内容摘要

本论文通过对但丁神游三界的天路历程的审美观照及对其诗意隐喻的洞悟，迎合其时代性，将其拉入生活，视人类整个生命活动为《神曲》再现。领略但丁精神，找回人的自信，用理性与信仰，爱与自由搭起人类心灵的桥梁。

历史的缝隙中沉积着太多的不为我们所知的故事，翻开人类文明史，在中世纪新旧交替的时代，一株深深植根与基督教文化这片肥沃土壤中的花《神曲》骤然开放，它蕴涵着但丁对人类处境的忧虑，对自由与爱的呼求，对理性与信仰的渴盼与追寻。茫茫宇宙，隐藏着多少的奥秘，人生来就注定面临着艰难而又充满矛盾的心灵选择，犹似在无边的黑暗中，憧憬着远处闪烁的光明，却不知脚下纵横交错的歧路该从哪步迈起。生活中到处是没有门的地狱，生活中的道路如果错了，或许我们还可以换个方向，一旦走上精神的歧路，极可能回导致毕生的黑暗。只有跟随但丁接受圣者的召引，选择超越理性的信仰，选择爱与自由，才能真正飞升至欢乐与幸福的天堂。

一 但丁天路历程的诗意隐喻

但丁作为他所处时代的精神巨人，企盼通过克制自己的欲求向神的天国复归。他经历了苦难与迷惘，过着无奈的流亡生活。正如但丁在《神曲》里所写：“登别人的楼梯是多么艰难，吃别人家的面包是多么辛酸。”再加上他从未实现过的一往情深，必定给诗人造成许多挥之难去的心理幻象和无言苦楚，使他在现实不幸中更加不幸，造成了他人生旅途的“昏暗森林”，在第一歌序曲中写道：

就在我们人生旅程的中途

我在一座昏暗的森林中醒悟过来

因为我在里面迷失了正确的道路

当他在神光的引导下奔向生还的关口时，分别象征淫邪、野心、贪欲的三头猛兽挡住了他的去路，但丁还特别写道，这三头猛兽是由叫“嫉妒”的妖魔放出来的。而人生活在世上，无不被淫邪、野心、贪欲和嫉妒着四大情欲所困扰，它困扰着人，也困扰着整个意大利民族，可见这些猛兽所生存的“黑暗森林”象征诗人的人生迷误，象征意大利民族的迷误，也象征着人类的迷误。在此，诗人以隐喻的方式告诉人们，淫邪、野心、贪欲和嫉妒这四种丑恶的情欲是人类走向光明的障碍，也是造成但丁所处时代意大利和佛罗伦萨恶行遍地的原因。但丁对他所处境遇充满了愤怒。当他在远离家园的异乡，感受着寄人篱下的孤独与冰冷，当他在三头猛兽威逼下想要退去，试图借助诗歌来寻求心灵支柱时，维吉尔不期而至，他作为理性的象征引导但丁摆脱那三兽的困扰，引导他避开危险走过地狱，并以崇高的智慧为但丁点评亡魂在人间犯下的种种罪行。为了将那些鬼魂的真实消息带回去以警醒世人，面对地狱之门那可怕的铭文：

“从我是进入悲惨之城的道路

从我是进入永恒的痛苦的道路

从我是走进永劫的人群的道路”

诗人表现为一个积极的斗士，他毅然走了进去。地狱共九层，上宽下窄，像一个大漏斗。里面阴森恐怖，凄惨万分，凡生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱受刑，并根据罪孽的大小安排在不同的层次，罪孽越重，越在下层，所受的刑也越重。这里充满了黑暗、恐怖与忧伤，这里只能听到痛苦的呻吟，无望的叹息。但丁跟随维吉尔见到了千千万万的痛苦挣扎的灵魂，第一圈羁押着古希腊、罗马时代的诗人思想家、科学家，但丁称这一层为候判所，他们不受任何刑罚的煎熬，这里有清请的流水，苍翠的草地和宏伟的城堡，荷马也好，柏拉图也好，还有当时很有名的医学家等都在那里过着很舒适的生活，除此之外，从第二圈到第九圈都忍受着刑罚的折磨，从上到下分别羁押着好色之徒，饕餮者，吝啬者和浪费者，动辄发怒者，邪教徒，暴虐者，欺诈者，在地狱最后一层是地狱之王琉西斐，这个身躯庞大无比的神，口中咬着三个“残害亲人者”，三个犯有最大罪孽的人：一个是暗害耶稣的犹大，另外两个是暗杀恺撒的凶手。他们在这里忍受这样严酷的极刑为自己所犯的弥天大罪付出代价。在仔细聆听他们的倾诉后，在经历了生死

体验后，诗人的灵魂逐渐得到超越，逐渐走向至善至美的境界。维吉尔领着但丁从地狱之王琉西斐的胯下穿过去就进入了炼狱。这里主要关一些虽有过失，但可以通过痛苦的修炼，洗去自己的罪恶，从而获得升上天堂的资格。炼狱里的灵魂的罪孽比地狱中灵魂的罪孽轻些。他们可以通过忏悔使心灵得到救赎，登上充满光明的天堂。炼狱共分为七层，第一层居住的是傲慢者，因为傲慢的人生前喜欢昂头仰视，瞧不起一切人，到了炼狱，他们就要弓身，把嘴巴啃在地上，来忏悔自己的过错。第二层是是一些嫉妒者。嫉妒，按但丁的说法他们总是用眼睛盯着自己嫉妒的对象，漏出恶意的光芒，所以到了这里，要用铁丝把他们的整个眼睛网住。第三层是怠惰者，让他们把一块石头推到山上，到达山顶后，石头滚下来，就再往上推，如此日夜劳作不息。还有的层面，住着贪食的人，把他们绑在树干上，从树上垂下来非常美味的水果，距离他们嘴很近，但又啃不着••••••炼狱是一座浮在海上的山，四周有美丽的海滩，顶口是地上乐园。净界中的守护天使在但丁额头上刻下七个字母“ｐ”走过一层，洗掉罪过，就去掉一个“ｐ”，七层都走完了，这个人就变成一个完美的人进入天堂。在这里，但丁既是个体的人，更是芸芸众生的代表，所以，但丁之罪就是尘世人之罪，因为有罪才需要赎罪。走完炼狱到达地上乐园，乐园里有一个“忘川”，在“忘川”里淌过去，你就忘掉了，洗掉了一切过失，可以进入天堂了。这里居住着正人君子，行善事的人，殉道者，英明的君主，爱与美的化身贝德丽采带领但丁游历天堂，走道到原动天后，美丽的女神归到幸福者的玫瑰丛中。此时，天上电光一闪，圣父、圣子、圣灵三位一体的神显示了自己的形象。

只是一阵闪光掠过我的心灵，

我心中的意志就得到了实现。

要达到那崇高的幻想，我力不胜任；

但是我的欲望和意志已象

均匀地转动的轮子般被爱推动

爱也推动那太阳和其他的星辰。

在神光的普照下，在爱的沐浴下，诗人看到了人性的光辉，历经苦难，从黑暗的森林起步，以光明的天堂作结，其间经历了“罪恶之渊”的地狱，“悔罪熔炉”的炼狱。目睹了地狱灵魂的酷刑煎熬，倾听了他们无望的叹息，聆听到了炼狱亡灵的虔诚的忏悔，感受到了天堂爱的热量，馨香的气息。如果说地狱描绘的是人类的困境与迷途，天堂展现的是人永恒的理想境界，那么炼狱则是从地狱到天堂的逆旅，是一条充满痛苦与磨难的路途，是地地道道的“涤罪所”或“净罪界”。是人性改造的熔炉，是由恶向善的通途，是人自我完善的道路。

展开全文阅读

二 但丁对人类生存与精神命题的沉思

《神曲》开篇第一歌，诗人就毫不掩饰地表达了自己迷失的苦闷，“我走过我们人生的一半旅程”，却步入了一片“多么荒野，多么险恶，多么维艰”的 “幽暗森林”。但丁当时见识到教皇与黑党的黑暗与卑鄙，他感到无限的迷惘和不知所措，他痛苦地看到，他的故乡佛罗伦萨成了分裂与内讧的受害者，城市陷与党派的仇恨，日益堕落。黑暗统治制造了一个个人间地狱，但丁生活在这样一个地狱王国，他没有像走兽般那样活着，在经历了苦难与迷惘后，他不断追寻知识与美德，为了使生活在世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地。他进行了一次由地狱到天堂的生命之旅，实则一次“死亡之旅”。面对这人间地狱，但丁表现出了对现实的憎恶，面对只要交纳罚金和谢罪就能够返回故土的“恩赐”，他回信说：“这不是我回国的方式。如果我不能清白无罪地返回，我将永不返回。在哪里我不能仰望太阳和星星？在什么样的天空下我不能思考可贵的真理？”在不能得到真理的时候，但丁宁愿远离自己的家乡。人的命运是不可逆转的，在诗人看来，生前的荣华富贵恍如隔世，。用维吉尔的口说出了自己对财富的看法“人类为之而互相争夺的为‘命运女神’所掌握的财货真是过眼烟云。”所以人们不要痴迷与财富的追逐。贝德丽采责备但丁迷误在森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂的种种幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。这也是但丁通过地狱-炼狱-天堂的灵魂探索 而受到洗礼之后的感触，也是但丁对芸芸众生在短暂人生 中追求 所寄托的希望。

但丁将自己所处的活生生的现实写进《神曲》，在这里，诗人倾诉了他全部的情感，也满载着他对人类生存与精神命题的沉思。他对地狱的描绘是对现实的否定，但丁认为，人类的现世生活是一种无尽的苦难。他所描绘的东西看似虚无，实则一部真实的社会全景图。在地狱中，但丁的态度是很鲜明的，对于不该关在地狱的人，明确地表现出自己的同情，怜悯怀疑，甚至旗帜鲜明地反对关押他们，而对于当时意大利社会的丑恶势力予以审判，把他们打入地狱。抱着一抱还一报的原则，但丁让那些罪恶的灵魂在地狱里面得到了应有的惩罚，对于无所作为的怯懦者，他们既无恶名，也无美名，这些人中还混杂着一些卑劣的天使，他们既不背叛也不忠于上帝，而只顾自己，各层天都驱使他们，以免自己的美为之逊色。地狱的深层也不接受他们，因为他们和作恶者相比还有点自豪。但丁将这些软体动物一样的人安置在地狱门口，让他们忍受牛虻与黄蜂的啃咬，流下的血只有蛆虫才肯去吸吮。他们沉痛地哀鸣叹息，盲目地度过一生，没有死的希望，以至于任何别种命运他们都嫉妒，世人不容许他们的名字留下来，慈悲和正义都鄙弃他们，虽然活过，却没有生活过，可见，但丁对那些庸庸碌碌，无所作为的人是多么的鄙视。正因为如此，诗人对那些富有知识和对国家有所贡献的古希腊学者，科学家等又充满了崇敬之情。他们居住在地狱第一圈，这里有清清的流水，苍翠的草木，宏伟的城堡，荷马也好，柏拉图也好，他们都过着舒适的生活，没有任何刑罚。在地狱的第二圈是好色之徒，他们忍受着寒风与冰雹的袭击，千百个因恋爱而丧失生命的灵魂在风中被吹得摇来摆去，凄厉地喊叫着。但丁着力描绘的是第八圈，这里又分了十个层次，分别关着欺诈者，骗子，诱奸者，偷盗者，阿谀奉承者，贪污者，伪善者，诬告陷害者，恶谋者，买卖圣职者等等，在这些人身上集中表现了但丁对于当时意大利社会污浊丑恶势力的痛恨。在这里，我们看到了已死的教皇尼古拉三世以及当时还活在世上的迫害过诗人的教皇朋尼法斯八世，他们的身体头朝下地被埋在地洞中，两条腿在外面剧烈地扭动着，挣扎着，诗人高兴地说：“真是罪有应得！他们在世上把善良的人踩在脚下，而把凶恶的捧在头上。让他们永远受罪吧！”还有一种伪善者，他们穿着一件极其宽大的袍子，袍子里面灌满了铅，使他们重得走不动路。但从外面看上去，他们仿佛都穿着宽大的袍子在逍遥地，慢慢地散步，脸上还带着笑容。当我看到当今社会上的伪善者活得很自在时，就很不得但丁所描写的地狱真的存在。试想，但丁所构筑的地狱不正是我们现世生活的真实写照吗？地狱是阴森恐怖的，是毫不留情的，凡在生前犯过罪的，在地狱里面都要忍受应得的惩罚。地狱是这样的，难道现实就不残酷吗？同样，现实中的人如果犯了错，也要付出相应的代价，在我们身边，就有很多人，或者利用权势欺压百姓，官官相互，贪污受贿，为了一己之利，而知法犯法，一错再错，最终走上犯罪的道路，甚至付出生命的代价；或者 忍受不了金钱的诱惑，任听他人摆布，走私贩毒，杀人抢劫，聚众赌博，断送了自己的 一生；或者为了营取暴利，卖假药，卖假货，泯灭了做人的良知。更令人不解的是许多妙龄青年，由于他们走上了人生的歧路，或者远离知识与真理，放弃自己的人生追求，盲目地生活，没有理想，没有报复；或者沉迷于幻想；或者放纵自己的骄奢淫逸，沉迷于享乐••••••他们正是含苞怒放的时候，是风华正茂的时候，面对人生抉择，他们弱小的心灵就背起了沉重的十字架，一朵朵待放的花骨朵就这样凋谢了。但丁是明智的，在他面临人生困惑时，选择了理性的指引，在理性的引领下，但丁穿越地狱，在净界洗净罪恶，荡涤灵魂。当他准备登上天堂，圣洁的神光普照时，象征理性与智慧的维吉尔隐退，爱的化身贝德丽采出现在他面前，这位女神将继续引领他游历天堂，到达完美境界。

现实毕竟是现实，理性与感性，意志与情感的永恒对立始终不渝地构成了现实的无限困窘。所以，人在现实中生活，就不得不忍受地狱般的心灵煎熬。只有到了天堂，才是明朗，光照的和美的境界。换句话说，通往天堂之路，靠爱来推动，知识来导引。

　 三　魂归何处

作为当时动乱年代的一位诗人，但丁没有失掉自我，没有放弃自己的人生追求，更没有同流合污，否则，他也不会登人家的楼梯，吃人家的面包，忍受被放逐的命运。或许在那个地狱般的空间，但丁被视为十足的傻子，有那么高的职位他不要，却不识实物，，成了党派斗争的牺牲品；有那么好的机会他不把握，以至于客死他乡。但是，自古以来，邪不胜正，时至今日，但丁的思想，智慧的结晶《神曲》被视为颠峰之作，闪烁着耀眼的光芒。而但丁本人也被誉为伟大的诗人，精神的巨人。他将因他那伟大的言说和无畏的朝圣，那美好的抒情，被人们纳入圣徒的行列，当我捧起这本巨著，徜徉于那与世俗隔绝的三界圣地时，我感受到了但丁那种对完美生命的执著追求的精神，领悟到了但丁那灼灼生辉的思想精华。今天，我要说：“但丁，你的选择是对的，不是你放弃了你的祖国，而是你的祖国拒绝了你。在你所处的时代，你是一位巨人，在你以后的时代，你仍然是一位巨人。你以你的骄傲完全有资格站在历史的舞台上深受世人的瞻仰。”的确，事实如此，但丁所描绘的三界，何尝不是人类的精神之旅，艺术的神曲世界固然令人神往，然而现实中的真实的生命活动更是一部复杂而又充满情趣的神曲再现。在这到处是无们地狱的空间，生活在这里面的人们随时面临着心灵抉择，稍不留心，即可能坠入无底深渊。按但丁的说法，那就是地狱，一旦选择了爱与理性，你也就登上了充盈着人性光辉的天堂。

时光如流水，生命的诞生和澌灭其实只是瞬间的事，青春成垂暮，红颜变白发不过是翻手覆掌之间。时间摆弄起人的命运，就像狂风摆弄一片树叶和一粒微尘。一代过去，一代又来，地却永远长存。人在时间里面隐忍着多少的无奈啊！那么在人生的途中到底有无灵魂苏醒的可能呢？在生命当中到底又隐藏着多少迷误的道路呢？又回有多少失踪的迷魂呢？正如维特根斯坦所说：“对于不可知的事物，你最好的态度是保持沉默。”对于那些未知的东西，我们不去奢求什么，既然上帝派我们来到这里，我们就应该活好。但丁生不逢时，宁为玉碎，不为瓦全，落入无边的流亡，但他却走完了辉煌的一生，更何况我们生而逢时。翻开历史，回首过去，有多少英雄人物抛头颅，洒热血，为了崇高的使命，他们付出了生命的代价。刘胡兰为了保守党的机密，毅然死在了敌人的砸刀之下，毛泽东亲笔题词：生的伟大，死的光荣。董存瑞为了革命的胜利，手拿爆破筒，与敌人同归于尽，今天，在这神圣的国土上，仍然拥有着千千万万的优秀儿女，他们不辱使命，抱着天生我才必有用的决心与信心，用行动感动了整个中国。丁晓兵在二十多年前的一次军事行动中失去了右臂。当英雄在被鲜花与赞誉围绕时，南京航空学院的一名大学生给他写了封信，信中的话让丁晓兵深感意外：成为英雄，你只算过了第一关，如果有这样的机会我也可能成为英雄。我现在并不佩服你，如果十年或者二十年以后依然还有事迹从你身上出现，到那个时候，这个英雄的称号你才当之无愧。二十年过去了，他时刻不忘这封来信。从指导员，干事，营教导员，团政治处主任到团政治委员，丁晓兵交出了一份出色的“回信”所带领的集体，先后获得２４８面奖牌，证书和３６座奖杯。这个用左手敬军礼的人，我们以他为骄傲。战时敢舍身，平时能忘我，从逆境中挣扎启程，在顺境中保持清醒。沙场带兵敢称无愧无悔，把守国门能说有骨有节。他用一只臂膀撑起了血染的军旗，他像一把号角，让理想与激动，在士兵心中蔓延。河南省公安厅一位排爆专家王百姓，十年时间排爆一万五千多枚，几乎每次出差，妻子都要在他的行李中放两只苹果，期盼丈夫平安归来。自１９８５年从部队转业到河南省公安厅工作以来，王百姓始终战斗在排爆治爆工作的第一线，多次临危受命，亲手排除各类炸弹，处置大小爆炸现场无数，是公安系统唯一没有伤残，排爆没有出过一次差错的全国劳模。王百姓有着普通人的情感，眷念家人，恐惧死亡，但他还是一次次地在生死线上穿越，每一次出去，他都不知道能否安全地回来，他明明知道排爆的危险，但他还是要去，平常人只要一次遭遇炸弹，就已经惊心动魄了，而他和我们一样，有家有妻有娃，只不过头顶上有警徽，警徽上有国徽，所以他才把家人的担忧，战友的期盼，一肩担起。更值得我们一提的是华益慰医生，他是著名的医学专家，一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”。他做过数千例的手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。从医多年，华益慰只做着一件事，那就是对得起病人。妻子是他的同学，也是同行，共同相处了几十年，说到丈夫，她只是淡淡地说道：“他也就是尽到了一个做医生的责任，做一个医生分内的事情，只不过他做得比较认真。”一些网友却不这么看，他们认为医者父母心。华医生用他的一生向世人诠释了什么是“医者”。他曾经为了给一位来自农村的患者省钱，没有用省时省力还需花一两万块钱的缝合器，而是用手一针一线做了整整九个小时，将这个没有生存希望的女孩从死神手里夺了回来。当时华医生患有骨陈旧性骨折，但他还是坚持了下来。为了不让患者失望，他坚持做完了最后一个手术，然而，这位华医生也倒下了。从医５６年，他始终忠诚实践党和军队的根本宗旨，自觉恪守人民军医的行为准则，以高超的医术救治了众多的患者，以高尚的医德温暖了千万人的心，书写了全心全意为人民服务的壮丽篇章。他不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托••••••他们不愧为中华儿女，经历了生活的考验，他们找回了人的自信，找到了灵魂的归宿，用理性来指引，用爱作为生命的动力，用实际行动编织光辉人性的纽带。相反，在我们身边还生活着一些人，他们在人生的大海上，迷失了方向，正义与美德远离他们，他们或者走上了生活的歧路，或者走上了精神的歧路。为了一时之乐，他们贪赃枉法，卖国求荣，草菅人命，惟利是图，仗势欺人，横行霸道，坏事做尽；按但丁的说法，就应该下地狱，让他们受尽煎熬。当然，也有一些人，他们或者是受人鼓惑，或者是迫于生计，打家劫舍，杀人放火，走私贩毒••••••干着不可见人的勾当，走上犯罪的道路按但丁的说法，就应该下地狱，让他们受尽煎熬。

展开余文

我作为新时代的一名大学生，深为结识了但丁这样的伟人而自豪，更因能够神游其神曲世界而受益不浅，走出虚幻的神曲世界，再一次走进这真实的人间神曲，我感受到了其间的酸甜苦辣，也真正地感受到了人类生活的危机。在我所生活的校园生活中，有这样一位女孩，她叫刘默涵，１２岁时父亲暴病去世，剩下她与卧病在床的母亲相依为命。从此，贫病与饥饿像影子一样不离左右，因为不能按时交学费，与老师发生口角而被开除，在母亲的奔波劳碌下，她又恢复了学业，在新的学校里，她遇到了一位生命中的贵人－丁老师，在她溺水的刹那，丁老师送来了爱的救生圈，从此，她爱上了学校生活，考入大学，四面八方，左邻右舍都向她伸出了援助之手。在大学校园里，刘默涵省吃俭用，一天只吃三元的饭，为了挣点钱补贴家用，她还找了两份家教，由于她认真，一时成为最抢手的家教。周末还要到博物馆做解说员。就这样，她不放过一分一秒，她每天都过得很充实。放假回家成了她最骄傲和兴奋的节日，一见面通常是辉煌的颁奖典礼，当舅舅用粗糙的大手接过她用打工钱买的豆浆机时，刚强的庄稼汉哭了。不仅如此，她还创立了用自己名字命名的助学基金会，得到了很多人的支持，一年多来，她用筹到的１２７００元人民币帮助了３７个贫困孩子。周围的同学都被感动了，我们曾经问她：“你每天这样奔波，不觉得苦吗？”她说：“生活苦不是放弃的理由，这个世界比你苦的人很多，你永远不是最苦的那一个，但通过努力，你可以做最幸福的一个。”说得多好，是啊，通过努力，就可以成为一个幸福的人。我们平日过惯了那种衣来伸手，饭来张口的生活，每天只知道读些书本上的东西，却不知生活也是一本很好的书，而且是一本读不完，也读不透的书，她不是用来读的，而是要用心品的。苦难是生活中的常客，我们只知道它苦，却不知道它背后的甜，俗话说“不吃苦中苦，哪得人上人。”苦难，它带给人不幸，也冶炼人的灵魂。默涵作为一个弱小的女孩子，面对苦难，她勇敢地撑起了一切，在贫穷中保持着心灵的富有，如何使卑微的人生变得博大？她这样说道：“让心灵走出贫困，让灵魂永远站立！”苦难能够造就一个人，生命是短暂的，但人生的路却很长，如何在这短暂的生命中实现最大的价值，这是我们应该思考的，也是必须要做的。像刘默涵一样，敢于面对生活中的一切，笑对人生。用理性来做我们生活的向导，让爱作我们生命的推动器，天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨。我们不能盲目地生活，无所作为，沉迷于享乐，这样的话，连地狱也要被拒之门外，成为一个毫无用处的没有灵魂的躯壳。如今，我们生活在改革开放的新时代，沐浴着和谐的雨露，呼吸着自由的空气，年轻的我们，此时不搏又在何时，萧萧洒洒活出人的自信。

现实毕竟是现实，任何的事物包括人没有绝对的完美，也就不可能登上天堂，但是，通过我们的努力，终究可以登上精神的天堂，让心灵走出困惑，让灵魂永远站立，找回理性与信仰，找回爱与自由，用它们构筑起人类灵魂的永久归宿！

汾阳市杏花中学校

张利娟