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      五柳先生

      本文第四部分发表于《语文学习》2008年第5期，标题是：《陋室铭》解读

      一、交流座右铭 导入《陋室铭》

      师：老师首先送给同学们一句话（板书：我思考我存在），这是老师的座右铭。知道什么是座右铭吗？

      生：就是用来激励自己的话。

      师：对。同学们，你们的座右铭又是什么呢？来，把你的座右铭写下来，让大家共同分享。

      （投影展示，课堂交流。）

      师：还有的同学没有写，希望大家学了这一课后都能拥有自己人生的座右铭。今天我们就来学习一篇被尊为铭辞中的长者的铭文——（板书：陋室铭、刘禹锡）。谁来告诉大家什么是“铭”呢？

      生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。

      师：你是怎么知道的？

      生：书上有注释嘛。

      师：你很会学习，你注意到了书上的注释。器物之铭是用来述功纪行的，而刘禹锡的《陋室铭》则别具一格，它虽以自己的住室命题，但是用意却在自述其志。

      二、初读《陋室铭》 结识刘禹锡

      师：与刘禹锡结交的人，都是“鸿儒”，没有学问的白丁，是与他无缘的。因此，要结识刘禹锡，首先要把《陋室铭》烂熟于心。请同学们借助注释自行疏通课文。借助注释还不能解决的字句，就提出来，我们共同解决。

      （疏通课文，约3分钟）

      师：还有不懂的地方吗？……没有人举手啊？我可要考考大家了。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，谁来翻译翻译？

      生：谈笑的都是大学问家，往来的没有不学无术的人。

      师：是吗？还记得《木兰诗》“将军百战死，壮士十年归”怎样翻译吗？

      生：将军和壮士从军十年，经历了千百次战斗，有的死了,有的胜利归来。

      师：这种修辞手法叫——

      生：互文。

      师：现在谁再来翻译刚才的这句话。

      生：谈笑往来的都是知识渊博的人，没有不学无术的人。

      师：这就对了。看来大家对文章已经有了一个初步的理解，现在我们读起来——

      （自由朗读）

      师：谁愿意一试？

      生：读（忧郁消沉地）。

      生：读（振奋昂扬地）。

      师：他们读得怎么样。

      生：他们两个一个读得悲凉凄楚，一个读得激昂慷慨，好像都不大对味。

      师：对味，这个词下得妙！你认为怎样读才能读对味？

      生：铭文是用韵的，要注意压韵。

      师：怎么个用韵法，你能不能具体说说——

      生：本文押的是in和ing，有名、灵、馨、青、丁、经、形、亭这些字。

      师：你能不能读一下？

      （读得韵味悠长）

      师：不错。大家认为要读出韵味还需要注意什么？

      生（七嘴八舌地）：重音；停顿；节奏；语气；语调；语速；基调……

      师：好，就按你们的要求，再读——

      （于是摇头晃脑，人声鼎沸，读得自得其乐。）

      师：要读好《陋室铭》，还要了解文体特点。陆机说:“铭博约而温润，箴顿挫而清壮”。（板书：博约温润）“温”，气度温和；“润”，语调柔顺。请大家“温”“润”地读起来——

      （读得温文尔雅）

      师：还有一点也是最重要的一点，就是在读一篇文章之前，我们就应该尽量多地去了解一些背景材料，“知人论世”嘛，这个问题我们后面将细究。现在自由朗读，根据你对《陋室铭》的理解，读出你心目中的刘禹锡。

      （有的味道十足，有的韵味悠长，有的感受细腻，但大多还平淡无味。）

      师：这么短小精美的文章，能不能把它背下来？

      （学生诵读）

      师：我们来做一个有趣的练习，借以检查一下同学们的诵读情况。请从课文中找出和画面意境相符的句子来。

      （图片和学生回答略。)(检查默写略。）

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      三、品读《陋室铭》 拜访刘禹锡

      师：文章的字面意思我们大体弄清楚了，内容方面你还有什么疑问和困惑不妨提出来。

      生: 老师，作者把“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”干巴巴地往那里一摆是什么意思呢？

      师：看注释——

      生:（读）“诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。”

      师：仔细想想，作者没有说出来的意思是什么？

      生: “斯是陋室，惟吾德馨”，我美好的品德也会让陋室生辉，我也会像诸葛子云那样受到后人的景仰。

      师：你能结合前后文去想，很好。补充一点，注释上说“‘何陋之有？’语出《论语·子罕》”，原文是——（板书：子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”）大家想想，刘禹锡为什么只引用了后半句呢？你能猜猜他写这句话时心里是怎样想的吗？

      生: 刘禹锡以君子自居，故意只引用后半句，以示谦虚。

      生: 文贵曲嘛！如果把前半句也引用上就过于直白了。

      生: 其实，刘禹锡并不像你们说得那样谦虚。你看“斯是陋室，惟吾德馨”，就直言不讳，很不谦虚的嘛！

      师：你能把这句话也改成第一、二句那样的句式吗？

      生:……室不在陋，有德则馨。

      师：咂摸咂摸，和原句比较效果有什么不同？

      生: 这样一改，谦虚的意思倒是有了，只是前面三句都是一个句式，一个调子，未免……

      师：单调乏味，是吧？其实，原句还包含了一种自负自信自得和自许的意思，不仅意义丰富得多，而且整散结合，长短结合，读起来也抑扬顿挫、朗朗上口。

      生: 我不明白，素琴和丝竹都是乐器，为什么素琴之声悦耳，丝竹之声就乱耳了呢？

      师：结合具体的字句，揣摩揣摩。

      生:“调素琴”，从一个漫不经心的“调”字可以看出刘禹锡优雅的情怀、高洁的志趣。

      生:“素”字给人一种朴素的感觉。

      生: 从“素”字还可以看出刘禹锡的音乐爱好是“素”，是天然去雕饰，而不是丝竹管弦，歌舞升平。

      师：你们能结合具体的字眼来品，这很好。文中的“丝竹”，我们可以理解为世俗之乐，是纵情于歌舞升平的颓废之音。大家知道，刘禹锡的生活志趣是超然物外的，“世人皆爱”“丝竹”，而刘禹锡“独爱”“素琴”。

      （出示图片：今安徽和县刘禹锡的陋室）

      师：来，我们一起走进刘禹锡的陋室去参观参观。作为来访者，你想拍摄哪个镜头？说出你的理由来。

      生:我想拍下刘禹锡“调素琴，阅金经”的镜头，它给人一种闲适的感觉。

      师：你的心境一片澄澈。

      生:我想拍下“鸿儒谈笑图”。他们吟诗抚琴，好让人羡慕啊。

      师：“鸿儒谈笑图”，名字不错。只要努力，你也能成为鸿儒，不过，你成了鸿儒后，不要瞧不起白丁啊。（生笑）

      生:我想拍下“苔痕上阶绿，草色入帘青”的画面。一个“上”字，一个“入”字，把苔痕和草色写活了。

      师：你是一个心清如水的孩子。你来读读，注意重音。（生读）

      师：“上”和“入”重音把握得不错。作为来访者，你想录下刘禹锡的哪句话？从这句话中你听到了什么心声？

      生:我想录下“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”这句话。刘禹锡多么渴望自己也能像诸葛子云那样建立一番功业啊。

      师：这才是男儿本色。你来读读这句话。（读出了向往之情）

      生:我想录下“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这句话。这里好像有自我解嘲、自我安慰的意思。

      师：真知灼见！你来读读。（读出了惆怅、失落感）

      生：我录的是“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”一个“德馨”之人，也可以让自己的陋室“名”起来，“灵”起来。

      师：说得好。美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘禹锡说再见了（此处删减293字），老师建议你这样和刘禹锡话别，以“刘公，我想对你说……”为开头说一段心里话。

      生:刘公，我想对你说，你虽然身居陋室但仍不改高洁之志，实在难得。

      生:孔子赞扬颜回：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”（老师提示个别字句）刘公，我想对你说——贤哉，刘公！

      师：贤哉，×××（学生姓名）！

      四、研读《陋室铭》 我看刘禹锡

      师：在陋室做客，从我们起的雅称我们送的匾额和我们的话别话语来看，同学们对刘禹锡的评价是相当高的。当然，对刘禹锡，允许你有不同的评价。

      （生交头接耳，窃窃私语）

      师：前面有同学就说，“斯是陋室，惟吾德馨”，直言不讳，很不谦虚的嘛！（生笑）你怎样看刘禹锡？

      生：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”自己是鸿儒，就瞧不起白丁啊?（生笑）

      生：来来往往的都是博学的大儒，刘禹锡的朋友很多嘛，这么热闹。

      生：就是啊，往来的朋友熙熙攘攘，怎么可能“苔痕上阶绿”呢？

      师（心中暗喜）：好，不同的声音出来了！刘禹锡到底是真隐还是假隐啊？他是消极遁世啊？还是积极入世啊？

      生：刘禹锡不愿与统治阶级同流合污，他是一个积极的隐士。（生笑）

      师：“积极的隐士”怎么讲？

      生：从生活状态来看，他过的也的确是一种近似于隐居的生活；但是，从他的心态来看，他心中向往的还是要有一番作为啊！

      师：何以见得？能结合课文来谈吗？

      生：你看，他自喻仙和龙，又自比诸葛子云，“斯是陋室，唯吾德馨”，他坦然直陈，毫不掩饰自己的清高自许，这像是一个真正的隐居之人吗？

      生：好男儿志在四方，大丈夫趋时而动！他哪里是在隐居？那是在等待时机，忍辱是为了负重！刘禹锡的归隐不过是时运未济的权宜之计。

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      师：好一个“忍辱是为了负重”！同学们思维的触觉已经抵达刘禹锡的内心世界。大家知道吗？其实刘禹锡的这篇铭文是被“气”出来的。

      刘禹锡得罪了当朝的权贵，被贬到和州当通判。和州的知府姓策，他有意给刘禹锡小鞋穿。按照当时的规定，通判应该住衙门里三间三厦的屋子，可策知州只在城南门给了刘禹锡三间小屋。这三间小屋面临大江，推窗便可看到浩瀚的江面，刘禹锡反倒十分高兴，并欣然在自己的房门上悬挂了这样一幅对联：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这举动可气坏了策知州，他命令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调到城北门，面积由三间减小到一间半。这一间半小屋位于德胜河的边上，附近是一排排杨柳。刘禹锡看到这些景色，欣然命笔，又写了这样一幅对联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”仍旧在这一间半小屋里读他的诗，写他的文。策知州见刘禹锡仍不买他的账，便又在城中为刘禹锡选了一间仅能容一床一桌一椅的小屋，逼他搬家。半年时光，搬了三次家，刘禹锡想，这狗官也实在太不像话了，想作弄我，我偏不买你的账，你要我愁，我偏乐，于是，就提笔写下了这篇《陋室铭》，并请大书法家柳公权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动朝野。

      从这个故事来看，刘禹锡隐居了没有啊？

      生（恍然大悟）：这样看来刘禹锡并没有弃官归田。大隐隐于市嘛，刘禹锡虽遭贬谪，他还住在城里，只是官做得比原来小了。

      生：陶渊明的隐居是主动的放弃，而刘禹锡的隐居是无奈的选择啊。

      师：这倒让我想起了胡文英说庄子的一段话——“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿”。这也是刘禹锡的困境，不同的是刘禹锡没有选择放弃。他本想借“苔痕”、“素琴”等表现一种隐士节操，可是，不知觉中“鸿儒、“德馨”等却昭示出他的志士情怀。这里既有自我安慰，又有自我勉励，所以，我们也被他拨弄得手足无措。

      大家如果读过他的《游玄都观》和《再游玄都观》就知道了，他其实是一个积极入世之人，文中引用孔子的话就是个例证。高唱着“天地英雄气，千秋尚凛然”的刘禹锡，一生辗转奔波于仕途，虽历经艰辛痴心不改，这样一个刘禹锡，怎么可能“隐居避世”“独善其身”呢？

      师：只有当你真正理解了刘禹锡，你才能读出《陋室铭》的韵味来。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”,谁又能知道这里面包含了多少的无奈和挣扎啊！半年时光，他就被迫搬了三次家。你要我愁，我偏乐。同学们，你就是刘禹锡，你的一腔孤愤要借这篇铭文传达出来！读——

      （读得一腔孤愤喷薄而出）

      师：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”仁者乐山，智者乐水。而刘禹锡要让山因我而名，要让水因我而灵，这是何等的气概！同学们，你最强烈的感受是什么？带着这种感受，读——

      （读得抑扬顿挫大气磅礴）

      师：刘禹锡，没有丝毫的奴颜和媚骨，有的，是大丈夫的傲岸和超拔，有的，是大丈夫的铮铮铁骨。刘禹锡，哪怕身居陋室，也绝不会沉溺于孤芳自赏。听——刘禹锡身在陋室发出了“斯是陋室，惟吾德馨”的呐喊。读——

      （读得意气风发豪情满怀）

      师：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”，就是这样一个刘禹锡，自然界的秋天在他的眼里尚且春意盎然，他又怎么可能让一间小小陋室困住了自己进取的心？想想刘禹锡愤笔书写《陋室铭》时的复杂心情，让我们怀着对刘禹锡更加深刻的理解和崇敬，再读——注意：“何陋之有？”要读两遍。

      （播放音乐《高山流水》，学生诵读，读得声情并茂酣畅淋漓。“何陋之有？”“何陋之有？”的诵读声在教室里久久回荡。）