教学目标：

1.基础知识和能力目标： 

（1）学习文中的常见的文言实词、虚词的意义和用法以及文言文句式。

（2）能理解文中孟子逐步推理、正反对比阐明自己看法的方式，并能运用其阐明事理。

 （3） 掌握调控说话气氛的艺术，并把它运用到解读和写作文章的实践中去。

2.思想教育目标：

（1）了解孟子“与民同乐”的政治思想，并能合理评价这种思想， 增强热爱劳动人民的思想感情。

 

教学重点：

1、基础知识和能力目标（1）

教学难点：

1、基础知识和能力目标（2）、（3）

 

教学方法：

1、诵读法     

2、“引导－探究”学习法

课时安排：

二课时

                     第一课时

教学步骤：

一、导语设计：

孟子是继孔子之后儒家学派的杰出代表，被尊为“亚圣”。可同学们知道孟子一生最大的遗憾是什么吗？（出示幻灯片：“孟子画像”和“孟子简介”）他晚生了１００年，没能亲聆孔子的教诲，做孔子的门人，但其一生的实践及所留下的言论、学说却弥补了这个遗憾。今天还是让我们一起学习课文<< 庄暴见孟子>>吧！看看孟子要站在一心“王天下”的齐王面前，向他推销自己的政治主张的结果如何。

（解说：投石击鸟，利用“孟子一生最大的遗憾”一问，激起学生急于了解孟子和阅读本文的兴趣。）

二、作者简介：

孟子（前372——前289），名轲，字子舆，战国时邹人（今山东邹县人），孔子孙子子思的弟子，是战国时期著名的思想家、教育家、散文家，他是继孔子之后的儒家学派的代表人物。他宣扬“仁政”、“王道”，提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，和孔子一样，成为封建统治者崇拜的偶像，到唐代，已将孟子和孔子并称，元明时称为“亚圣”。 

     与《论语》、《大学》、《中庸》合为《四书》，是古代读书人的必读书，明清科举考试八股文，题目都来自《四书》。 

 我们之前也学过孟子文章，回忆一下。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《寡人之于国也》都是他的篇目。

三、解题：

本文是《梁惠王下》的第一章，可以作为一篇对话体的议论文来学习。文章先通过庄暴和孟子的问答，引出话题：“好乐何如”，然后叙述孟子就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。全文围绕着“音乐” 这一话题，阐明不与民同乐就会失去民心，而与民同乐就会得到民心、统一天下的“王道”思想。所运用的对比论证，形象说理的方法，尤其值得我们学习。

（解说：提示文体特征和内容、写作上的主要特点，让学生明确本文学习的大致方向与目标。）

四、研习课文

    1. 整体把握，理清思路。

（一）先听录音再让学生齐读课文（本节的第一则），老师正音， 要求：读准字音，正确断句，掌握节奏（解说：诵读，是文言文学习的基本功，不在这上面费大力气，文言文就很难学好。）

     注意下列加点的字读音： 

     王语暴（yù）     庶几（shù jī）     好乐（hào yuè）                                  

 独乐乐，与人乐乐，孰乐臣请为王言乐（yuè lè ，yuè lè，lè，lè ）               

 可得闻与（yú）    蹙頞（cù è）   管籥（yuè） 羽旄（máo） 

则王（wàng）矣

（二）文言基础知识归纳整理（学生借助注释、工具书自读课文，归纳整理出文中的重点词句，扫清词句障碍，疏通文意。教师根据情况可作词句方面的注释提示。）

（解说：要着力提高学生的文言文自读能力，就离不开文言基本词句的整理和积累。）

（1）重点实词、虚词

见：谒见。    语：告诉。   庶几：差不多。    直……耳：只是……罢了。

 诸：是“之”和“乎”的合音，“之”是代词，“乎”是疑问语气词，相当于“吗”。

 今：假使。     疾首：头痛。   蹙頞：皱眉头。    极：最痛苦的地方。

 田猎：狩猎。  王：称王。    

（2）一词多义 

非

① 形容词，错误的。实迷途其未远，觉今是而昨非（《归去来兮辞》）

    ② 动词 A 责难，认为不对。反古者不可非，而循礼者不足多。（《史记，商君列传》）

         B 用在判断句中，相当于“不是”。人非生而知之者。孰能无惑？（《师说》） 

            C 无，没有。登高而招，臂非加长也，而见者远。（《劝学》）

③ 副词，多用在叙述句、描写句中，相当于“不”。寡人非好先王之乐也

 孰

①名词  熟食。进孰于天子（《汉书》）

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    ②动词  成熟。 寒暑和节，而五谷以孰（《荀子.富国》

    ③形容词 详细，周详。唯大王与群臣孰计议之（《廉颇蔺相如列传》）

    ④代词  表疑问，可代人、物，意思是谁、哪一个、哪一种、怎么、为什么。

                    人非生而知之者，孰能无惑？（《师说》）

    ⑤复合词 A孰若：哪如，哪里比得上。与其坐而待亡，孰若起而拯之。（《冯婉贞》）

             B孰与：和……比，哪一个……

                                   

举  ①举头望明月，低头思故乡。（李白《静夜思》）   举起，抬起

    ②前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。（李密《陈情表》） 推荐，推举

    ③此妇无礼节，举动自专由。（《孔雀东南飞》） 举动，行动

    ④南取汉中，西举巴蜀（《过秦论》） 攻下，占领

    ⑤举疾手蹙頞而相告曰     全，都

    ⑥杀人如不能举，刑人如恐不胜（《鸿门宴》）

（3）古今异义 

兄弟妻子离散     妻子：古代指妻子和儿女；今指男子的配偶   

夫何使我至于此极也 

至于：动词“至”和介词“于”的连用，意为“到”；今常用作表示另提起一事的连词。 

暴未有以对也 　　　对：此处意为“回答”，今义为“正确”。  

（4）通假字 

   今之乐由古之乐也。由：通“犹”，如同或就好比……一样。

可得闻与（yú）　与：通“欤”，句末语气词，表疑问 相当于“吗”，“呢”。   

（5）词类活用 

独乐乐，与人乐乐，孰乐 　　　　乐（yuè）：名词活用为动词，欣赏音乐。 

与少乐乐，与众乐乐，孰乐 　　　少，众：形容词活用为名词，少数人，多数人。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声 鼓：名词活用为动词，演奏。

                                 钟鼓：名词活用为动词，鸣钟，击鼓。

则王矣 　　　　　　　　　　王（wàng）：名词活用为动词，称王。 

（6）文言句式  

A、 被动句 

  暴见于王：介词“于”引入行为的主动者“王”，表被动 

B、 宾语前置 

吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也      

吾王庶几无疾病与，何以能田猎也 

以上两个疑问句，疑问代词“何”分别做“以”的宾语。 

C、 状语后置： 

王语暴以好乐         王尝语庄子以好乐     

今王鼓乐于此         今王田猎于此     

夫何使我至于此极也     

D、省略句

不若与人 　　省略句，句末省略了“乐乐”（欣赏音乐快乐）。

不若与众     省略句，句末省略了“乐乐”（欣赏音乐快乐）。

（7） 固定结构： 

暴未有以对    有以：有用来……的办法 

好乐何如      何如：即如何，怎么样 

直好世俗之乐耳  直……耳：只是……罢了。

何以能鼓乐也    何以能田猎也      何以：即以何，凭什么……，怎么

2、齐读课文

五、课堂小结：

     本节课主要范读、自读、默读的形式，结合课下注释及工具书整理归纳了文言基础知识，达到疏通文意的同时，在最后得出孟子以鼓乐和田猎为例，说明国君应该与民同乐才能王天下。

六、布置作业：

1、背诵孟子的第四节第一则（庄暴见孟子曰………………则王矣）

2、翻译“今王鼓乐于此……………则王矣。”并且课后归纳重点实词“鼓”、“疾”、“王”的一词多义（以作业的形式上交）。

3、补充练习，分发课前打印好的练习题。（练习题略）

（解说：背诵与翻译相结合意在培养学习文言文的良好习惯和意识；练习意在检测、巩固本文重点词句的用法，并作迁移训练。）

附录参考译文：

《庄暴见孟子》参考译文

庄暴拜见孟子，(对孟子)说：“庄暴(我)被大王召见，大王告诉我他喜欢音乐，我没有话回答了。”(又问孟子)说：“喜欢音乐(这件事，应该)如何(看待)呢?”孟子说：“大王如果非常喜欢音乐，那齐国也就差不多(治理好)了。”

    又一天，孟子被齐王召见，(对齐王)说：“大王曾经把喜欢音乐(的事情)告诉给庄子，有这事情吗?”齐王变了脸色，说道：“我并不是喜欢先王的音乐，只是喜欢世俗流行的乐曲罢了。”孟子说：“只要大王非常喜欢音乐，那么，齐国也就差不多(治理好)了!现今流行的乐曲如同古代的音乐一样。”齐王说：“(这个道理我)能够听听吗?”孟子问道：“一个人欣赏音乐，快乐，同别人一道欣赏音乐，(也)快乐，哪一种更快乐呢?”齐王回答说：“不如同别人(一道欣赏音乐快乐)。”孟子又问：“与少数人(一道)欣赏音乐快乐，与多数人(一道)欣赏音乐也快乐，哪一种更快乐呢?”齐王回答：“不如与多数人(一道欣赏音乐快乐)。”孟子说：“请让我给您讲讲什么才是真正的欢乐吧。假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都感到头痛，皱着眉头互相议论：‘我们大王这样喜欢击鼓奏乐，那么，何以使我们这种极端(痛苦)呢?父子不能相见，兄弟妻儿离散!’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，也都感到头痛，皱着眉头互相议论：“我们大王真喜欢打猎呀!可是，为什么使我们这样极端(痛苦)呢?父子不能相见，兄弟妻儿离散!”这里没有别的，只是因为大王不能与百姓同悲共乐的缘故。假如大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的声音，都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：‘我们的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能够击鼓奏乐呢?’假如大王在这里打猎，百姓听到大王车马的声音，看见仪仗的华美，全都高高兴兴地呈现出喜悦的气色，并且互相转告说：‘我们的大王大概很健康吧!(不然)，怎么能够出来打猎呢?这里没有别的(原因)，只是因为大王与百姓共同娱乐的缘故。现在大王与老百姓共同欢乐，就可以统一天下了。”

 

宋哲