通感，指“一种感觉超越了本身的局限而领会到属于另一种感觉的印象”。随着语言文化的不断丰富，通感已广泛存在于人们的生活感受之中，如人们常用"甜美"来形容歌声，"甜"本属于味觉印象，"美"属于视觉印象，"歌声"则属于听觉感受。领略到它的美妙。

  钱钟书先生在《旧文四篇•通感》中分析道："在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有体质。……"他进一步举例说"响亮"一词，是把形容光辉的"亮"字转移到声响上；"热闹"、"冷静"二词，把表示温度（触觉）的"热"与"冷"同表示听觉的"闹"与"静"结合起来，通同一气。这些例子都表明通感在现代语言文学中，既是提升文学审美表现力的重要方式，更是人们日常生活的通常体验。在现代文学作品中，通感的使用，可以使读者各种感官共同参与对审美对象的知觉，克服审美对象知觉感官的局限。从而使因文章而产生的美感更加丰富和强烈。

   《荷塘月色》中“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，由嗅觉向听觉转移。“缕缕清香”与“渺茫的歌声”在许多方面有相似之处，如时断时续，若有若无，清淡飘渺，沁人心脾等，其间感觉的转移伴随着想象的跳跃。把“清香”比喻成“歌声”，烘托出几分优雅和宁静来。

   郎士元的“凤吹声如隔彩霞”“疑有碧桃千树花”，将听觉感受化为视觉印象，声自彩霞之上来，不是摹状乐声，而是设想奏乐的环境，间接烘托出笙乐的明丽新鲜。可谓独具一格。

  杜甫的“晨钟云外湿”，触觉与听觉相互沟通。“湿”字形容钟声，所闻之钟声，穿雨而来，穿云而去，故“湿”。

  李白的“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，诗人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，江城五月，正当初夏，当然是没有梅花的，但由于《梅花落》笛曲吹的非常动听，便仿佛看到了梅花满天飘落的景象。诗人正是运用了通感，让人产生联想，梅寒冬开放，凛然生寒，正是诗人冷落心情的写照。他的“瑶台雪花数千点，片片吹落春风香”，诗人把“雪花”与“春风”联系起来，把“雪”说成春风中的花，当然就香了，视觉通于嗅觉，写出了层次丰富，令人玩味的立体意境。

  李颀 的“枯桑老柏寒飕飕，九雏鸣凤乱啾啾”，用不同季节的不同景物，形容音乐曲调的变化，收到很好的艺术效果。音乐声有的如枯桑，有的如细叶长绿的老柏，可谓又是听觉诉诸视觉形象的范例。

  另外，“风来花底鸟声香”，则是把听觉的声音转化为嗅觉的气味。通感往往和比喻相连结，一个“像”字就是一座桥，使听觉、视觉、嗅觉和梦境之间得以自然而自如的转化，转化的基础在我们的智力结构。爱伦•坡说，光谱中的橙色光线和蚊蚋的嘈嘈之声，给他的感觉几乎相同，只因我们的感官就是一个共鸣腔。由此可见，“通感”不仅是一种艺术手法，而且是我们感知世界的最本然的规律，以至于成为我们理解世界的万能钥匙。

  通感，能化抽象为形象，能引发人无穷的想象，能让我们在欣赏过程中产生如临其境、如睹其物、如闻其香、如聆其声的真切、深刻的艺术感受。