柳宗元（773—819）是我国唐代文学家、思想家。其与韩愈齐名，是唐宋散文八大家之一，也是唐代古文运动的又一倡导者，在理论和实践上都有着杰出的贡献，由此可知，其散文方面的高深造诣。

柳宗元仕途坎坷，革新失败后，贬为永州司马。其间，徒有空闲，百无聊赖，于是乎寓情山水，借“山水”浇愁，渲抑郁幽愤之情于翠山秀水之中，贬谪让其幽愤萦怀，亲近山水，了解民生，于是便创就了诗风峻峭，脍炙人口的“永州八记”。此组散文，是作者有计划搜奇寻幽活动的记实，以《始得西山宴游记》为开宗明义之作，至《小石城山记》收束。首尾呼应，脉络一贯。

柳宗元的贬谪生涯，使其作品带有较多的主观感受成份，《始得西山宴游记》是新选编的课文，范培松称其是“永州八记”之序言：是欣赏“永州八记”的钥匙。话里言中，再一次道出了《始得西山宴游记》的显要地位。此文虽属山水文章，但却不局限于“漫记山水”，林纾曾指出柳宗元的山水游记“每一篇必有一篇中之主人翁，不能谓其漫记山水也”。其所言极是，文中“借宾定主”，采用衬托手法，让景与景相互点缀，衬托。《始得西山宴游记》中，作者所要着力描绘的只是西山“不与培，娄为类”的高峻特立气象，要突出的是西山的“怪特”。然其开始却不急奔主题，反而先写了“永州诸山”，即“是州之山”的高山、森林、四溪、幽泉怪石，目的是“借宾耀主”，用“是州之山”的平凡反衬西山的异态特立。写西山，作者又不直接用笔于山，而选用山间其它景物来渲染，映衬。为写西山，却写了登西山远眺之所见——雄奇开阔。用“不与培，娄为类”衬托出西山的高大。作者采用的是不从实处落笔的间接表现方法，使笔墨不多的西山，在景物簇拥之下，“怪特”鲜明凸现。

文中的衬托，对照手法，巧妙而自然，游“是州之山”是“施施行、漫漫游，幽泉怪石，梦意同趣，起而归”；游西山却是“攀援登，箕踞遨，尺寸千里，四望如一，心凝形释，不欲归”，这样，水到渠成，自然归结出“未始游”与“游于是始”。于是也从中感悟到，开始的一大段文字均可看作是漂亮飘逸的外套，是红花是绿叶，被用来作为游西山时物我合一的情态的陪衬。

文中骈散结合，句式多变，情景交融。作者寓情于景，把自己贬谪的愤懑，痛苦，交织渗透在精妙入微的景物描写之中，句式随着感情脉络的跌宕而变化，不拘泥，句情谐调合一，文中将山水人格化，从被贬后的忧惧和漫游起笔，透露交代了作者的处境和心情。描写，抒情有机结合，从而达到赞美西山的同时，言志抒情。

依据文章表达意旨，选材别具一格，独辟蹊径，少提西山，却是一切为了“西山”。鉴于作者“人”身份，才有闲暇，内心忧懑，便需渲泄排遣，这好似给作品悲凉的基础进行了定格。游览的方式便也顺理成章，其一“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，这表现出的是随意，无目的性的特点；其二，“披草而生，倾壶而醉，醉则更相枕以卧…… 觉而起，起而归“。苦中觅乐，亦体现出散漫放任性的特点。文中由抑到扬的方法，鲜明地表现了作者贬谪永州后忧懑的心态。为集中笔墨描绘西山，作者把沿途的山光水色，见闻感受，一概舍弃，寻道登山的过程，艰难而表现的空间较多，但也只是“遂命仆过湘江，缘染溪，斫楱莽，焚茅，穷山之高而止”轻轻带过。

要理解文章主旨，必须从洞察作者心态变化入手，因为“戮人”，受辱的作者居于永州而一直感到忧郁，不知所为，闲游时的行动自然也都是缓慢，带有随意性的，文章“自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游”一句，在感情基调方面，统帅全篇，也圈定了柳宗元的这次出游，没有袁宏道《满井游记》出游郊外的喜悦；不同郦道元《水经注》的模山范水；也不同于偕同众宾客游宴醉翁亭的欧阳修的从容不迫，悠然自得的心境。《始得西山宴游记》里游中宴饮，坐、醉、卧、梦、觉、起、归的动作行径，也却可说是作者忧悒心态的反映，柳宗元以为自己已经乐而忘忧，其实带着随缘任远的色彩。偶然的机会，发现了西山，远望顿感怪特，于是急促开路，迅速登山，这一举动有异于“施施行，漫漫游”，其实正从这前后举动有别之中，折射，透出了一个亮点，那就是心态变化已现端倪。接着登上山顶极目远眺，山的高峻，阔大荡涤了作者的胸襟，仿佛消融在这渺远无限的大自然中，至此，文中开头“恒惴栗”的心态已悄然而去，完全消除，代之的是人格精神与宇宙自然的相合，境界达到极至，晶莹剔透。

品析了《始得西山宴游记》，文中艺术表现手法如同一粒粒珍珠叫人拾掇不暇。忧惧，苦闷与游山赏景的乐事，未得西山的“漫漫而游”与“始得”“西山之特立”的惊喜；开始的苦闷与文末的物我合一等巧妙的对比，为写西山却不写西山的“借宾定主”；还有“山川壮丽却无人赏识，如同士人之怀才不遇”的寂寞惆怅，孤标傲世的情怀，倾注于山水的寄情于景，托物寓志。

好文皆由心中出，道出胸襟照后人。《始得西山宴游记》中，柳宗元借景物之美好，人心之陶醉，抒发了其政治失意的悲愤，耻于与世俗之徒为伍，孤苦寂寞的心情，并在大自然中得到解脱的精神境界。品析此文，受益匪浅，其艺术表现手法独辟蹊径，值得我们吸取、借鉴；文末柳宗元的精神境界亦能给予读者人生的启迪。

欣赏了柳宗元《始得西山宴游记》这篇绝佳之作，心中便油然而生了由张晓风《不朽的失眠》所触引的感慨，没有王叔文的“永贞革新”，就没有柳宗元永州司马的境遇，就谈不上脍炙人口的“永州八记”，也就无从欣赏八记之首——《始得西山宴游记》。

参考文献：

1、徐应佩、周溶泉、吴功正著《中国古典文学名著赏析》，山西人民出版社

2、高海夫的《柳宗元的山水游记》

3、范培松的《始得西山宴游记》

柳宗元（773—819）是我国唐代文学家、思想家。其与韩愈齐名，是唐宋散文八大家之一，也是唐代古文运动的又一倡导者，在理论和实践上都有着杰出的贡献，由此可知，其散文方面的高深造诣。

柳宗元仕途坎坷，革新失败后，贬为永州司马。其间，徒有空闲，百无聊赖，于是乎寓情山水，借“山水”浇愁，渲抑郁幽愤之情于翠山秀水之中，贬谪让其幽愤萦怀，亲近山水，了解民生，于是便创就了诗风峻峭，脍炙人口的“永州八记”。此组散文，是作者有计划搜奇寻幽活动的记实，以《始得西山宴游记》为开宗明义之作，至《小石城山记》收束。首尾呼应，脉络一贯。

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柳宗元的贬谪生涯，使其作品带有较多的主观感受成份，《始得西山宴游记》是新选编的课文，范培松称其是“永州八记”之序言：是欣赏“永州八记”的钥匙。话里言中，再一次道出了《始得西山宴游记》的显要地位。此文虽属山水文章，但却不局限于“漫记山水”，林纾曾指出柳宗元的山水游记“每一篇必有一篇中之主人翁，不能谓其漫记山水也”。其所言极是，文中“借宾定主”，采用衬托手法，让景与景相互点缀，衬托。《始得西山宴游记》中，作者所要着力描绘的只是西山“不与培，娄为类”的高峻特立气象，要突出的是西山的“怪特”。然其开始却不急奔主题，反而先写了“永州诸山”，即“是州之山”的高山、森林、四溪、幽泉怪石，目的是“借宾耀主”，用“是州之山”的平凡反衬西山的异态特立。写西山，作者又不直接用笔于山，而选用山间其它景物来渲染，映衬。为写西山，却写了登西山远眺之所见——雄奇开阔。用“不与培，娄为类”衬托出西山的高大。作者采用的是不从实处落笔的间接表现方法，使笔墨不多的西山，在景物簇拥之下，“怪特”鲜明凸现。

文中的衬托，对照手法，巧妙而自然，游“是州之山”是“施施行、漫漫游，幽泉怪石，梦意同趣，起而归”；游西山却是“攀援登，箕踞遨，尺寸千里，四望如一，心凝形释，不欲归”，这样，水到渠成，自然归结出“未始游”与“游于是始”。于是也从中感悟到，开始的一大段文字均可看作是漂亮飘逸的外套，是红花是绿叶，被用来作为游西山时物我合一的情态的陪衬。

文中骈散结合，句式多变，情景交融。作者寓情于景，把自己贬谪的愤懑，痛苦，交织渗透在精妙入微的景物描写之中，句式随着感情脉络的跌宕而变化，不拘泥，句情谐调合一，文中将山水人格化，从被贬后的忧惧和漫游起笔，透露交代了作者的处境和心情。描写，抒情有机结合，从而达到赞美西山的同时，言志抒情。

依据文章表达意旨，选材别具一格，独辟蹊径，少提西山，却是一切为了“西山”。鉴于作者“人”身份，才有闲暇，内心忧懑，便需渲泄排遣，这好似给作品悲凉的基础进行了定格。游览的方式便也顺理成章，其一“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，这表现出的是随意，无目的性的特点；其二，“披草而生，倾壶而醉，醉则更相枕以卧…… 觉而起，起而归“。苦中觅乐，亦体现出散漫放任性的特点。文中由抑到扬的方法，鲜明地表现了作者贬谪永州后忧懑的心态。为集中笔墨描绘西山，作者把沿途的山光水色，见闻感受，一概舍弃，寻道登山的过程，艰难而表现的空间较多，但也只是“遂命仆过湘江，缘染溪，斫楱莽，焚茅，穷山之高而止”轻轻带过。

要理解文章主旨，必须从洞察作者心态变化入手，因为“戮人”，受辱的作者居于永州而一直感到忧郁，不知所为，闲游时的行动自然也都是缓慢，带有随意性的，文章“自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游”一句，在感情基调方面，统帅全篇，也圈定了柳宗元的这次出游，没有袁宏道《满井游记》出游郊外的喜悦；不同郦道元《水经注》的模山范水；也不同于偕同众宾客游宴醉翁亭的欧阳修的从容不迫，悠然自得的心境。《始得西山宴游记》里游中宴饮，坐、醉、卧、梦、觉、起、归的动作行径，也却可说是作者忧悒心态的反映，柳宗元以为自己已经乐而忘忧，其实带着随缘任远的色彩。偶然的机会，发现了西山，远望顿感怪特，于是急促开路，迅速登山，这一举动有异于“施施行，漫漫游”，其实正从这前后举动有别之中，折射，透出了一个亮点，那就是心态变化已现端倪。接着登上山顶极目远眺，山的高峻，阔大荡涤了作者的胸襟，仿佛消融在这渺远无限的大自然中，至此，文中开头“恒惴栗”的心态已悄然而去，完全消除，代之的是人格精神与宇宙自然的相合，境界达到极至，晶莹剔透。

品析了《始得西山宴游记》，文中艺术表现手法如同一粒粒珍珠叫人拾掇不暇。忧惧，苦闷与游山赏景的乐事，未得西山的“漫漫而游”与“始得”“西山之特立”的惊喜；开始的苦闷与文末的物我合一等巧妙的对比，为写西山却不写西山的“借宾定主”；还有“山川壮丽却无人赏识，如同士人之怀才不遇”的寂寞惆怅，孤标傲世的情怀，倾注于山水的寄情于景，托物寓志。

好文皆由心中出，道出胸襟照后人。《始得西山宴游记》中，柳宗元借景物之美好，人心之陶醉，抒发了其政治失意的悲愤，耻于与世俗之徒为伍，孤苦寂寞的心情，并在大自然中得到解脱的精神境界。品析此文，受益匪浅，其艺术表现手法独辟蹊径，值得我们吸取、借鉴；文末柳宗元的精神境界亦能给予读者人生的启迪。

欣赏了柳宗元《始得西山宴游记》这篇绝佳之作，心中便油然而生了由张晓风《不朽的失眠》所触引的感慨，没有王叔文的“永贞革新”，就没有柳宗元永州司马的境遇，就谈不上脍炙人口的“永州八记”，也就无从欣赏八记之首——《始得西山宴游记》。

参考文献：

1、徐应佩、周溶泉、吴功正著《中国古典文学名著赏析》，山西人民出版社

2、高海夫的《柳宗元的山水游记》

3、范培松的《始得西山宴游记》

柳宗元（773—819）是我国唐代文学家、思想家。其与韩愈齐名，是唐宋散文八大家之一，也是唐代古文运动的又一倡导者，在理论和实践上都有着杰出的贡献，由此可知，其散文方面的高深造诣。

柳宗元仕途坎坷，革新失败后，贬为永州司马。其间，徒有空闲，百无聊赖，于是乎寓情山水，借“山水”浇愁，渲抑郁幽愤之情于翠山秀水之中，贬谪让其幽愤萦怀，亲近山水，了解民生，于是便创就了诗风峻峭，脍炙人口的“永州八记”。此组散文，是作者有计划搜奇寻幽活动的记实，以《始得西山宴游记》为开宗明义之作，至《小石城山记》收束。首尾呼应，脉络一贯。

柳宗元的贬谪生涯，使其作品带有较多的主观感受成份，《始得西山宴游记》是新选编的课文，范培松称其是“永州八记”之序言：是欣赏“永州八记”的钥匙。话里言中，再一次道出了《始得西山宴游记》的显要地位。此文虽属山水文章，但却不局限于“漫记山水”，林纾曾指出柳宗元的山水游记“每一篇必有一篇中之主人翁，不能谓其漫记山水也”。其所言极是，文中“借宾定主”，采用衬托手法，让景与景相互点缀，衬托。《始得西山宴游记》中，作者所要着力描绘的只是西山“不与培，娄为类”的高峻特立气象，要突出的是西山的“怪特”。然其开始却不急奔主题，反而先写了“永州诸山”，即“是州之山”的高山、森林、四溪、幽泉怪石，目的是“借宾耀主”，用“是州之山”的平凡反衬西山的异态特立。写西山，作者又不直接用笔于山，而选用山间其它景物来渲染，映衬。为写西山，却写了登西山远眺之所见——雄奇开阔。用“不与培，娄为类”衬托出西山的高大。作者采用的是不从实处落笔的间接表现方法，使笔墨不多的西山，在景物簇拥之下，“怪特”鲜明凸现。

文中的衬托，对照手法，巧妙而自然，游“是州之山”是“施施行、漫漫游，幽泉怪石，梦意同趣，起而归”；游西山却是“攀援登，箕踞遨，尺寸千里，四望如一，心凝形释，不欲归”，这样，水到渠成，自然归结出“未始游”与“游于是始”。于是也从中感悟到，开始的一大段文字均可看作是漂亮飘逸的外套，是红花是绿叶，被用来作为游西山时物我合一的情态的陪衬。

文中骈散结合，句式多变，情景交融。作者寓情于景，把自己贬谪的愤懑，痛苦，交织渗透在精妙入微的景物描写之中，句式随着感情脉络的跌宕而变化，不拘泥，句情谐调合一，文中将山水人格化，从被贬后的忧惧和漫游起笔，透露交代了作者的处境和心情。描写，抒情有机结合，从而达到赞美西山的同时，言志抒情。

依据文章表达意旨，选材别具一格，独辟蹊径，少提西山，却是一切为了“西山”。鉴于作者“人”身份，才有闲暇，内心忧懑，便需渲泄排遣，这好似给作品悲凉的基础进行了定格。游览的方式便也顺理成章，其一“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，这表现出的是随意，无目的性的特点；其二，“披草而生，倾壶而醉，醉则更相枕以卧…… 觉而起，起而归“。苦中觅乐，亦体现出散漫放任性的特点。文中由抑到扬的方法，鲜明地表现了作者贬谪永州后忧懑的心态。为集中笔墨描绘西山，作者把沿途的山光水色，见闻感受，一概舍弃，寻道登山的过程，艰难而表现的空间较多，但也只是“遂命仆过湘江，缘染溪，斫楱莽，焚茅，穷山之高而止”轻轻带过。

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要理解文章主旨，必须从洞察作者心态变化入手，因为“戮人”，受辱的作者居于永州而一直感到忧郁，不知所为，闲游时的行动自然也都是缓慢，带有随意性的，文章“自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游”一句，在感情基调方面，统帅全篇，也圈定了柳宗元的这次出游，没有袁宏道《满井游记》出游郊外的喜悦；不同郦道元《水经注》的模山范水；也不同于偕同众宾客游宴醉翁亭的欧阳修的从容不迫，悠然自得的心境。《始得西山宴游记》里游中宴饮，坐、醉、卧、梦、觉、起、归的动作行径，也却可说是作者忧悒心态的反映，柳宗元以为自己已经乐而忘忧，其实带着随缘任远的色彩。偶然的机会，发现了西山，远望顿感怪特，于是急促开路，迅速登山，这一举动有异于“施施行，漫漫游”，其实正从这前后举动有别之中，折射，透出了一个亮点，那就是心态变化已现端倪。接着登上山顶极目远眺，山的高峻，阔大荡涤了作者的胸襟，仿佛消融在这渺远无限的大自然中，至此，文中开头“恒惴栗”的心态已悄然而去，完全消除，代之的是人格精神与宇宙自然的相合，境界达到极至，晶莹剔透。

品析了《始得西山宴游记》，文中艺术表现手法如同一粒粒珍珠叫人拾掇不暇。忧惧，苦闷与游山赏景的乐事，未得西山的“漫漫而游”与“始得”“西山之特立”的惊喜；开始的苦闷与文末的物我合一等巧妙的对比，为写西山却不写西山的“借宾定主”；还有“山川壮丽却无人赏识，如同士人之怀才不遇”的寂寞惆怅，孤标傲世的情怀，倾注于山水的寄情于景，托物寓志。

好文皆由心中出，道出胸襟照后人。《始得西山宴游记》中，柳宗元借景物之美好，人心之陶醉，抒发了其政治失意的悲愤，耻于与世俗之徒为伍，孤苦寂寞的心情，并在大自然中得到解脱的精神境界。品析此文，受益匪浅，其艺术表现手法独辟蹊径，值得我们吸取、借鉴；文末柳宗元的精神境界亦能给予读者人生的启迪。

欣赏了柳宗元《始得西山宴游记》这篇绝佳之作，心中便油然而生了由张晓风《不朽的失眠》所触引的感慨，没有王叔文的“永贞革新”，就没有柳宗元永州司马的境遇，就谈不上脍炙人口的“永州八记”，也就无从欣赏八记之首——《始得西山宴游记》。

参考文献：

1、徐应佩、周溶泉、吴功正著《中国古典文学名著赏析》，山西人民出版社

2、高海夫的《柳宗元的山水游记》

3、范培松的《始得西山宴游记》柳宗元（773—819）是我国唐代文学家、思想家。其与韩愈齐名，是唐宋散文八大家之一，也是唐代古文运动的又一倡导者，在理论和实践上都有着杰出的贡献，由此可知，其散文方面的高深造诣。

柳宗元仕途坎坷，革新失败后，贬为永州司马。其间，徒有空闲，百无聊赖，于是乎寓情山水，借“山水”浇愁，渲抑郁幽愤之情于翠山秀水之中，贬谪让其幽愤萦怀，亲近山水，了解民生，于是便创就了诗风峻峭，脍炙人口的“永州八记”。此组散文，是作者有计划搜奇寻幽活动的记实，以《始得西山宴游记》为开宗明义之作，至《小石城山记》收束。首尾呼应，脉络一贯。

柳宗元的贬谪生涯，使其作品带有较多的主观感受成份，《始得西山宴游记》是新选编的课文，范培松称其是“永州八记”之序言：是欣赏“永州八记”的钥匙。话里言中，再一次道出了《始得西山宴游记》的显要地位。此文虽属山水文章，但却不局限于“漫记山水”，林纾曾指出柳宗元的山水游记“每一篇必有一篇中之主人翁，不能谓其漫记山水也”。其所言极是，文中“借宾定主”，采用衬托手法，让景与景相互点缀，衬托。《始得西山宴游记》中，作者所要着力描绘的只是西山“不与培，娄为类”的高峻特立气象，要突出的是西山的“怪特”。然其开始却不急奔主题，反而先写了“永州诸山”，即“是州之山”的高山、森林、四溪、幽泉怪石，目的是“借宾耀主”，用“是州之山”的平凡反衬西山的异态特立。写西山，作者又不直接用笔于山，而选用山间其它景物来渲染，映衬。为写西山，却写了登西山远眺之所见——雄奇开阔。用“不与培，娄为类”衬托出西山的高大。作者采用的是不从实处落笔的间接表现方法，使笔墨不多的西山，在景物簇拥之下，“怪特”鲜明凸现。

文中的衬托，对照手法，巧妙而自然，游“是州之山”是“施施行、漫漫游，幽泉怪石，梦意同趣，起而归”；游西山却是“攀援登，箕踞遨，尺寸千里，四望如一，心凝形释，不欲归”，这样，水到渠成，自然归结出“未始游”与“游于是始”。于是也从中感悟到，开始的一大段文字均可看作是漂亮飘逸的外套，是红花是绿叶，被用来作为游西山时物我合一的情态的陪衬。

文中骈散结合，句式多变，情景交融。作者寓情于景，把自己贬谪的愤懑，痛苦，交织渗透在精妙入微的景物描写之中，句式随着感情脉络的跌宕而变化，不拘泥，句情谐调合一，文中将山水人格化，从被贬后的忧惧和漫游起笔，透露交代了作者的处境和心情。描写，抒情有机结合，从而达到赞美西山的同时，言志抒情。

依据文章表达意旨，选材别具一格，独辟蹊径，少提西山，却是一切为了“西山”。鉴于作者“人”身份，才有闲暇，内心忧懑，便需渲泄排遣，这好似给作品悲凉的基础进行了定格。游览的方式便也顺理成章，其一“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”，这表现出的是随意，无目的性的特点；其二，“披草而生，倾壶而醉，醉则更相枕以卧…… 觉而起，起而归“。苦中觅乐，亦体现出散漫放任性的特点。文中由抑到扬的方法，鲜明地表现了作者贬谪永州后忧懑的心态。为集中笔墨描绘西山，作者把沿途的山光水色，见闻感受，一概舍弃，寻道登山的过程，艰难而表现的空间较多，但也只是“遂命仆过湘江，缘染溪，斫楱莽，焚茅，穷山之高而止”轻轻带过。

要理解文章主旨，必须从洞察作者心态变化入手，因为“戮人”，受辱的作者居于永州而一直感到忧郁，不知所为，闲游时的行动自然也都是缓慢，带有随意性的，文章“自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游”一句，在感情基调方面，统帅全篇，也圈定了柳宗元的这次出游，没有袁宏道《满井游记》出游郊外的喜悦；不同郦道元《水经注》的模山范水；也不同于偕同众宾客游宴醉翁亭的欧阳修的从容不迫，悠然自得的心境。《始得西山宴游记》里游中宴饮，坐、醉、卧、梦、觉、起、归的动作行径，也却可说是作者忧悒心态的反映，柳宗元以为自己已经乐而忘忧，其实带着随缘任远的色彩。偶然的机会，发现了西山，远望顿感怪特，于是急促开路，迅速登山，这一举动有异于“施施行，漫漫游”，其实正从这前后举动有别之中，折射，透出了一个亮点，那就是心态变化已现端倪。接着登上山顶极目远眺，山的高峻，阔大荡涤了作者的胸襟，仿佛消融在这渺远无限的大自然中，至此，文中开头“恒惴栗”的心态已悄然而去，完全消除，代之的是人格精神与宇宙自然的相合，境界达到极至，晶莹剔透。

品析了《始得西山宴游记》，文中艺术表现手法如同一粒粒珍珠叫人拾掇不暇。忧惧，苦闷与游山赏景的乐事，未得西山的“漫漫而游”与“始得”“西山之特立”的惊喜；开始的苦闷与文末的物我合一等巧妙的对比，为写西山却不写西山的“借宾定主”；还有“山川壮丽却无人赏识，如同士人之怀才不遇”的寂寞惆怅，孤标傲世的情怀，倾注于山水的寄情于景，托物寓志。

好文皆由心中出，道出胸襟照后人。《始得西山宴游记》中，柳宗元借景物之美好，人心之陶醉，抒发了其政治失意的悲愤，耻于与世俗之徒为伍，孤苦寂寞的心情，并在大自然中得到解脱的精神境界。品析此文，受益匪浅，其艺术表现手法独辟蹊径，值得我们吸取、借鉴；文末柳宗元的精神境界亦能给予读者人生的启迪。

欣赏了柳宗元《始得西山宴游记》这篇绝佳之作，心中便油然而生了由张晓风《不朽的失眠》所触引的感慨，没有王叔文的“永贞革新”，就没有柳宗元永州司马的境遇，就谈不上脍炙人口的“永州八记”，也就无从欣赏八记之首——《始得西山宴游记》。

参考文献：

1、徐应佩、周溶泉、吴功正著《中国古典文学名著赏析》，山西人民出版社

2、高海夫的《柳宗元的山水游记》

3、范培松的《始得西山宴游记》

（贵州省黎平县敖市中学：曾坤）

 

曾坤