听到晏子的话，孔子深深自责，诚恳地表示歉意，并去拜会晏子，表现出他勇于责己，知过必改的胸怀，不愧大家风范。

参考答案

1．C（这里的“过”，意思是“超过”。）

2．D（两个“非”都是动词，“非难”“指责”的意思。其他三项，A项两个“见”字，前者是介词，表示被动，后者是动词，看见；B项两个“其”字都是代词，前者是第三人称代词，他的，后者活用为第一人称，自己；C项两个“而”字，前者表示转折关系，后者表示顺承关系。）

3．D（此句的“是”不是判断词，本身即为代词。）

4．B（①见景公不见晏子，暗含孔子认为晏子为人不好；④怀疑儒生，暗含对孔子的批评；⑥孔子道歉，往见晏子的行为，暗含对晏子的尊重。②是孔子直言对晏子的不满，③是晏子为自己“事三君而顺”辩解，⑤是孔子自责时说的话。这三项都与对他人评价关系不大。）

5．C（晏子的话意在指出孔子的错误，没有揭别人短处以回击对方的意思，更不能因此就武断的说晏子“心胸不够宽广”。孔子“吾疑其为人”是直陈己见，不算讥讽。晏子“望儒而疑之”，“疑”不是“非难”。）

参考译文：

孔子到齐国去，拜见齐景公，却不去拜见晏子。他的学生子贡问道：“拜见国君而不去见为他管理政事的人，行吗？”孔子说：“我听说晏子服事三位国君都很顺利，我怀疑他的为人（不端）。”

晏子听说了孔子的话以后，说：“我晏婴世世代代都是齐国的百姓，如果不能保持好的品行，不能认识自己的过错，就不能在齐国自立。我听说，（如果）幸运就会被人喜欢，不幸运就遭人厌恶，批评和赞美这类东西，就像声音与回声此响彼应一样，是要见到人的行为而随之产生的。我听说，用一条心服事三位国君，是（为政）顺利的原因，用三条心服事一位国君，就不会顺利了。如今（孔子）并没有见到我的行为，却指责我的顺利。我听说，君子独自一人站立时，不会对自己的身影感到羞愧，独自一人睡觉，也不会对自己的魂灵感到羞愧。孔子在宋国与弟子习礼的大树被拔掉，吓得销声匿迹，自己没有认为是耻辱；在陈蔡两国走投无路，自己也不认为是穷困；指责别人的行为却不知道人家这样做的原因，这就好像住在水边的人指责山上的人用斧头，住在山上的人指责水边的人用鱼网一样啊。（这样的话）从他嘴里说出来，是因为他不知道其中的难处。起初我看见儒生很尊重他们，现在我看见儒生就要怀疑他们了。”

孔子听说了晏子的话以后，说：“有这样一句俗话：在近处说的话，传播到很远的地方都不能让它停下来；德行存在自身，却无法在众人面前掩藏起来。我私下议论晏子没有说中他的过错，我的罪过大到极点了。我听说君子超过别人，就把那个人当做朋友；比不上别人，就把那个人当做老师。如今我对晏子说错了话，晏子讥讽我，这是我的老师啊。”通过自己的学生宰我去向晏子道歉，然后孔子亲自去拜见他。