近日在《红网论坛•文学•古体诗词》读到孤鹤先生檃栝沈志刚君《醉桂林》诗，孤鹤先生的学识和文字功底实在令人叹服。看到孤鹤先生谈到“宋朝时特别重视一题多体的训练，散文变诗，诗变成词，词变成诗，赋变成诗是常见的”，不由想起潘述羊先生曾在《写作掌故杂谈》（四川人民出版社，1983年3月第一版）这本小册子里谈过“东坡檃栝《归去来辞》”和“山谷檃栝《醉翁亭记》”，于是不揣冒昧，将孤鹤先生的檃栝《醉桂林》引述过来，与“檃栝东坡”和“山谷檃栝”并做一处，以利自己经常学习。

一、关于“檃栝”

《辞海》

【檃栝】檃，亦作“櫽”“檼”“隠”；栝，亦作“括”。①矫揉弯曲竹木等使平直或成形的器具。《韩非子•显学》：“虽有不恃檃栝而自直之箭，自圜之木，良工弗贵也。”《淮南子•修务训》：“木直中绳，揉以为轮，其曲中规，檃栝之力。”②剪裁组织文章的素材。《文心雕龙•镕裁》：“蹊要所司，职在镕裁，檃栝情理，矫揉文采也。”③依某种文体原有的内容、词句改写成另一种体裁。苏轼《水调歌头》词序：“建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词，余久不作，特取退之词稍加檃栝，使就声律，以遗之。”谓以韩愈《听颖师弹琴》诗改作为词。词中多有此体。如苏轼《哨遍》改《归去来辞》，辛弃疾《水龙吟》用李延年歌、淳于髡语，都是檃栝的手法。

《漢語大詞典》

檃1  ［yǐn ㄧㄣˇ］

［《類篇》於謹切］

亦作“ 櫽1 ”。

见“ 檃括 ”。

【檃括】亦作“ 檃栝 ”。

1.矫正竹木邪曲的工具。揉曲叫檃，正方称括。《荀子•性恶》：“枸木必將待檃栝烝矯然後直。” 杨倞 注：“檃栝，正曲木之木也。”《淮南子•修务训》：“木直中繩，揉以爲輪，其曲中規，檃括之力。”

2.泛指矫正。 晋  葛洪 《抱朴子•酒诫》：“是以智者嚴櫽括於性理，不肆神以逐物。”

3.就原有的文章、著作加以剪裁、改写。 南朝  梁  刘勰 《文心雕龙•熔裁》：“蹊要所司，職在鎔裁，櫽括情理，矯揉文采也。”《宋史•文苑传五•贺铸》：“尤長於度曲，掇拾人所棄遺，少加檃括，皆爲新奇。” 朱自清 《诗多义举例•古诗一首》：“《涉江采芙蓉》一首全用《楚辞》，也许有点逐臣的意思，但那是有意櫽括，又当别论。”

【檃栝】见“ 檃括 ”。

二、孤鹤檃栝《醉桂林》

【沈志刚】此诗我为一倾心网友所写,有照片我发不上,我是根据照片上的美景所作,我要送给她,可是尚感不妥,请在这个基础上帮我略改.不胜感谢!!

醉桂林

微濛天欲醉  黛发焕丹颜

玉雾柔花语  清风脆鸟言

魂游漓水上  魄滞象山前

纵曲轻舟泛  人仙两境间

【孤鹤】 我对诗不大懂,却喜欢玩弄文字.这首诗已不错了,但你要精益求精,我就提一个地方给你参考。

    魂魄,仔细区分是有区别的,但统而言之,则是同义词。不如把魄字改为梦字。

    我不懂诗,乱说的。哈哈

【沈志刚】鹤兄所言极是,我看就改成“梦系象山前”吧。

【ABABC】散文压缩成诗，这恐怕是独一无二的红网体，比老干体更可怕。 

【孤鹤】没感到这个危害性。散文能改写成诗，应值得高兴。

    宋朝时特别重视一题多体的训练，散文变诗，诗变成词，词变成诗，赋变成诗是常见的。更古的桃花源记已这样做了，它一题两做，然后做一篇发表。

【沈志刚】听鹤兄一席话,胜读书百卷!

那个ABABC说什么我不怎么懂,要不用这首诗来作个示范,改一下,如何? 

【孤鹤】可以的。我明天花一天时间，把它分别写成散文，词，赋，奇诗，双词合璧等形式。但不会在这里发表，这里是个是非之地。我发后会发短信通知你到某某论坛去看。

【孤鹤】这种写作的正式名称叫隐括体，可扩写，也可缩写，可同体，可异体。是一种语言训练手段。我水平差，叫玩弄文字，那些水平好的则是创作作品了。

    我先在这写成散文，把内容格式化，然后再写其他的体，以一天为限，能写多少种算多少种，晚上请你到某论坛去看。。这篇散文内容，因没见你的图片，只好按诗臆测，所以请你早提意见，再修改。

                            醉桂林（散文）

清晨，群筏划向象鼻山，吵醒了漓江。山依旧，青碧；水依旧，透彻。牛群哞哞在岸边饮水，那头象也在吸水，不，也许是戏水，也许是在试水，想涉江吧。

    漓江虽醒，也许昨天太累，所以醒来不久却哈欠连连，水面上哈的气渐渐成团，气拉成丝，丝织成玉带，玉带飘拂在我们周围，伸手可抓，却又调皮的漂走。一条条的玉带纠缠成一块大幕布，山暧昧了，似在掩饰它们的恋情。水暧昧了，披上了头巾。群筏隐形了，唯余浆声依旧，游客失踪了，还有笑声隐约。清风沾着雾气，梳洗着你的头发，各种浓郁的花香喷洒你的衣衫，看不见花在何处，却能体会正在花海之中。各种清脆嘹亮的鸟声愉悦着你的耳鼓，虽不见一叶，分明感觉到你在森林环绕中。朦胧中万籁有声，似独轮车在石板路上辘辘，是山间铃响马帮来，山泉的叮咚，水臼的舂米，汇合在浆声中鸟声中，不知是人间，是海市，还是仙境？

    哪只筏上响起了客家《刘三姐》，方言优美浓郁清亮，直冲云霄，掀开了大幕，山峰露出来了，山脚渐渐清晰，漓江把呼出的气悠闲的收回腹中。山依旧，青碧；水依旧，透彻。人在花海中，鸟在林海中，象山已在欢迎我们的筏子了。

【沈志刚】好!好!好!太好了知我者莫如兄也!心有灵犀。这篇散文真的很美，表达了我要表达的意思，并让意境升级了。高手啊,以后要向兄长多多学习!这篇我暂留了。急盼看其它体的! 

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【孤鹤】（二）、醉桂林（赋）

群筏闹醒老天，漓江脱出睡眠。山青青欲滴，水悠悠笑甜。象山的鼻子何其调皮，伸在水里搅起水浪圈圈；群鸟的歌声何其悦耳，飘在天空挽留云彩绵绵。

    水面泛起雾气，微濛天欲醉，笑声唤来回声，黛发焕丹颜。群筏潜踪，游客无影，唯有玉雾柔花语，峰岚逃形，林木渺茫，偏有清风脆鸟言。云飘飘似带，雾漫漫是幕，唯闻水声筏声鸟声笑语声，不知隐身处是海市，是仙境，还是人间？可谓魂游漓水上，梦系象山前。

    忽一声《刘三姐》，客家风味，南方纯情，响遏云天，掀开雾幕，托出山岚，筏子游客重现身影，青山绿水再复旧颜，眨眼之间，已是纵曲轻舟泛，人仙两境间。 

    把你的诗句原文不漏的插在其中。全文押an韵。

    反正是玩而已，干脆发在此，省得你去找论坛。

 

（三）、醉桂林（回文联诗）

对联

漓水清风晨雾漾   

象山灵鸟百花迷

诗

漓水清风晨雾漾，象山灵鸟百花迷。

迷花百鸟灵山象，漾雾晨风清水漓。

    此诗又是“四变诗”，即它的头尾由两组押韵组成，因此它通过调序，可以读出8首诗来：

漓水清风晨雾漾，漾雾晨风清水漓。

迷花百鸟灵山象，象山灵鸟百花迷。  

 这叫上下句回文诗

迷花百鸟灵山象，象山灵鸟百花迷。

漓水清风晨雾漾，漾雾晨风清水漓。

迷花百鸟灵山象，漾雾晨风清水漓。

漓水清风晨雾漾，象山灵鸟百花迷。

漾雾晨风清水漓，漓水清风晨雾漾。

象山灵鸟百花迷，迷花百鸟灵山象。

漾雾晨风清水漓，迷花百鸟灵山象。

象山灵鸟百花迷，漓水清风晨雾漾。

象山灵鸟百花迷，迷花百鸟灵山象。

漾雾晨风清水漓，漓水清风晨雾漾。

象山灵鸟百花迷，漓水清风晨雾漾。

漾雾晨风清水漓，迷花百鸟灵山象。

（四）、醉桂林（回文词）

△●⊙○△  ●⊙○●△    ○●△●●  ○○●●△  ●○△  ●○⊙●  △○⊙●△

后庭花破子•醉桂林

    颜焕发犹丹，梦系山象前，迷雾翻浪醉，清风脆鸟言。桂林还，曲绵舟泛。仙凡两境间。

回文   仍然为后庭花破子

    间境两凡仙，泛舟绵曲还。林桂言鸟脆，风清醉浪翻。雾迷前，象山系梦，丹犹发焕颜。

 （五）、双词合璧

回文谱

△2○●●●○△1  ●●○○●●△1  △2○●  ●○△1  

⊙△2○●●●△1

顺读    渔歌子

    舟轻梦系象山前，锁雾清风脆鸟言。游魂醉，焕丹颜。花柔寰境美媲仙。

回文    赤枣子

    ⊙●●  ●○△  ⊙○○●●○△  ⊙●●○○●●  ⊙○⊙●●○△

    仙媲美，境寰柔。花颜丹焕醉魂游。言鸟脆风清雾锁，前山象系梦轻舟。

（六）、词联

     用马蹄韵，末字平仄为     平仄仄平平仄；仄平平仄仄平

     用平仄混韵   游宴颜倩；卷前苑闲。

    桂林游，喜玉雾柔花语，须魂游漓水宴，客家三姐高歌，黛发焕丹颜。纵曲轻舟倩。

    心浪卷，凭清风脆鸟行。可梦系象山前。化境九天常醉，人寰胜仙苑，长吟流水闲。

    虽然现在时间还早得很，但由于受你的诗句限制，玩起来非常累。所以就不再玩了。

    隐括体的要点是不论你改为何体，都得尊重原作。

三、东坡檃栝《归去来辞》

我国东晋时的大诗人陶潜，字元亮，一说字渊明，死后友朋私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。早年立下了济世的壮志，曾几度出仕，先后担任江西祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时政治的黑暗和官场的丑恶，辞官归隐，亲自从事耕作。他写的《归去来辞》就是反映去职回家这件事的。欧阳修十分赞赏这篇作品，曾评论说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来辞》一篇而已！”

《归去来辞》全文如下：

序

余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。於时风波未静,心惮远役.彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则？质性自然,非矫励所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

　　舟摇摇以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 

归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。 

已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留。胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑！

陶渊明的《归去来辞》曾由苏东坡改写、缩写过。

原来苏轼在谪居黄州时，曾开辟东坡作为寓所，因自号东坡居士。他在东坡修建了“雪堂”，十分简陋，人们觉得这同他的名望与身份不相称。但他的朋友董毅夫却极为欣赏，并有卜邻于雪堂的意思。于是苏轼“取《归去来辞》稍加隐括，使就声律，以遗毅夫，使家僮歌之，时相从于东坡，释来而和之，扣牛角而为之节”。

苏轼《哨遍•隐括<归去来辞>》全文如下：

为米折腰，因酒弃家，口体交相累。归去来，谁不遣君归，觉从前皆非今是。露未晞，征夫指予归路，门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒，新松暗老，吾年今已如此！但小窗容膝闭柴扉，策杖看孤云暮鸿飞。云出无心，鸟倦知还，本非有意。

噫！归去来兮，我今忘我兼忘世，亲戚无浪语，琴书中有真味。步翠麓崎岖，泛溪窈窕，涓涓暗谷流春水。观草木欣荣，幽人自感，吾生行且休矣！念寓形宇内复几时？不自觉遑遑欲何之，委我心去留谁计？神仙知何处，富贵非吾愿。但知登山临水啸咏，自饮壶觞自醉。此生天命更何疑，且乘流遇坎还止。

试将苏轼的《哨遍》同陶潜的“序”和“辞”加以对照，立即可以看出缩写的功力。这里只想着重谈苏轼在缩写中如何既照顾“序言”，而又把重点放在“正文”上，不为“序言”多费笔墨。

展开余文

关于《归去来辞》存在一个“序言”与“正文”似乎矛盾的问题：因为“序言”说，“自免去职”是为了“奔丧”，而“正文”却丝毫没有“奔丧”的味道。《宋书》、《晋书》及《南史》本传上都说，陶潜的弃官还乡是由于他不愿为五斗米折腰的缘故。为此前人曾议论道：

《晋书》及《南史》“陶潜传”皆云：潜为彭泽令，素简贵，不私事上官，郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：吾不能为五斗米折腰拳拳事乡里小人。即日解印绶去，赋《归去来》，以遂其志。案：陶集载此辞自有序曰：“余家贫……在官八十余日。”观其语意乃以妹丧而去，不缘督邮。所谓矫励违己之说，疑心有所属，不欲尽言之耳！辞中正喜还家之乐，略不及武昌，自可见也。

苏轼《哨遍》的第一句“为米折腰”显然是概括了正史本传上可靠的记载；而第二句“因酒弃家”则出自“序言”的“公田之利，足以为酒，故便求之”。至于第三句“口体交相累”，则从“序言”的内容一下过度到了“正文”。真正做到了：抓住重点，照顾各方，高屋建瓴，一泻千里。

南宋著名词论家张炎对于苏轼的缩写给予了极高的评价。他说：东坡“哨遍一曲隐括《归去来辞》更是精妙，周（邦彦）、秦（少游）诸人所不能到”。

四、山谷檃栝《醉翁亭记》

《欧阳文忠公集》计一百五十三卷，可以说得上卷帙浩繁，而在这百花争艳的欧氏文苑中，《醉翁亭记》却占尽风情，成为万花丛中一朵特别美丽的牡丹。文章不仅开头写得好，全篇均极雅致：

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。   

    若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁荫，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。 

    至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓乎其间者，太守醉也。 

    已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

宋仁宗庆历五年（公元1045年），范仲淹、富弼等由于守旧派的陷害，相继去职，欧阳修上疏力争也遭到守旧派的打击，被贬到滁州作知州。《醉翁亭记》是庆历六年在滁州时作。虽然字里行间蕴蓄着抑郁的心情，但基调还是开朗的，某些方面还表现了他的那种为古代士大夫所标榜的“与民同乐”的主观愿望。

这篇文章，后来由黄山谷缩写、改写为歌词，合以声律，被之管弦。黄山谷填的词牌名《瑞鹤仙》：

环滁皆山也。望蔚然深秀，琅琊山也。山行六七里，有翼然泉上，醉翁亭也。翁之乐也，得之心，寓之酒也。更野芳佳木，风高日出，景无穷也。游也，山肴野蔌，酒冽泉香，沸觥筹也。太守醉也，喧哗众宾欢也。况宴酣之乐，非丝非竹，太守乐其乐也。问太守为谁？醉翁是也。

原文共四百余字，经山谷缩写、改写后不到一百字，仅及原文五分之一。而主题原意竟全部概括了进去。特别值得注意的是：《醉翁亭记》连用廿一个虚词“也”，而《瑞鹤仙》则以“也”字押韵，既保留了原来的风格，又适应了词的格律要求；此外开头与结尾基本照旧，承袭原作特点。难怪后人十分赞赏黄山谷善于檃栝的本领。

2009-10-8