平实处见真精神

                      ——《与尹师鲁第一书》导学

万树相

欧阳修，人称其“蓄道德而能文章”但他敢于伸张正义、身处逆境能坚守正道，矢志不渝的高尚品质和淡定从容的气度，中华民族最可宝贵的精神财富。他的人格精神历来是中国文人的楷模。他的《与尹师鲁第一书》能千古流传是与这一点分不开的。

【课文导学】

穷通不渝，日知进道

                        ——《与尹师鲁第一书》赏析

尹师鲁，即尹洙，欧阳修的挚友。一生怀才不遇，郁郁而终。宋仁宗景佑三年，范仲淹直言政事，贬饶州。余靖（即安道）、尹洙上书反对，为范仲淹被贬一事仗义执言，也分别被贬逐。欧阳修在余靖家听到司谏高若讷讥讽范仲淹的话，义愤填膺，致书高若讷，即著名的《与高司谏书》。而高若讷恼羞成怒，却将此信上奏朝廷，欧阳修即被贬为夷陵令。这是欧阳修到了贬所夷陵县之后写给挚友尹师鲁的一封信。

不忧不惧，淡定从容  信的开始，写相送失约的原因，写没有见面的遗憾，第二段写没能给友人写信的原因，还有对尹洙及其家人的关切之问。第三段写自己行程平安的愉快心情。无论是什么内容，作者都从容道来，文字没有一点悲怨之情。对此次被贬，作者没有抱怨，可见他对贬官一事不忧不惧，淡定从容，处之泰然。

穷通不改，日知进道  第四段主要回答尹师鲁的疑问。以此表明心志。一是回答了尹师鲁“疑修有自疑之意者”的问题，担心自己苛责高若讷有博取忠直之名的不纯动机。经过思考，决定对自己的行为不再怀疑，即不后悔。二是回答了师鲁“暗于朋友”的问题，认为师鲁“未知修心”。说自己知道高若讷不是个正人君子，写那封信是出于极度的愤怒而毫不留情地斥责了他。并没有拿他当朋友对待。三是否定了师鲁认为欧阳修既敢于伸张正义的举动是“非忘亲”即不是不孝的问题。认为自己即使获罪被杀，也不能说是不孝，即“得罪虽死，不为忘亲”。又拿自己的行为与古人相比，说明自己此举并不值得惊异和赞赏，因为在古人那里多的是，目前只不过世风日下不当怪而怪。而“吾辈自当绝口”，“不及前事”，即不狂傲也不自卑。而要“居闲僻处，日知进道”。即面对失意和挫折，他处之泰然，不悲不怨，以一颗平常心来面对。作者在文中反复表明自己的“处之之心”，在第五段表明自己既不屑做“戚戚怨嗟”之人，也愿不做“傲逸狂醉”之人，而应该加强自己的道德修养，坚守正道，贫贱不移，决不后悔。以此向好友表明自己骨气。所以说，欧阳修是一个大写的在天地间站立千古而不倒的人。

【美点探微】               

别具一格的魅力

                        ——析《与尹师鲁第一书》艺术特色

夹叙夹议，反复辩说  有什么样的写作动机就有什么样的表达方式。与前两封书信不同，欧阳公的这封信主要是解答挚友师鲁的疑问，并表明自己的心志，所以文章就事论事，采取了与之相应的夹叙夹议的表达方式，摆出问题，一一进行辩说，说理通透，作者高尚情操不言而喻。例如，先概述一些名人的表现，论事时的慷慨激昂与遭贬后的“戚戚怨嗟”形成鲜明的对比：“每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字”， 指出他们“欢戚无异庸人”；又举出韩愈的实例来论证，“虽韩文公不免此累”，指出写这些话的目的是“戒安道慎勿作戚戚之文”；最后提示师鲁从这些话中可以体察出自己对贬官的态度，“师鲁察修此语，则处之之心又可知矣。”边叙边议，作者的褒贬取舍非常明了，面对困境从容冷静的态度也不难体现。

语由心出，自然朴实 作者面对信笺，犹如面对自己的挚友，思想就如小溪里的水，轻轻的从心里缓缓倾注到笔端，或拉家常，或叙行程，或披心迹，或叮嘱或勉励，都真挚温馨，委婉动听，使人读来如沐春风。全文多用灵活自由的散句，读来流畅自然，朴实平易，亲切平和。作者在文中共用了12个“也”字，语气格外舒缓从容。作者的措辞也非常注意亲切平易，选用了不少日常生活用词，如白头奴、家兄、家人、老母、米、面、鱼、梨栗、桔柚、大笋、灶门老婢等，这些词语浅白、通俗，可想见作者在写此信时其神态是那么松弛自然， 心情是那么平静坦然。 

 

万树相