背景

说到春秋战国，我想大家都不陌生。春秋战国时代是中国社会的大变革时期，也是中国思想文化繁荣的第一个“春天”。当时周政权衰落，社会动荡不安，各国纷纷变法，到处网罗人才，富有学识的文士们纷纷著书立说，各成一派，因而形成了百家争鸣。教育史学家孙培青先生称"春秋战国时期的百家争鸣及其思想成果，堪称中国思想学术发展的重要源泉"。同学们，知道所谓的诸子百家主要有哪几家么？（学生回答：儒家、墨家、法家、道家。）很好，那么知道“道家”的代表人物么？（学生回答：老子、庄子。）好！同学们还记得小时候常听的“井底之蛙”的故事么？（学生回答：…）今天，我们就一起学习庄子的另外两则故事，一起来感受庄子的机智、幽默、诙谐。

庄子与《庄子》

庄子(约公元的369～公元前286)，名周，字子休（一说子沐），战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家(哲学家)、文学家，道家学派的代表人物之一，与老子并称为道学之祖。后世将他与老子并称“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。 庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。他的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的）。他看到一切事物都处在“无动而不变，无时而不移”中，却忽视了事物质的稳定性和差别性他主张齐物我、齐是非、齐生死、齐 贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，其思想成为不少知识分子在乱世中的心灵慰藉，但是却倒向了相对主义和宿命论。

庄子生活在一个社会矛盾极 其尖锐的时代，他不满现实，愤世嫉俗，不愿与统治者同流合污，曾作过短暂的漆园吏，之后不再出仕为官。据传他生活贫穷困顿，却不接受楚王的重金聘用，力图在乱世中保持自己率性而为的人格。他一生淡泊名利，视权贵如腐鼠，追求逍遥自得的精神境界。庄子对后人的影响主要是《庄子》一书。

《庄子》又称《南华经》，是庄周及其后学门人的说理散文集，据《汉书•艺文志》载，原有文章五十二篇。今见《庄子》共33篇，分内 篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。一般认为内篇为庄子所作，外篇和杂篇一般认为是庄派后学对庄周思想的阐发。《庄子》在公元3世纪到5世纪的魏晋时期产生重大影响，它和《周易》、《老子》一起并称“三玄”，在中国文学史上也有重要的地位。《庄子》在唐代（618-907年）正式成为道家的经典之一。

《庄子》散文的特点

《庄子》散文，想象丰富奇特，语言灵活多变，构思巧妙精致，寓意高远深刻。庄子从不枯燥的说理，而是巧妙地运用幽默诙谐的寓言和生动形象的比喻来阐明道理，如著名的庖丁解牛、目无全牛等都是大家耳熟能详的故事。《惠子相梁》也充分体现了《庄子》散文的特点。面对惠子的薄情寡义、利欲熏心，庄子机智幽默地将功名贴切的比喻成腐鼠，表明自己唯恐避之不及的态度。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阉，仪态万方， 晚周诸子之作，莫能先也”(《汉文学史纲》)。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实 在是绝无仅有。”(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为“文学的哲学。哲学的文学”。

《庄子》散文对后世的影响

《庄子》是“楚文化”的代表，是先秦诸子散文的典范。无论是在语言风貌、文学风格，还是哲学思想、精神内涵上，《庄子》都对后世文学界、思想界都产生过深厚的影响。例如

李白诗歌的恣肆，苏轼诗歌的理趣等就是直承《庄子》。

庄子故事两则

课文选的两则故事均节选自《庄子•秋水》。标题是编者加的。

庄子与惠子关系

故事两则都涉及到了惠子，那么惠子是何许人也？他和庄子又有着怎样的关系呢？惠子：即惠施，战国时宋国人，政治家、辩客和哲学家，是名家的代表人物。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者。他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议尊齐为王。庄子和惠子是好朋友，两个人经常一起辩论。但是二人的性格、志趣却大不相同。庄子淡泊名利、自隐于市井；而惠子却热衷名利、醉心于“出仕”。从《惠子相梁》中鲜明的对照中就可以看出两个人截然不同的生活志趣。庄子崇尚自然，追求逍遥自在，对事物充满了审美观赏的态度，可以说是一个美学家；而惠子刻板好辩，喜好追根溯源,对事物常带有认真求知的态度，可以说是一个逻辑家。在《庄子与惠子游于濠梁》中，我们就可以看出两个人在现实生活中的差异。有人可能会问了，他们二人在现实生活中差异颇大，在学术观念上相互对立，惠子还曾以小人之心度君子之腹，他们怎么会是朋友呢？也许，他们不及伯牙子期那么志趣相投，可是他们确实是思想交锋的好对手，在庄子心中惠子就是他的知音！我们在“匠石运斤”中就可以感受到他们那段刻骨铭心的友谊！

匠石运斤//运斤成风

庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对跟随他的人说：“楚国郢人捏白士，鼻尖上溅到一滴如蝇翼般大的污泥，他请匠石替他削掉。匠石挥动斧头，呼呼作响，随手劈下去，把那小滴的泥点完全削除，而鼻子没有受到丝毫损伤，郢人站着面不改色。宋元君听说这件事，把匠石找来说：‘替我试试看。’匠石说：‘我以前能削，但是我的对手早已经死了！’自从先生去世，我没有对手了，我没有谈论的对象了！”

同学们，听完这个故事你们有什么感受呢？

说明：在这则寓言里，表达了庄子对惠子去世的缅怀和不舍。虽然他们总是争辩，总是相互攻击，但是惠子是庄子生活中真正不可缺少的对手、知己！都说得一知己足矣，同学们一定好好珍惜你身边的人哦！

补充

关于庄子还有许多经典的故事，有兴趣的同学可以自行阅读，以便全面理解庄子的生活、思想，吸收其中的精华，进而提升我们的情感价值观。

面对名利他宁做自由之龟

一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢”二大夫道：“自然是愿活着在泥水中摇尾而行啦。”庄子说：“二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”

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面对生死离别他鼓盆而歌，送妻升遐

回到家不到一年，庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠于责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗”庄子说：“不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”

惠子仍愤愤不平，质问道：“生死之理又如何”庄子说道：“察其生命之始，而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”

惠子说：“理虽如此，情何以堪”庄子道：“死生，命也；其有夜旦之常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付给）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；于孙非汝有，是天地之委蜕也，故生者，假借也；假借它而成为生命的东西，不过是尘垢。死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足悲。死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢况且得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。”

庄子中有很多语言故事流传至今，成为家喻户晓的故事，其中很多演变成现代汉语中的成语。下列寓言和成语都出自《庄子》，请同学们注意积累：

鹏程万里　扶摇直上　越俎代庖　望洋兴叹

朝三暮四　薪火相传　东施效颦　盗亦有道

无中生有　枯鱼之肆　呆若木鸡　无用之用

蜗角之争　每况愈下　涸辙之鲋　邯郸学步

窃钩者诛，窃国者为诸侯　成者英雄败者贼

运斤成风　痀偻承蜩　庖丁解牛　大而無当

中规中矩　大相径庭　朝生暮死　椿萱並茂

沉魚落雁　秋毫之末　栩栩如生　目无全牛

如土委地　迎刃而解　游刃有余　得心应手

踌躇滿志　不翼而飞　支离破碎　真知灼见

探囊取物　舐痔舔痈　屠龙之技　强聒不舍

吐故纳新　鼓盆而歌　昭然若揭　似是而非

螳螂捕蝉，黄雀在后　失之交臂　捉襟见肘

学富五车　栉风沐雨　……

作业

我们学习这两则故事，重在了解庄子的思想、生活态度，进而感受人生。同学们回去要仔细阅读、翻译课文，用心去玩味其中的思想精华。有不懂的地方，下节课我们一起解决。

课文

惠子相（xiàng）梁

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮(yuān chú )，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴（lǐ）泉不饮。于是鸱（chī）得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓（hè）！’今子欲以子之梁国而吓（xià）我邪？”

字词解释

相： 辅助君主的人，这里作动词，做宰相。

国：国都、京城。

止：栖息。 练实：竹实，竹子所结的子。

醴泉：甘泉，甜美的泉水

安：疑问代词，怎么。

于是：在这时，与现代汉语中表意不同。

从容：安闲自由；现在多指“在危险面前冷静不慌忙”。

是：这。

译文

惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”

庄子与惠子游于濠梁

庄子与惠子游于濠（háo）梁之上。庄子曰：“鯈（tiáo）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

字词解释

固:本来

循:遵循,译为从…说起

本:最初的话题

云者:如此如此

译文

庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

感悟

庄子身处乱世却能学识渊博，生活困顿却仍保持操守，这是值得我们学习的。我们在生活中应该学习庄子那种率真任性、自由超脱的生活态度；在学习上要学习惠子那种认真求知的态度，这样，我们才能拥有一个宽广的见识、旷达的心境、诗意的人生！

 

王姣