冯会合

      在新课程标准中“以人为本”是一个核心的理念，它的目的是要注重学生的个性发展，提倡学生的个性创新，在这种理念的指引下课堂教学如火如荼的开展起来，学生的个性得到了全面的发展，老师的创新意识也更加深入人心。但在实际过程中也有些不尽人意的地方，出现了几个值得注意的问题，让人有“舍本逐末”之嫌，也许是我有一点杞人忧天，说出来权当笑耳。

      首先我想说几句题外话，课堂教学要“以人为本”首先要知道它的对象。“以人为本”的对象是学生，而学生是一个发展的个体，或者说学生不是一个成熟的思想个体，因而新课程中提倡“以人为本”意义就有特殊性。它的目的是让学生这个个体获得逐步发展从而让他们不成熟、不稳定、不理智的思想个例逐步形成一种成熟的思维个性。弄清楚这个范畴涉及的区域面非常必要，在新课程标准下实施也必须明白这个特征，在实际上我认为“舍本”是因为在实施中或多或少背离甚至抛弃这个根本，表现为：

      一，泛人性化。所谓泛人性化是在探究以人为本的时候所有于人个性有关的都可以成为教学中的范畴，在这种思想的引领下新课程教学变成对学生思想的过分的放纵和对行为的不约束，而且还认为这样的符合学生的兴趣是新课程以人为本的要求。比如《过华清宫》这首诗歌讲述杨贵妃和唐玄宗穷奢极欲的生活，老师要求学生查找资料，结果是有的学生找到杨贵妃喜欢吃荔枝是因为她有口臭，还有的同学饶有兴趣地说杨贵妃喜欢在华清池洗浴是因为她身上有狐臭，如此等等，而且还一讲是二十分钟左右，老师也不置可否，甚至还有鼓励的。课堂甚是热闹。还比如在举行演讲活动时，有部分学生不得要领，什么都讲甚至是人身攻击，表面上学生很踊跃，言论也很自由，老师也认为这就是尊重个性，但我想这种课堂是低俗的，和高效的要求相距甚远，热闹并不能培养独立的人格个性。

      二，偏执化。有些课堂体现的以人为本则是从高度的自由走向另外一个极端，变成偏执化。在他们看来课堂上越离奇越有个性，越是不见经传发人所未发就有创新，真是语不惊人誓不休。比如说，我们在讲《屈原列传》时，屈原是个正直不屈，不随波逐流，对君王尽忠对楚国尽职，追求崇高的理想九死而不悔的伟大的爱国诗人的形象。但是有的学生讲屈原是个傻子笨蛋，不识时务不知因时而化，特别是屈原的死更没有价值，让人不屑。作为现在的学生这样想本是无可厚非，但是如果老师不加以引导还任其圆其说，我想报纸上认可黄世仁拉喜儿抵债是天经地义的谬谈又会再现课堂了的，更有甚者把一个德国孩子看了《水浒传》后去抢劫老太太归咎于该书的所谓有血腥的教化，这种以人为本的奇谈是值得提倡还是值得贬抑，我不敢妄下结论了。

      三，维西化。以人为本本是欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级思想的一种复活，是为了打破欧洲封建主义对人性的扼杀而提出的，因此它的本质是对思想的解放。我们在新课标中加以引用本是相对旧的教学方式过分强调老师的讲授而忽略学生个性发展提出的，应是语文教学的庆幸之举，但在教学中竟然出现维西化的人本理论，什么思想什么方式什么过程都维西是瞻，在教学中就出现了对鲁迅快点走下神坛让周作人登大雅之堂的强烈的呼吁，在新课程标准下难道鲁迅真的需要远离我们?难道树人真的不如作人吗？当然在教学中不唯圣贤是瞻追求平等意识需要提倡，但不能在新课标的理念下我们可以不屑于圣贤，甚至鄙视圣贤。有人说过，一个没有英雄的民族是可悲的，一个有英雄而不知道敬畏的民族更是可悲的。对鲁迅的抛弃而一味走向作人的闲适，恐怕我们的人只能走向浅薄。

      也许有人说我是一个守旧者，我承认我是一个传统的坚守者，但我不是一个拒绝接受新事物的人，相反我很庆幸我赶上新课标的实施，我更想在新理念下实施以人为本的最高目标，把每个学生树成一个有独立人格符合现代精神和道德规范的人文标准的人，可前提是中国，背离这个人本，我担心是舍本，但愿是妄言。

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