其一

眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？

咫尺绞绡劳解赠，叫人焉能不伤悲？

其二

抛珠滚玉只偷潸，镇日无心镇日闲。

枕上袖边难拂拭，任它点点与斑斑。

其三

彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。

窗前亦有千杆竹，不识香痕渍也无？

读文学作品许多时候需要靠语感，读古诗更是这样。因为登古诗之堂，入意境之室的通道是感受，是领悟，是心理经验，只是孤立地读懂每句话字面的意思是无法透彻理解古诗的。下面仅以《红楼梦》第三十四回林黛玉的《题帕三绝句》为例谈两点体会。

一、语序感是语感的重要组成部分。任何言语作品，包括议论性的、说明性的文字，都是以语序为经编织而成的，古诗也不例外。但是古诗的语序更隐蔽，更不易察觉，所以需要读者有更强的语感能力。这三首绝句是写在宝玉所赠的绢帕上的。宝玉挨打，黛玉悲痛欲绝，为了安慰黛玉，宝玉以帕相赠，黛玉深感宝玉深情，在帕上题诗三首，以明心志。三首绝句的诗眼是一个“泪”字，这一点我们一眼便能看出。但是，曹雪芹的高明之处于，写哭写泪很有“章法”，也就是说，有很巧妙的语序贯穿着。这语序表现在两个方面：一是言语内容是渐进性。主要体现在每首诗的起始句上。“眼空蓄泪泪空垂”、“抛珠滚玉只偷潸”、“彩线难收面上珠”。从这三句诗上看出，诗歌主人公痛哭时间的渐进性和痛哭程度的渐进性。“蓄泪”是哭未开始，是山雨欲来阶段。“泪垂”是哭的开始，是泪珠涌出眼眶尚未下落，或刚刚下落尚未成线那一刻。而第二句的“抛”、“滚”、“潸”三个字显然是泪流满面，泪雨潸然了，程度当然和第一句不同。第三句用“难收”二字，写出痛哭时间之长，伤心之切，不仅是写泪多而难收，更是写欲罢而不能。二是言语形式的缝合性。作者运用了“草灰蛇线”的笔法，在每一首诗之间进行了巧妙的接榫，使三首诗缝合细密，表现出很高超的语言艺术。第一首诗里有“暗洒闲抛却为谁”句，而第二首的起句则为“抛珠滚玉只偷潸”，——两个“抛”字明接；第二首诗里有“任它点点与斑斑”句，而第三首的结句为“不识香痕渍也无”，——“斑斑”与“香渍”暗合。

经过以上分析，我们对《题帕三绝句》有了更明晰的了解，这对理解诗歌内容，领悟诗歌意境都将有很大帮助。由此可知，语序感是语感的重要组成部分，无论是对整篇言语作品的把握，还是对一段话的理解、构思，语序感都是语感这座大厦的筋骨；没有语序感的支撑，一个人的语感能力是很难“成型”的。

二、知识是主体通向语感的桥梁。语感的培养并不从知识教育开始，但是，知识的丰吝却直接制约着一个人语感能力的强弱。阅读古诗更是如此。我们看看《题帕三绝句》的第三首诗是写的什么内容呢？“湘江旧迹”，“千杆竹”，“香痕渍也无”，这些词语有什么内在联系呢？如果你不熟悉那个美丽动人的传说，无论如何你是读不懂这首诗的。原来诗里暗引了二妃哭舜的故事传说：《述异记》载：“舜南巡，葬于苍梧之野，尧之二女娥皇、女英追之不及，相与恸哭，泪下沾竹，竹上文为之斑斑然。”湖南湘江一带特产一种斑竹，上有天然的紫褐色斑点如血泪痕，相传是二妃泪水染成，又称湘妃竹。正因为诗作者巧妙地化用了这个美丽的传说，才使诗的语言含蓄蕴藉，才使诗的信息承载量更加丰厚，才使我们能够真切地感受黛玉对宝玉的爱恋之深，有如二妃之于舜帝。但是诗作者也同时为不具备这一知识的读者设置了不可逾越的障碍。在这种特定的情况下，我们可以得出结论说，不具备相应的知识，就不会有相应的语感。

在古诗文中，作者经常要化用一些典故、传说等，而这些典故、传说等经无数文人墨客一再运用，已经成为一种文化常识，我们要想读懂古代诗文，进而能够悟透古诗文中的意义和境界，当然需要尽量多地了解和掌握这些古代文化常识，因为它是通向语感能力的桥梁。