语文教学的个性之我见

                                  马鞍山一中  谈昌伟

    相同的一篇文章，一百个老师就会有一百种不同的教法。为什么？因为文章不是某个固定的公式、已证的定理或不变的数字，大可以见仁见智，所以，语文老师在拿到一篇新的课文时，总要在动笔写教案前反复思考、权衡：从哪里入手？应引导学生重点学些什么？如何引导？如何讲解？总之，如果不想照本宣科，仅仅满足于传授教参所示内容，而要多教一些什么给学生，并且让学生真正心有所感、心有所悟，势必要费一番心思，反复斟酌，方可找到自认为较满意的教学方案，而这方案，必将是“千人千面”、无一雷同的。

    笔者以为，语文教学应突出自身的个性，其个性主要表现在语文课文本身内在的“情”与“趣”，这“情”“趣”是文章蕴涵的内容所在、情感所在，也是作品本身魅力所在。对作品内在“情”“趣”的感知，决非教师条分缕析所能达到，也非可以一条两条明示于学生，而必须求学者主体对作品进行充分阅读，充分体验，乃至细细品味，反复思考，才能达到学习的目的，任何教师都是不能代而替之的。为此，语文教学应充分考虑这一个性特点，寻求最佳教学途径，运用最恰当的教学方法，引导学生充分感知作品内容，品味作品内在“情”与“趣”，进而训练学生把这种感知、体验用准确的语言表达出来。换言之，即语文教学应重感性、重感情。

    美学理论认为：美感的表现形式具有个人直觉性的特点，它首先是指感受的直接性、直观性，就是说，审美过程始终是在形象的、具体的、直接的感受中进行。为了应试，对于一篇文章，或许可以解剖，或许也可以条分缕析，诸如字、词、句、篇章、结构、修辞、语法等，作为语文教学均应注意到，但所有这些内容的传授，均应建立在对课文内容的充分感悟上，而美感的产生，也就在这一感悟过程中。我认为，教师应在教学中，重视文本，紧扣课文，引导学生花足够的时间，对语言本身进行充分感悟。

    朗读是必须的，它可以将学生引入对审美对象的直接感受的情境中。在《雷电颂》的教学中，我便采用了这一方法。虽然这是一篇话剧形式的散文诗，但我没有过多的字词讲解，条分缕析，而是在稍作背景、内容的介绍后，便以饱满的热情朗读全文，以求一方面帮助学生读懂全文，起到疏通文字的作用，另一方面使学生从课文中直接感受到此文震撼人心的力量。结果显示：读完此文，老师动情，学生亦动情。许久许久，教室里鸦雀无声，清晰可见有的学生眼中有泪，真切可感有的学生有话要说。然后再辅以板书：“这是一出戏，令人         ；这是一首诗，充满        。”让学生思考填空。在这样通过朗读而充分感悟的基础之上，内容主旨的理解、结构特色的讲解自然就水到渠成了。

    背诵是方法之一。传统语文教学强调熟读，所谓“书读百遍，其义自现”是有其道理的。真正好的文学作品，需要熟记，值得积累。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。为什么？因为诵读能够加深对作品的理解，获得审美愉悦，于不知不觉中受到古圣先贤思想的熏陶，道德的感召，情感的滋润，智慧的启迪，并能够唤起生活体验，进而引发联想和想象。我认为，好的文章，只有熟背，才能入心入骨，背得多了，自然也就慢慢掌握了其神韵、骨力。朱光潜先生曾撰文忆及其诵读古文的感受，认为诵读古文多了，“下笔一摇，那些‘骨力’‘神韵’，就自然而然地来了。”我在教学《与朱元思书》一文时，大胆地将这一课设计成“背诵课”，便是缘于这样的想法。我至今清楚地记得，当我一上课堂，在黑板上写上“背诵课”三字，并明确本节课任务——“背会本文”时，学生先是吃惊、紧张，继而跃跃欲试。我及时地鼓气：“同学们一定能背会的，大家不妨比比看。”接下来的课文点评，诸如写景层次、景物特点、修辞手法等，学生听得格外细心，真正做到了师生一同感悟，一同品味。结果，一节课下来，学生基本能成诵。更难得的是，学生在反复诵读、品味的过程中，直接体会了本文所描述的那令人悠然神往的山水之美，充分感悟到这篇南朝山区小品名作的魅力。上完这一课，学生不仅有一种背会本文的成功的喜悦，更应有一种不可言传的“读”书之乐。

    曾有人在探讨课堂教学方法时，撰文论及“间歇”（即“留空白”）这一方法，文中言：“电影电视里有精当的空镜头，绘画艺术在构图上讲究虚实相生，语文教学作为一门艺术，如果在课堂教学中恰当地运用‘空白’和‘间歇’，就会出现白居易笔下‘琵琶声停东船西舫悄无言，唯见江心秋月白’的情境。”我觉得这一论述是颇有见地的。除此而外，我认为课堂教学之所以可以留“空白”，还因为文学作品本身的特点。所谓“有一千个观众就有一千个哈姆雷特”，文学是语言的艺术，这一艺术有无穷的艺术再造性，对文学作品形象和内容的感悟，大可以“仁者见仁，智者见智”，任何试图讲尽讲全、完全包办到底的做法，都是违背文学规律、扼杀学生思维个性和想象天赋的做法。如对高尔基《海燕》的教学，我认为在朗读过后，师生一同沉浸于对文章情感的体味的情境时，留“空白”是恰当的做法，无需多言洋溢其中的象征意义，不必多讲蕴含其中的革命大义，大可让学生有一定时间的感觉、回味与想象。这样的“间歇”之所以会产生“此时无声胜有声”的艺术效果，是因为这“间歇”并非思维的短路，而是学生产生联想和想象的创造的时空，更是情感高潮的延伸。而这一过程，不也就是美感产生的过程？

    教学中，教师在张扬个性的同时，还要善于发现课本选文及选文作者的个性，并指导和帮助学生去品味和感悟。 

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    古往今来，有个性的作家，用有个性的语言记载了有个性的文化，记载了有个性的历史，记载了中华民族对世界的有个性的认识和创造，也记载了作家自己对时代、对社会、对生活的认识和理解以及他们的喜怒哀乐和兴衰荣辱，他们创造了璀璨夺目极具个性的作品。 

   “举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”是屈原的个性；“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅的个性；奇妙的构思，独到的观察是欧•亨利的个性。此外，还有：李白的飘逸，杜甫的沉郁，苏轼的豪放，柳永的凄婉……一位位作家，一篇篇文章，一条条个性的走廊，一朵朵个性的浪花。面对丰富多彩的生活，老师、学生只管去听、去想、去看、去说，去走进个性的天地。

    语文课堂应是个性张扬的摇篮，是创新的基地。教师、教科书、学生要三位一体，多向交流，要主动、互动，突现学生的主体地位和主人地位。惟此，不远的将来才有可能“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”。 

    心理学认为：情感总是由一定的客观事物引起的，离开客观事物，无缘无故的情感是没有的。总之，在语文教学中，方法多多，不止一种，多读、多想、多议，均是可取之法，关键是紧扣文本，重视直觉，充分感悟，方可有情趣、乐趣，以至美感可言。