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枯桑•女人•终结者(教学论文)
肖理嫦
枯桑•女人•终结者
——关于《氓》的教学随想
湖南省涟源市第三中学 肖理嫦
枯萎的桑叶。残破的婚姻。勇敢的终结者。
当爱情不复当初的甜蜜幸福,当婚姻被男人的二三其德所玷污,这个身处上古时代的女子,毅然决然的终结了自己的婚姻,坚持自己的追求。五千年了,这个勇敢的女人,即使她连名字都没有留下,却让历史和后人永远铭记。今天,她携着穿透历史的女性智慧,优雅的向我走来。
女人爱这个男人,不需要太多理由。虽然他忠厚老实,他家境贫寒,甚至他脾气暴躁,女人觉得他对自己是真心的,便决定嫁给他。
女人爱这个男人,她的爱情表达是毫无保留的。“一日不见,如三秋兮。”她会甜蜜而焦急的等待那个男人来迎娶她,她明知道氓要那一天才来的,却忍不住日日登高而望,被等待煎熬得泣涕涟涟。当那一天终于来到,她欢喜得载笑载言,做了最美丽的新娘。氓赶着他的马车来,女人带着她的嫁妆去,似乎幸福沿着大道直到了天尽头。女人一心想着“执子之手,与子偕老”。
女人爱这个男人,她的付出是无怨无悔的。“之子于归,宜其室家。”因为女人在“三岁食贫”的过程中,总是“夙兴夜寐”,家里、地里的劳苦活儿没有不干的,终于使一个徒有四壁的家解决了温饱问题,甚至进入了小康。女人并不是没有意识到,多年的辛劳已经销蚀了她当初“桃之夭夭,灼灼其华”的美颜,她已经如一片沃若的桑叶逐渐枯黄,陨落。但这些换来了一个富足的家,女人觉得值得。她觉得自己沧桑的微笑同样美丽。
男人的爱情模式呢?氓只因女人对媒人的一句抱怨,就大发其怒。他跟《诗经》中其他被批判的男人一样,很快在婚姻中喜新厌旧,二三其德。他给了女人短暂的幸福,但更多的是无边的痛苦。
男人爱女人也可以很简单。他爱的也许是女人美丽的容颜,也许是女人的吃苦耐劳,甚至只因为她是一个女人。
男人不爱女人总可以找到很多理由。“妇有七去:不顺父母,去;无子,去;淫,去;妒,去;有恶疾,去;多言,去;盗窃,去。”这些纲常构造成了一个无坚不摧,攻无不克的杀人团。欲加之罪,何患无辞?有多少女人的殷殷鲜血流淌在阴暗的历史长河里!
而氓竟至于无法从“七去”中找到一个休妻的理由!因为这个女子是如此的温柔,痴情,勤劳,善良。但这边不妨碍他将变心进行到底,糟糠之妻在付出全部之后,唯有下堂一途。
婚姻中的氓,在视觉上和思想上,都存在着致命的盲点。面对年老色衰的女人,他看不见自己肥硕的肚子和满脸的皱纹;面对富足的家,他那里还记得女人多少年如一日的含辛茹苦?他看不见女人至今忙碌操持的身影。“食色,性也。”孔子真是太了解男人了。所以,氓可能还觉得自己的移情别恋是人之本性。孔子太不了解女人了,他说:“唯女子与小人为难养也。”他错了。其实女人很容易养的,她只求自己全部的付出可以换来一些关爱,一些感激。难养的是男人,女人用全部的爱尚且喂不饱他那颗贪婪、龌龊的心。
但主宰着婚姻的始终是男人。类似的爱情悲剧上演了几千年,生生不息。在女人,是水深火热;在男人,是习以为常。
在男人背后,还有一个强大的社会习惯势力的支撑。在那个时代,所有的女人在婚姻中似乎永远只有逆来顺受的分,不管是情感上的背叛还是肉体上的虐待。社会意识是这样认可的。所以女人明明是受害者,她的兄弟却不问缘由“咥其笑矣”,这等于是在她深深的伤口上又撒了一把盐。自己最亲的人成了社会意识的支持者,成了氓的帮凶。
难能可贵的是,这个上古的女人冲破了坚固的男权话语,发出了不平之鸣。她始终以一种站立的姿态面世,有所为有所不为。当她的爱情梦想随风碎裂,她灵魂深处的刚烈、勇敢、坚韧喷薄而出!她值得我们在历史的此岸顶礼膜拜。
当爱情受到玷污,甚至面目全非,绝无苟且。司马相如想要纳妾,卓文君写了一首《白头吟》准备主动休了他,幸亏他幡然悔悟。李清照看穿了第二个丈夫的狼子野心,通过告发他科场作弊来解除婚姻关系,不惜自己连坐身陷囹圄。她们当然比上古时代的女人进步,但她们的进步恐怕也渊源自上古女人的刚烈和坚强。“反是不思,亦已焉哉。”上古女人是主动终结了自己的婚姻的。这在那个年代,太难得,太可贵!
也许这个女人在结束婚姻以后,会活得很艰难。但我相信,她会在艰难中一直行走,坚持她宁为鸡口毋为牛后,宁为玉碎不为瓦全的爱情理想。
现实中,看过了、听过了太多背信弃义的男人,愤怒,鄙夷;看过了、听过了太多将自己困在令人窒息的围城中的女人,哀伤,无奈。
婚姻是一双鞋,合不合脚只有你自己知道。如果它破损得厉害,如果它弄痛了你的脚,就脱掉它,扔掉它。即使不能换一双鞋,光着脚同样可以走路的。
所以,这个上古的女人一次又一次的震撼了我。我要更多的在深夜里怀想这个遥远的女人,用她光照千古的智慧来指引我前行的路。
写于2004年7月13日,修改于2009年12月13日。
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