教学目标

1、认识王安石；

2、积累文言词汇和句式知识；

3、背诵全文；

4、艺术借鉴：

○1、前后照应的写法；

○2、因事说理，叙议结合；

○3、重点突出，详略得当；

○4、文笔简洁，语言凝练；

5、人文精神：学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。

教学重点

1、积累文言词汇和句式知识；

2、背诵全文；

3、因事说理，叙议结合；

4、学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。

教学难点

详略得当的写法

教学方法

    读书指导法

教学时数

3课时

教学准备

多媒体资料

教学过程

第一、二课时

教学要点

1、认识王安石；

2、积累文言词汇和句式知识；

3、背诵全文。

教学程序

一、导入

在初中，我们学过《醉翁亭记》、《岳阳楼记》，“记”是一种文体，指游记。游记的共同点是什么呢？——抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发作者感情。 

今天我们要学习的这篇游记，却不以表现山水之美为主，而是在记游的基础上，进行大量的议论，议论是文章的中心，而记叙只是一个引子。这篇游记就是北宋散文家王安石的《游褒禅山记》。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢？ 

二、王安石

王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，号半山，抚州临川(现在江西临川)人。他少好读书，无所不读，农夫女工，无所不问。庆历二年(1042)登进士第。

嘉祐六年(1061)上万言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变积弱贫穷的局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年(1069)任参知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易等新法，使国力有所加强。因遭到反变法派的猛烈攻击，于熙宁七年(1074)罢相，次年再为相。熙宁九年(1076)再次辞去相位，退居江宁(现在江苏南京)，潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，又改封荆国公，故世称“荆公”。元祐元年(1086)司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。卒谥文，故又称“王文公”。

王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。他的诗文多为揭露时弊，反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜，诗歌遒劲清新，词虽不多而风格高峻。他的作品今存《临川集》、《临川集拾遗》等。

三、初读感知

1、听范读（多媒体）

2、正音（文注外）

音谬（miù ）     窈然（yǎo ）     胜道（旧读shēng）

今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者，盖音谬也：汉字最初只有“华(huā)”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字，所以如果是“华山”(按，这里不是五岳中的“华(huà)山”)的“华”，仍应读huā，而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。

3、练读

四、翻译

第一段：

重点词语：

舍：筑舍定居。卒：死。乃：表判断，有“为”、“是”的意思。盖音谬也：盖，承接上文，表原因，有“大概”的意思。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

这三个句子都用“……者……也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。第一个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。

译文：

褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里。因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念作“华实”的“华”，原来（大概）是读音错了。

第二段：

重点词语：

火且尽：且，将要。盖余所至：盖，发语词，有“大概”的意思。盖其又深，则其至又加少矣：盖，大概；加，更，更加。火尚足以明也：明，动词，照明。既其出：其，助词，无实在意义。则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也：或，有人；咎，责备；其，代自己；夫，那。

译文：

华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去。进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完!”于是跟他们一起退出洞来。大约（大概）我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。

第三段：

重点词语：

于是余有叹焉：于是，对这件事情或在这个时候（一说，副词，表承接，就是“于是”的意思）；焉：语气词，了（一说，兼词，“于是”， 对这件事情或在这个时候）。两说择其一，通则可。于天地：于，对。以其求思之深而无不在也：以，因为；其，古人；求思：探求、思考；深而无不在也：深而广；之，助词，补语的标志，“得”。夫夷以近：夫，发语词；以，相当于“而”，连词。常在于险远：险远，形活名，险远的地方。无物以相之：相，帮助。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣：也，语气词，句中，表停顿；可以，可以凭借。其孰能讥之乎：其，难道，表反问语气（一说通“岂”）。

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译文：

对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了。难道谁还会讥笑他吗?这就是我这次游山的心得。

第四段：

重点词语：

余于仆碑：于，对，对于。又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者：以，后省略“之”字，应为“以之”，因此，由此；夫，那；之，助词，插在主谓之间，取消句子的独立性，使之作全句的宾语。后一个“之”，与后面的“者”，构成后置的定语，即……的人；谬，弄错，使……错；莫，不定代词，没有人；名，动词，识其本名，（说明白）。胜道：胜，尽。此所以学者……：所以，……的缘故。

译文：

我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢!这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。

第五段：

重点词语：

父：通“甫”。

译文：

同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。

五、积累

（一）、一词多义

1、课后“练习”二

乃

1、以其乃华山之阳而名之也。                    副词，表示判断，可译为“是”“就是”。

2、今其智乃反不能及，何也？                   竟，竟然，居然。

3、良乃入，具告沛公。                         于是。

4、长安君……质于齐，兵乃出。                 才。

道

1、有碑仆道。                      路，道路。

2、师者，所以传道受业解惑也。      道理。

3、于是废先王之道，焚百家之言。    主张。

4、何可胜道也哉？                  说，讲。

5、策之不以其道。                  方法。

盖

1、日初出大如车盖。              车盖。

2、盖失强援，不能独完。          承接上文，表原因，译为“因为”“是因为”。

3、英才盖世，众人仰慕。          超过，胜过。

4、盖其又深，则其至又加少矣。    有“大概”的意思。

文

1、独其为文犹可识，曰“花山”。     文字。

2、不以木为之者，文理有疏密。      纹。

3、嘱予作文以记之。                文章。

4、文过饰非。                      掩饰。

然

1、至于颠覆，理固宜然。        如此，这样。

2、吴广以为然。                对，正确。

3、有穴窈然。                      形容词词尾，“……的样子”。

4、然视其左右，来而记之者已少。    但，但是。

2、补充

其

1、 代词

以其乃华山之阳名之也。                洞

其好游者不能穷也。                    那，那些。

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。      自己，我。

2、语气词

其孰能讥之乎？        表示反问的语气,译为“难道”

其皆出于此乎？        表示测度、委婉的语气,译为“大概”

吾其还也！            表示希望、劝勉的语气，“还是”

3、连词,表假设

兰槐之根为芷,其渐(jiān,浸泡)之滫(xiǔ,臭水)，君子不近。    如果

以

1、所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。因为

2、余与四人拥火以入。相当于“而”，表承接。

 3、至於幽暗昏惑而无物以相之。“来”

 4、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。相当于“而”，而且，表并列。

（二）、古今异义  略

（三）、古字通假  略

（四）、词类活用

A、课后“练习”三：

1、火尚足以明也。                        照明，形容词用作动词。

2、孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。        把……当作老师，名词的意动用法。

3、客之美我者，欲有求于我也。            认为……美，形容词的意动用法。

展开余文

4、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人。      认为……有好处，形容词的意动用法。

   B、 补充：

1、问其深，则其好游者不能穷也。                    深，形活名，深度。

2、盖其又深，则其至又加少矣。                      至，形活名，到达的人。

3、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。        险远，形活名，险远的地方。

4、世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。            谬：弄错，使……错，形的使。

（五）、特殊句式

1、今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

2、所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

3、今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

这三个句子都用“……者……也”表判断，“者”是语气助词，表提顿；“也”是语气助词，表示判断。第一个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。

4、此所以学者不可以不深思而慎取之也。

这也是因果关系的判断句。“此”是主语；“所以”由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉语的“……的原因”。

六、背诵全文

第三课时

教学要点

1、艺术借鉴：

○1、前后照应的写法；

○2、因事说理，叙议结合；

○3、重点突出，详略得当；

○4、文笔简洁，语言凝练；

2、人文精神：学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。

教学程序

一、前后照应的写法

完成课后“练习”一，填表。

作用：前后呼应，结构严谨，行文缜密。

二、因事说理，叙议结合

1、第一段写了哪些内容？

2、为什么要写仆道的碑文，它和第四段有什么样的关系？第四段最后得出了什么结论？

3、第二段写了哪些内容？

4、二、三段之间是怎样过渡的？由此可见，二、三段是什么关系？

5、第三段是重点：

○1、承上启下的句子是？

○2、说古人的作用是什么？

○3、作者认为的最高理想境界有什么特点？要达到最高理想境界的必备条件依次是什么？

○4、这里，作者得出了什么样的结论？

○5、尾句的作用是什么？

6、第五段可以删除吗？

7、据上，归纳全文结构。

8、据上，总结全文主旨。

9、据上，说说你对本文“因事说理，叙议结合”的理解。

——明确：

1、介绍褒禅山概况：褒禅山名称由来——点出禅院——华山洞——记仆碑文字，内容上环环相扣。

2、写仆道碑文的漫灭，是为了写出“音谬”的事实，这是记叙，不是重点，目的是为了第四段的议论。第四段正是在第一段记叙的基础上阐发的议论，最后得出结论：学者要深思而慎取。

3、记游华山洞的经过：前洞——后洞——游后洞的经过。

4、二段末尾说“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”，三段开头说“于是余有叹焉”，过渡自然巧妙。可见，二、三的关系，和一、四段的关系一样，是记叙与议论的关系。

5、第三段是重点：

○1、承上启下的句子是：于是余有叹焉。

○2、借托古人，说古人游览观赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”。以此表明作者在下面所要说的观察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。

○3、最高理想境界的特点是：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”而要达到这个最高想想境界，依次必备的条件有三：“志”、“力”、“物”，而最重要的是“志”。

○4、结论：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”

○5、尾句总结上文。

6、第五段，补叙同游者的籍贯、姓名和作记时间，以及作者籍贯、署名。不能删除，这是说明，这是写游记常用的格式。

7全文结构：

部分 起止 表达 层        意

一 1-2 记叙 1、介绍褒禅山概况

2、记游华山洞的经过

二

3-4

议论 3、针对第二段内容展开议论，

得出结论：“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”

4、针对第一段内容展开议论，

得出结论：学者要深思而慎取。

三 5 说明 5、补写同游者和作者。

8、主旨：这篇游记，叙述王安石和几位同伴游褒禅山的经过，并借此生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

9、“因事说理，叙议结合”的理解：

文章前面（1-2）记游山，后面（3-4）谈道理，记叙和议论紧密结合。记叙是基础，议论是深化。前面的记游处处从后面的议论落笔，为议论作铺垫；后面的议论又处处紧扣前面的记游，赋予记游内容以特定的思想意义。记叙和议论相辅相成，互为补充，相得益彰。

三、重点突出，详略得当

记叙部分：游山略，而游洞详。游山中其它略，而碑文详。游洞中前洞略，而后洞详。后洞中经过略，而心情详。

议论部分：仆碑的感慨略，而游洞心得详。游洞心得中，客观因素“力”、“物”略，而主观因素“志”详。

这一切，都是为了表现主旨的需要。

四、文笔简洁，语言凝练

本文的记游部分，除为说理之外，没有多余的文字；议论部分，说理充分而有节制，没有无用的笔墨。全篇行文严谨，用墨极为简省，语言精要得当，以致文字难以增删改换。文中的一些句子，如“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”，都是平实而深刻、言简而意丰的警句。

五、德育渗透

说说你学习此文后在思想上的收获：

畅所欲言……但要扣住两点：

要想成就一番事业，必须：

1、要有志；

2、深思而慎取。

六、拓展训练

 

鲁发福