“儒道互补”是本单元的单元题目。由于种种原因，儒道两家思想，在后世成为中国影响最大的两种思想。它们存在差异又相互制衡，为人生提供多样选择。“儒道互补”是一种人生智慧，其妙处在于指导人们在现实与超越、前进与迂回之间取得恰当的平衡，从而保持自我，使生命有后续力。中国优秀的知识分子往往以“儒道互补”作为自己的人生信仰，用以安身立命。“儒道互补”也将为现在和未来的人们提供一种积极入世又富有超越精神的人生哲学。可以说，选择“儒道互补”这个专题，既可以进一步认识儒道两家思想，更可以让学生从中获得人生的教益。

在前面了解儒道两家的基本思想的前提下，理解“儒道互补”的人生意义。

所谓互补，就是相互补充，它是以二者之间的差异为前提的。我们要研究“儒道互补”就必须先比较儒道的不同。

通过前面的专题研究，我们知道儒道的差异体现在很多方面，我们需要找到一个恰当的切入点比较研究。

儒道两家分别为我们树立了一种做人的准则，这种做人的准则在《论语》和《老子》中体现在两个人物形象上――“君子”“圣人”，我们就选取“君子和圣人”这个角度，来看儒道互补，借以窥斑见豹。

一、重点研读相关章节，理解孔子、老子树立的楷模特点

先从这三则、两章中看，孔子所说的“君子”（前面有专题研究）和老子所说的“圣人”分别是怎样的人呢？（标注在每则的相应位置上），还可以到道家思想的其他作品中去找。孔子和老子都为我们树立了一个做人的楷模

《论语》中为我们描述的君子，有德、有仁，能够克己复礼、奋发有为。

《老子》中为我们描述的圣人，无辨、无争，能够顺应自然规律、不去妄为。

背景：儒道两家同样不满于春秋时代战争频仍、民不堪命的社会现实，他们拥有共同的理想：疗救社会，使之恢复正常的秩序。面对这个混乱的时代，儒家的主张是做“加法”，要求人们加强自身修养，从而治国、平天下，强调一种积极进取的历史使命感和社会责任心。而道家的主张是做“减法”，要求人们丢弃扰乱自然天性的东西，那么社会就没有纷争，天下就太平了，他强调一种宁静和谐与超越世俗的观念。正是由于儒道两家对社会、人生问题提出了各自不同的看法和解决方式，才能形成的二者互动互补的关系。

二、从古代文人看儒道互补

（一）从苏轼词看“儒道互补”对苏轼的影响

在孔子、老子之后的2000多年中，儒道互补一直是中国思想文化演进的主要内容，正如林语堂所说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。”

老夫聊发少年狂：左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。（《江城子?密州出猎》）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。  料峭春风吹酒醒微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。（《定风波》）

有人评价：苏轼的人生是儒道互补的人生，这两首词中充分体现出来。

（二）“儒道互补”对其他文人的影响

苏轼的人生是典型的“儒道互补”的人生，千百年来，儒道互补影响着，像苏轼一样的一代又一代的中国文人。

阮籍  《咏怀诗》  儒道思想

阮籍儒道调和思想对后世的影响

阮籍这种儒道调和思想对东晋田园派诗人陶渊明、盛唐浪漫派诗人李白等人有极大影响。

儒道释的结晶与升华

　　一、儒道释对李白、杜甫、苏轼影响之异同

　　二、苏轼旷达人格之嬗变

　　三、苏轼旷达人格之表现
儒道互补对古代文人人生道路的影响

儒道互补对中国历代文人人生道路的影响主要表现在以下三个方面：

首先是一种功成身退的人生选择。

战国时期的越国重臣范蠡 

汉留侯张良侠肝义胆

唐代大诗人李白

由此可见，儒道文化的互补表现在功成身退上，其实是一种处世的大哲理、大智慧。

其次，表现为一种徜徉山林的隐逸情趣。

有人在宦海沉浮中摸爬滚打方能见其绝世才华，而陶渊明，唯有在散发着淡淡幽香的菊花旁，才能见其悠然南山时灵魂深处的芳华。

而王维虽然身系宦海，却以山水田园诗画闻名天下。

“天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓。我腾而上将何怀。”一声长啸，响彻万里云霄，世间唯独有他——阮籍。

再次，表现为一种吏隐兼遂即亦官亦隐的人生选择。

在这方面的一个典型例子便是一代文豪苏东坡。