“爱理不理”在《现代汉语词典》（商务印书馆）中解释为“像是理睬，又不理睬，形容对人冷淡、怠慢。”并举例“别人同她说话，她爱理不理的”。这里“爱理不理”的意思是很明显的，但如果我们换一个角度来理解，还会有新的发现。

          先把“爱理不理”分成两个部分：A爱理；B不理。显然，“爱理”是一个前提，而“不理”是一个结论；但A并不是B的前提，B也不是A的结论。如果我们分别把前提和结论的意思补充完整，便有了“爱理便理睬，不爱理便不理睬。”

          显然“爱理不理”便是在前一部分“爱理”中省略了与下一部分“不理”相关的内容，而不是直接省略了B，而在下一部分中亦省略了与前一部分“爱理”相关的内容，而不是直接省略了A，这样前后两部分互相依赖，互相解释，正是通常所说的“互文”，即贾公彦在《仪礼注疏》中所言“二物各举一边而省文。”

          虽然“互文”这种修辞手法高考不作要求，但由于中学课本和一些相关的材料中经常出现，很大一部分同学又不能准确地领会，常会影响到对文章内容的理解。

          如果我们把一般话语分为A、B两个语言单位，根据A、B的依赖关系不同，“互文”大致可分为三种形式。

      (一)互省

          即A中省略了与B相关的内容，而非直接省略了B，B中省略了与A相关的内容，而非直接省略了A。上文所举的“爱理不理”既属于这种形式。

      再如杜甫诗句：

      不闻夏殷衰，中自诛褒妲。

      据说夏桀因宠妹喜而亡国，商纣因妲己而亡国，周幽王因宠褒姒而亡国。诗句中上句只提夏、殷，而不提周；下句中只提褒姒、妲己，而不提妹喜，便是这种互省形式，在理解诗句的意思时，应在上句中补充出“周”，在下句中补充出妹喜，意思方完整。

      (二)互现

            这种形式意思没有省略，但单独的A或B，意思均不完整，A中包含了B中应有的内容，同样B中包含了A中应有的内容。如果A的完整意思为A1+A2，B的完整意思为B1+B2，那么“互现”即以A=A1+B1，B=A2+B2的面貌出现的互文。

          如郦道元《三峡》中的语句：

          自非亭午夜分，不见曦月。

          三峡“两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日”，江面上不到正午时分看不到太阳，不到子夜时分，看不到月亮。而在文章中前一部分只包含了两个时间A1亭午和B1夜，后一部分则包含了A2曦（阳光）和B2月，二者结合，意思方可完整地体现出来。

      (三）互补

            所谓“互补”即A与B的意思互为补充，A应理解为A+B，B也理解为A+B。“二物各举一边而省文”正是这种形式的典型概括。

          如范仲淹《岳阳楼记》中句：

          不以物喜，不以己悲。

          这里如果简单地理解为“不因为外物而高兴，不因为自己而悲伤”就大错特错。这里范仲淹是说：不因为外物的好坏和自己的得失而高兴、悲伤。物、己与喜、悲是不能分开的。

          作为一种常见的修辞手法，互文应引起大家的足够的重视。正确地掌握这种修辞方法，才不至于在理解文章时顾此失彼，才能将意思理解完整。