子张篇第十九 

【本篇引语】 

本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”。本篇中包括的主要内容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。 

【原文】 

19•1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 

【译文】 

子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。” 

【评析】 

“见危致命，见得思义”，这是君子之所为，在需要自己献出生命的时候，他可以毫不犹豫，勇于献身。同样，在有利可得的时候，他往往想到这样做是否符合义的规定。这是孔子思想的精华点。 

【原文】 

19•2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 

【译文】 

子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，又怎么说他没有？” 

【原文】 

19•3 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” 

【译文】 

子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢 ？” 

【原文】 

19•4 子夏曰；“虽小道(1)，必有可观者焉，致远恐泥(2)，是以君子不为也。” 

【注释】 

(1)小道：指各种农工商医卜之类的技能。 

(2)泥：阻滞，不通，妨碍。 

【译文】 

子夏说：“虽然都是些小的技艺，也一定有可取的地方，但用它来达到远 大目标就行不通了。” 

【原文】 

19•5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。” 

【译文】 

子夏说：“每天学到一些过去所不知道的东西，每月都不能忘记已经学会的东西，这就可以叫做好学了。” 

【评析】 

这是孔子教育思想的一个组成部分。孔子并不笼统反对博学强记，因为人类知识中的很多内容都需要认真记忆，不断巩固，并且在原有知识的基础上再接受新的知识。这一点，对我们今天的教育也有某种借鉴作用。 

【原文】 

19•6 子夏曰；“博学而笃志(1)，切问(2)而近思，仁在其中矣。” 

【注释】 

(1)笃志：志，意为“识”，此为强记之义。 

(2)切问：问与切身有关的问题。 

【译文】 

子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。” 

【评析】 

这里又提到孔子的教育方法问题。“博学而笃志”即“博学而强记”，再一次谈到它的重要性的问题。 

【原文】 

19•7 子夏曰：“百工居肆(1)以成其事，君子学以致其道。” 

【注释】 

(1)百工居肆：百工，各行各业的工匠。肆，古代社会制作物品的作坊。 

【译文】 

子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。” 

【原文】 

19•8 子夏说：“小人之过也必文。” 

【译文】 

子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。” 

【原文】 

19•9 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 

【译文】 

子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。” 

【原文】 

19•10 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也，信而后谏；未信，则以为谤己也。” 

【译文】 

子夏说：“君子必须取得信任之后才去役使百姓，否则百姓就会以为是在虐待他们。要先取得信任，然后才去规劝；否则，（君主）就会以为你在诽谤他。” 

【原文】 

19•11 子夏曰：“大德(1)不逾闲(2)，小德出入可也。” 

【注释】 

(1)大德、小德：指大节小节。 

(2)闲：木栏，这里指界限。 

【译文】 

子夏说：“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。” 

【评析】 

这一章提出了大节小节的问题。儒家向来认为，作为有君子人格的人，他应当顾全大局，而不在细微末节上斤斤计较。 

【原文】 

19•12 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑(1)末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦(2)焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬(3)也？有始有卒者，其惟圣人乎？” 

展开全文阅读

【注释】 

(1)抑：但是，不过。转折的意思。 

(2)倦：诲人不倦。 

(3)诬：欺骗。 

【译文】 

子游说：“子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢？”子夏听了，说：“唉，子游错了。君子之道先传授哪一条，后传授哪一条，这就像草和木一样，都是分类区别的。君子之道怎么可以随意歪曲，欺骗学生呢？能按次序有始有终地教授学生们，恐怕只有圣人吧！” 

【评析】 

孔子的两个学生子游和子夏，在如何教授学生的问题上发生了争执，而且争得比较激烈，不过，这其中并没有根本的不同，只是教育方法各有自己的路子。 

【原文】 

19•13 子夏曰：“仕而优(1)则学，学而优则仕。” 

【注释】 

(1)优：有余力。 

【译文】 

子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。” 

【评析】 

子夏的这段话集中概括了孔子的教育方针和办学目的。做官之余，还有精力和时间，那他就可以去学习礼乐等治国安邦的知识；学习之余，还有精力和时间，他就可以去做官从政。同时，本章又一次谈到“学”与“仕”的关系问题。 

【原文】 

19•14 子游曰：“丧致(1)乎哀而止。” 

【注释】 

(1)致：极致、竭尽。 

【译文】 

子游说：“丧事做到尽哀也就可以了。” 

【原文】 

19•15 子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。” 

【译文】 

子游说：“我的朋友子张可以说是难得的了，然而还没有做到仁。” 

【原文】 

19•16 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。” 

【译文】 

曾子说：“子张外表堂堂，难于和他一起做到仁的。” 

【原文】 

19•17 曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。” 

【译文】 

曾子说：“我听老师说过，人不可能自动地充分发挥感情，（如果有，）一定是在父母死亡的时候。” 

【原文】 

19•18 曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子(1)之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。” 

【注释】 

(1)孟庄子：鲁国大夫孟孙速。 

【译文】 

曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。” 

【原文】 

19•19 孟氏使阳肤(1)为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜(2)而勿喜。” 

【注释】 

(1)阳肤：曾子的学生。 

(2)矜：怜悯。 

【译文】 

孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。”