戴小帅

 一、试情分析

   考试说明中没有明确针对《论语选读》的内容，只有在古诗文背诵参考篇目中提及《论语》（《学科指导意见》中规定的篇章），但在浙江省第一次适应性考试试卷古诗文阅读第（三）大题（24小题）中，出现《论语选读》的内容（知其不可而为之），分值为4分（第一小题1分，第二小题3分）。

    按照浙江省高考要体现文化味的特点，不出意外的话，《论语选读》一定会考到。试题位置大致同第一次适应考试，分值大概6分（默写2分）。

    2009年高考试卷上果然出现了论语题目——“子曰：不愤不启……天何言哉？”分值6分（包含默写题中的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。不义而富且贵，于我如浮云。”）。

    2010年浙江考试说明中的论语题：（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

    子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（《论语先进》）

    子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

（1）请从上述文字中提炼出一个成语。（  升堂入室   ）

（2）从孔子对子路两次评价的共同点中概括出孔子的教育特色，并加以评析。   

（  共同特点：孔子对子路的评价有抑有扬。教育特色：针对性（或“一分为二”、“实事求是”、“具体问题具体分析”亦可）。评价：略。）

   从09年高考真题到10年参考试卷上的论语试题比较，大概可以得知，2010年论语题目会适当降低难度，这是个很好的暗示。

二、分值分析

1、默写2分（8分、6选4，其中5题课内，1题课外。课内5题包括论语默写1题）

2、论语阅读4分（开放性评析题或探究题）

三、真题回顾（2009年浙江高考语文真题）

（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（4分）

    子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

    子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“ 不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）(举一反三)

（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分）

   教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。评析：略。

四、答题存在问题分析：

 1.审题不清楚，答题不规范

 2.不能充分利用题干中的所有信息

 3.解题思路混乱

 4.理解、把握不全面、不准确

 5.以文解文，没有分析

 6.文字表达不通顺

五、课堂例题

   1、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

（1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？

（2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？

（1）孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。

（2）孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。

2、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）

    陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”

    对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”

    陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” （16.13）

1．选文中“问一得三”中的“一”和“三”在文中分别是指什么内容？请用自己的话概括。（2 ）

2．本章说明了孔子怎样的教育原则？（请用一个成语概括。）请谈谈你对这一教育原则的认识。（2分）

1．“一”指的是先生有否对自己的儿子进行偏私的教诲。“三”指的是：得知学《诗》的重要性，得知学《礼》的重要性，得知孔子对自己的儿子无所偏爱。

2．有教无类   人有差别，如贫富、贵贱、智愚、善恶、亲疏之类。就教育来说，应该进行平等的、一视同仁的教育，因材施教，感而化之、循循善诱，其背后渗透着一个中庸的理念。

六、答题策略

1、仔细审题（问什么，答什么）

2、知章论题（来自哪篇课文，回忆主题）

3、谨慎答题（要有必要的分析）

4、过程探究（要能自圆其说）

七、《〈论语〉选读》中包含的孔子的主要思想内容：

《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；

《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；

《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；

《仁者爱人》：仁爱的基本含义；

《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；

《周而不比》：人际交往观；

《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。(教学原则：有教无类、因材施教 教学态度：诲人不倦 教学方法：启发诱导，注重身教 

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治学原则：述而不作）

《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；

《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；

《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。（什么是中庸之道？以中道行事，不走极端；执两用中，实行稳健的主张；符合社会人生常道，做到合情合理；宽容包纳，和而不同。——礼之用，和为贵。（善恶分明））

八、巩固练习

1、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。（4分）

   叔孙武叔①语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯②以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子A之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！” （19.23）

  叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” （19.24）

1．上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？（1分）

   夫子A：孔子          夫子B：叔孙武叔

2．从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。（3分）

2．表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。

2、阅读《论语》中的文字，然后回答问题。

  “点！尔何如？”

   鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

   子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”

   曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

 （1）曾点描绘了一幅怎样的理想生活图？

  （1）描绘了一幅师生暮春郊游的太平盛世的和乐景象。

 （2）你赞同曾点的理想吗？

  （2）赞同：因为曾点勾勒的是一幅太平盛世和乐景象图，他的理想反映了儒家所向往的“礼治”的社会境界，表现了曾点安详自得的人生态度。

  不赞同：曾点缺乏济世大志，反映了他消极避世的思想，而儒家讲究入世，讲究积极进取。

3、阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）

   颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！” （11.9）

   颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” （11.10）

   颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” （9.11）

   1．上文第一章和第二章，运用叠句和反问句表现出孔子怎样的感情？（1分）

   1．哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。

   2．请结合第三章，简要分析颜渊喟叹的内容。（3分）

   2．颜渊对孔子的赞叹，共有三叹。一叹孔子学问之深，二叹老师善教，三叹“入门之难”。

4、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）

    子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”

  （子）曰：“赐也亦有恶乎？”（子贡）曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

 1．请用自己的话，解说孔子的“中庸之道”。（不超过40字）（1分）

  1．“中庸之道”是一种行事的道德标准，指做人处事要守正不偏，无过不及。（1分）

 2．孔子、子贡的言论是否符合“中庸之道”？请简要分析。（3分）

  2．孔子、子贡的言论符合“中庸之道”。（1分）孔子“恶”人违背仁德，偏离“中庸之道”。（1分）子贡“恶”人混淆仁德，假托“中庸之道”。（1分）

5、阅读下面的文字，然后回答问题。（4分）

  子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。” （13.24）

   一乡之人，宜公论矣，然其间亦各以类自为好恶也。故善者好之而恶者不恶，则必其有苟合之行；恶者恶之而善者不好，则必其无可好之实。（朱熹《四书集注》）

  正义曰：言乡人皆好之，是善善不明；乡人皆恶之，是恶恶不著。若乡人之善者善之，恶者恶之，则是善善分明，恶恶显著也。（何晏《论语集解》、邢昺《论语注疏》）

    1、阅读选文和名家评点，结合选文，自选角度写出你的阅读感受。（100字左右）

示例一：一乡的人都喜欢他，他可能是一个好好先生，不一定是好人。一乡的人都厌恶他，他可能是个特立独行、鹤立鸡群的人，不一定是坏人。只有当好人喜欢他，坏人厌恶他时，我们才可以肯定他是一个好人。

示例二：对于一个人正确评价，并不容易，但孔子把握住了一个原则：即不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是应当的，也是判断一个人优劣的依据之一，但决不是唯一的依据。