在中国传统文化中，“不偏不倚，不上不下”之中庸之道向来被奉为人生处世的哲学，而反映在审美欣赏中，则往往表现为对和谐美、宁静美、秀雅美的推崇和向往。这些诸如 “风和日丽”、“斜风细雨” 的美，从美感上看，给人一种轻松、愉悦和心旷神怡的审美感受。但是，在这种审美感受之外，也不能忽视另外一种美——崇高与壮美。

崇高和壮美在形式上往往表现为一种粗犷、刚健、雄伟的特征，它是一种以力量和气势取胜的美。大唐盛世以其独特的时势造就了李白这样一位天才的诗人，再加上他豁达的个人品格和气质，这位浪漫主义诗人的豪迈飘逸之性在他身上体现得尤为鲜明。正如其友任华所说：“古来文章有奔逸气，耸高格，清人心神，惊人魂魄。我闻当今有李白。”

如果说“大”是美的崇高形态，那么体现在李白的诗歌中，则是对雄伟阔大、奇特壮美的意象的追求。你看他写天姥山：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。” 在李白的笔下，天姥山气势逼人，不仅遮断天空，直插云霄，甚至高过五岳，“一览众山小”。这样说还不够，通过和一万八千丈的天台山相比，天姥山甚至以其雄伟之姿压倒了天台山，岿然屹立。几个动词“横”、“拔”等连续使用，更使天姥山的形象跃然纸上。接着作者进入梦境，在奇花的迷恋之下，又不由为所见的壮阔景观所激荡：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。”此处描写尤为大气磅礴：岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗，使层层山岩震惊。乌云黑沉大雨将至，水波荡漾升起阵阵烟雾。闪电迅雷，使山峦崩裂。字里行间裹挟着巨大的力量，具有一种奇伟的美。不仅在这首诗中，在《将进酒》中他写黄河之水天上来，奔流到海不复回，同样可谓是气势浩荡，一泻千里。纵观李白的诗歌，他对那些雄奇、壮观的事物，比如崇山峻岭，长江大河，似乎特别青睐，他着意创造了一种崇高和壮美的审美佳境。曹丕说，文以气为主，李白的诗歌确实带有一种雄壮之气。      

李白诗歌的崇高和壮美还体现在诗文的思想性上，体现在诗人对自我人格的珍视上。李白一生孤芳自赏，保持铮铮傲骨。在结尾部分他发出了“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的感慨，读来似乎有种消极的味道在里面。类似的诗句在他的诗歌创作中很多，诸如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”等等。也许这正如他在道教信仰里寻找解脱一样，在这种表面的消极解脱之外，我们看到的“其实是渴望任随自然、融入自然，内心深处深藏着对于人生自由的向往”。几多感慨，几多惆怅，唯有“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。在诗歌结尾处，诗人深深感叹“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。此等不合流俗的豪言壮语唯有李白道来才有如此气魄。而不同流合污，同时又使他感到痛苦，所以对于一生想走仕途的李白来说，又多少带了一点悲壮的味道。

当然，李白的作品中还包含了很多具清静意蕴的诗篇，但是精神的力量是永恒的，在他的诗中所体现的这些崇高和壮美的审美品格，以及在他的人格中所蕴涵的这种纯美的东西，现代人读来，仍然为之感动。