慈溪实验高级中学 许娜芳

      《庄子•天地篇》里有一则著名的寓言：

      黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使契诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎。”

      这个寓言故事中的“玄珠”，象征“道”、“真”；“知”象征“思虑”、“理智”；“离朱”，是黄帝时传说视力最好的人，象征“视觉”；“契诟”象征“言辩”；“象罔”则是指有形和无形、虚和实的结合。这个寓言故事告诉我们，用任何一种片面的求索方式都不足以让人获得对“道”“真”的把握。由此来看语文教学，任何一种精美的教学方法或许都不足以使学生长久留下深刻的影响。

      长久以来，作文教学不仅捆扰了学生写作，一旦上作文课，很多学生顿感巧妇难为无米之炊。一篇在两节课内应该完成的作文，往往花大半节课培养所谓的灵感，花半个小时查找资料，翻看优秀作文，所剩无几的时间，索性把作文延迟到课外。但作文一旦停手，往往再拿起笔去写就需要很大的决心和毅力。有些学生虽然完成了老师布置的作文，但纯粹是为了完成任务而写作，满纸“伪化的情感”，一套空话连篇的“文字泡沫”，一番无病呻吟的“浅吟低唱”，一副老气横秋的“庄肃严正”，全然没有高中学生应该有的朝气与纯真，口必出“李白”“屈原”，再也看不到自己的影子，再也听不到自我的声音，再也感受不到真我的心灵；同样，作为教育者的我们，也无从着手，有的老师宁可让学生多做几张练习，也不愿多上一节作文课，有的老师在作文课之前临时抱佛脚，对作文教学缺乏一个系统而又明确的计划步骤。为何会如此？探究原因，是作文教与学的脱节。

      如今，倡导的新课程理念对作文教学也提出了相应的要求：“新课程改革对教师提出了新的更高的要求,教师的角色、观念、行为等方面都在发生着变化。教师从知识权威逐步变成学生学习的组织者、指导者和促进者。教师关注的不仅是学生知识的掌握情况，更注意学生的个性是否得到了彰显，能力是否得到了提高，学生的情感态度价值观是否得到了整体的培养。新课程改革要求教学方式更加灵活多样，通过新课程标准的实施，师生之间共同学习、平等交流的民主关系将逐步形成；教学过程将从禁锢走向开放，教师不再完全依赖于教材，而是通过挖掘、补充和整合相关的课程资源来组织教学，新课程所倡导的自主、合作、探究的学习形式在教学实践中将得到充分的体现。合作学习、小组讨论、共同探讨会成为学生学习的主要方式，学生由被动地接受知识变为主动的探究知识，由个体学习变为合作学习，学生主动参与教学过程，从以往单纯的听教师讲变为与老师学生交流合作，共同探究，”“学生说真话、实话、心理话，不说假话、空话、套话”，“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”。这无疑为老师的如何教和学生的怎样学指明了方向，而如何在当下进行有效的作文教学呢？我的做法如下：

      一、 创设美的课堂，沟通学生的心灵情感。

      心理研究表明：宽松、民主和和谐的气氛，能使学生产生亲和力和积极的情感。作为语文教师，利用语文课独有的优势，创设美的情境，拨动学生心灵深处共鸣的弦，弹奏语文课堂和谐的音符。

      语文教学尤其是作文教学，不一定是老师讲评，学生写作，单纯发一两张资料。面对几张白纸，学生不是挠耳做沉思状，就是翻看资料苦苦思索，文思往往就会敏感的关闭。作为主导的教师，必须导之有方：导其动脑思考，动口表述，动眼观看，动手写作，让学生的眼、耳、口、心甚至鼻这些感官都参与到学习活动之中。.

      比如：有一次高三作文话题训练“人与自然”。应该说这方面的资料很多，学生对这方面或多或少有所了解，但都距离自身遥远而缺乏真情实感。星期五两节连排的作文课，我把他们带到多媒体教室，让学生观看影片《后天》：当罕见的飘雪出现在印度，当雹灾重创日本东京，当龙卷风横扫美国洛杉机，当大水排山倒海般地冲入纽约市，当自由女神像手中的火炬被冰封住变成了“冰淇淋”，当万吨巨轮随着水流驶进街道……学生张大了嘴巴，两只手不自觉地揪住衣角，被片中所呈现的毁灭性大灾难所震惊，看完影片甚至有些人还惊魂未定地拍着胸脯。剩下的时间，让学生共同围绕影片探讨：有的学生注意到了影片中父与子之间的亲情，有的学生察觉到了灾难中人类互助善良的一面，有的学生留意到了不同阶层人与人之间的冷漠，更多的学生觉醒到了环境恶化温室效应给人类带来的影响。很多学生在看后都觉得有话要说，有话可写。一堂作文课，无须老师绞尽脑汁，学生自然而然把写作当成了一种内心情感倾诉的桥梁。语文课程的育人功能，在潜移默化中引导学生回归现实、认识现实，这是“双赢”：一方面让学生感受不同形式的作文课，激发学生积极性，接近学生，培养与学生之间的互动；同时学生个体方式的成长的愉快和满足，会沉淀在作文中。

      二、 沟通美的情感，增加学生的人文素养。

      作为高中语文教师的我们，不仅仅是传授学生知识，更重要的是引导他们如何成人。

      在潜移默化感染他们，不仅能丰富学生内心的情感体验，有利于情感的积淀，从而达到积多于内而后能发于外，直至流之于笔端。

      首先，利用教材进行情感教育。高中语文教材中就蕴含了许多很好的情感实例：如《我与地坛》中史铁生“死是终究会到来的事”表现出的对生命的思考以及生命内涵的追求催人奋进；《游褒禅山记》中王安石“尽吾志也而不能至者”分析的志、力、物三者之间的关系令人折服；《泪珠与珍珠》中琦君“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”感受泪珠中蕴涵的真、善、美，懂得要爱和感恩这个世界；……郁达夫曾经说过“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，以此来教导学生，让学生在语文课程中享受美的感觉，积累美的体验，从而达到美的内化，成为学生内在品格的自然组成部分。

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      其次，借助语文课程特有的育人功能，结合实际，在实践中进行情感教育。用“帝王蛾”的故事引导他们体味过程的艰辛，用“凄美的放手”感受亲情的可贵，用“给每一棵草开花的时间”来勾起他们对生命中弱势群体的热爱，用社会热点话题来让他们理解正义，激发他们对光明的渴望。

      再次，拓展文化形象挖掘深层次内涵，在美的愉悦中，进行跨越时空限制的心灵沟通。语文教材再加以读本素材，悠久的文明，灿烂的文化，丰满的人物形象，这些无不在熏陶我们每一位学生，勾起他们心底那抹最敏感的情弦：如蟋蟀、明月融合着乡愁，如梅、竹、菊松等孕育的气节，如折柳、长亭、霸桥等组成的离别，如莺歌、燕语、阳光、春天体现的希望……

      三、 学会美的享受，培养学生的创造思维。

      刘勰《文心雕龙》有言“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，宋代朱熹也曾说“读得韩文熟，便作出韩文的文字；读得苏文熟，便作出苏文的文字”，这些话不外乎一个思想：美的文章读多了，自然就会有自己的思想。著名教育家叶圣陶老先生也曾说“语文学习的基本规律是模仿－创造”。那么如何模仿呢，唐代诗僧皎然说“为诗有三偷：其上偷势，其次偷意，最下者偷语”。所谓“偷’,其实就是模仿，学会巧移他人思想为己用。利用班主任的身份优势，让每一位学生《读者》《青年文摘》《杂文选刊》，每星期开辟一节专门的阅览课，读读，摘摘，想想，评评……不定期的发一些优美的散文，让学生在美的享受中学会思考自己，如这学期开始我就发了梁衡的《乱世中的美神》、贾平凹的《读张爱玲》、《才女---陆小曼》，适当引导让学生觉得有话想说，特意开设了专题课，引发对生死的哲学思考……

      学生在语文教学中得到爱国情、责任感、革命英雄主义、爱父母、爱他人等情感锤炼，最终成就了一颗颗善良的心。可以预想，在有意识、有计划的训练实践下，学生将形成稳定的情感素质，而稳定的情感素质将又会极大地促进学生作文能力的提高。