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高一文言文阅读翻译
文言文翻译常见病因例说 (人教版高一必修教学论文)
在中学教学中文言翻译主要是要求学生直译.但在实际翻译当中,由于种种原因很难准确地翻译出原文意思,下面谈谈主要病因,以治文言翻译常见的译病。
一、古汉语文字知识欠缺致误。
(1)在文言文今译中,如果不明古义,容易凭字面含义来硬套在古文上。这就容易出现以今律古的毛病。
例(1)追张仪不及。(《史记•屈原列传》)
[译文]追赶张仪,来不及了。
例(2)巫医乐师百工之人,君子不齿。(韩愈《师说》)
[译文]巫师、医生、乐师、各种工匠,君子对他们不屑一提。
例(3)博鸡者,袁人,素无赖,不事产业。(高启〈〈书博鸡者事〉〉)
[译文]斗鸡的那个人是袁州人,一向无赖不讲理,不从事正常职业。
例(1)未译出“及”的古义,即“赶到”“赶上”的意思。所以把“追赶张仪,追赶不上”译成“来不及”追赶,意思就不同了。
例(2)误将“不齿”理解为今义“不屑一提”。其实古义这里是“不能并列”的意思。《汉书•陈胜项籍传》:陈涉之位,不齿于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君。 颜师古注:“齿,谓齐列如齿。”
例(3)“无赖”的古义是:无以为生,无所依靠。原文是表扬博鸡者,如果译为“无赖不讲理”的今义,便成了贬义,与原文基调相反,显然是不合理的。
(2)囿于常义。
词常常是多义的,古文有多个义项解释。有些义项,古为常义,今则变成僻义,甚至消失了。所以在古文今译中,在首先考虑常义不能讲通时,就要考虑其它义项了。
例(1)邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之。(王安石《伤仲永》)
[译文]同邑的人认为他奇特出众,稍稍把他父亲当做宾客接待,有人还用钱币求他。
例(2)梅之欹之疏之曲,又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。(龚自珍《病梅馆记》)
[译文]梅树的偏斜、稀疏、弯曲,又不是那些愚蠢的只求赚钱的人,能够凭他们的智力做得到的。
例(1)“乞”字,古有两义,一是乞求,一是给予。《广雅》:“乞,与也。”《汉书•朱买臣传》:“妻自经死,买臣乞其夫钱,合葬。”李白《少年行》:“好鞍好马乞与人。”都是“给予”的意思。我国南方方言口语也仍保留“乞”的这种义项。此处也是给予义,而非请求义。正确的译法是:有人用钱接济他。此外,“稍稍”古义是“渐渐”不宜与今天的“稍稍”混为一谈。例(2)“蠢”字,今日常用义为愚蠢,古代常用义为蠢动。《说文》:“蠢,虫动也。”引申为钻营奔走的样子。所以这句的正确译法是:那些到处奔走只求赚钱的人。
二、不知古文通假现象造成误译。
古书通假是一种常见现象,有些时候,简直成为一种时髦。当我们用本字解释不通,就要考虑是否通假否则便会难以翻译。
例(1)远方之能疑者,并举而争起矣。(贾谊《论积贮疏》)
[译文]远方有能力,有疑心的人,就会同时行动争着起事了。
例(2)故有舍本而问未者耶?(《战国策•齐策四》)
[译文]因此有所询问难道不先问根本反而问枝节吗?
例(1)的“疑”实际上是通假字,它通“拟”。“能疑者”是指能力与朝廷相当的诸侯,他们对汉王朝构成威胁。
例(2)的“故”通“胡”,全句应译为“为什么弃根本而问枝叶呢?”《吕氏春秋•淫辞》:“罪不善,善者故为畏?”(惩罚不好的人,好人为什么害怕呢?)
例(3)豪民子闻难,鸠宗族僮仆百许人,欲要篡以归。(高启《书博鸡者事》)
[译文]豪民的儿子听说出事了,就集合本族的奴仆一百多人,想要拦路把他的老子抢回去。
这一句通假现象较多。“鸠”通“勼”作“纠集”讲。《说文》:“鸠,敛聚也。”段玉裁注:“经传多假鸠为逑,为勼。”“要”通“邀”,“中途拦截”的意思。
三、不通文言语法致误。
在文言文中某些词在一定的语言环境中作为另一类词使用,我们叫它词类活用。
(1)死译“活用词”
例(1)人皆得以隶使之。(张溥《五人墓碑记》)
[译文]人家都能够把奴隶差使他。
例(1)的译者不懂得名词直接充当状语的意义和译法,译文完全不通顺,使人无法理解。全句应译为:人们都能够像对待奴隶一样来使唤他们。“之”指代五人,是复数,译为单数“他”也不对。
例(2)其一犬坐于前。(蒲松龄《狼》)
[译文]其中一只狗,坐在面前。
例(2)的“犬 ”也是名词直接做“坐”的状语。“坐”是“像狗那样蹲坐”的意思,把活用词译死了,狼就变成了狗,正确的译文应当是:其中一只(狼)像狗那样蹲坐在(屠夫)面前。
文言文的词类活用一般都有一定条件,可以借助这些条件加以判断。词类活用主要有两大类型:一是动化,即名词、形容词、数词等活用为动词;一是名物化,即动词、形容词等活用为名词。如“舍相如广成传舍”(《史记廉蔺列传》)前一个“舍”活用为“住舍”。“今媪尊长安君之位”(《战国策•齐策四》)是这里“尊”活用为动词“尊显”“抬高”。可译为:现在,老太太您使长安君的地位尊显(提高)。名物化如“小学而大遗,吾未见其明也。”(韩愈《师说》)这句中“小”和“大”是形容词活用为名词,可译为:小的方面学习,大的方面却丢弃了,我看不出他高明的地方.
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例(3)焚百家之言,以愚黔首。(贾谊《过秦论》)
[译文]烧毁了百家的言论,想愚笨天下的百姓。
例(1)的译文显得生硬,词语配搭不当造成语意不清,有语病。“烧毁……的言论”动宾配搭不当;“愚笨……的百姓”则是将形容词误作动词不合现代汉语语法。这是由于译者不懂得古汉语使动用法,对“言”的含义也理解太狭隘。全句应译为:“烧毁诸子百家的著作,想使天下的老百姓愚笨。”
例(4)操军方连船舰,首尾相连,可烧而走也。(《赤壁之战》)
四.忽略古文特殊句式。
古文有一些特殊的句式结构,如省略句、倒装句、被动句等。如果不了解,译文就常常与原意不符,出现差错。
例(1)其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。(《史记•屈原列传》)
[译文]他们把忠当作不忠,把贤能当作不贤。
例(1)的译文句式译错。“所……者”是文言文常见的一种结构。应译为“……的(人、事、物)”。“谓”是认为之意。全句应译为:他们认为忠诚的人并不忠诚,他们认为贤能的人并不贤能。
例(2)孰是吾君也,而可无死乎?(《国语•越语上》)
[译文]谁像我们这样的国君,我们可以不为他死战吗?
例(2)句中有两处特殊动宾关系,“死(之)”是为动用法,“是吾君”是意动用法。译文没有理解“是吾君”的语法特点。《史记•魏其武安侯列传》:“主爵都尉汲是魏其;内史郑当时是魏其,后不敢坚对。余皆莫敢对。”其中的“是”也跟本例一样,形容词充当意动用法。本句的正确泽法是:谁认为我们的国君很好,却可以不为他死战?
例(3)然则将军之仇报,而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎?(《荆轲刺秦王》)
[译文]如果这样,那么将军的仇报了,燕国在见陵所受的耻辱也去掉了。将军您是否有(这个)意思呢?
这个句子中包含着一个被动短语“见陵”。“见陵”表示“被欺侮”的意思。原译忽略了这个特殊句式造成误译。在古文中。这句的正确译法为:如果这样,那么将军的仇报了,而燕国被欺侮的耻辱也去掉了,将军是否有(这个)意思呢?在古文中表被动的词很少用“被”。常用的有“为……所”“见”“于”“为”等,如:“为国者无使为积威之所劫哉” “吾属今为之虏矣”等。因此在平时就要多注意这些现象,同时也可以通过多诵读的方法增强自己的语言感知力。
文言翻译是一项复杂而艰辛的工作,在平时的教学中除了要求学生多了解古汉语知识和多积累文言实词、虚词、文言句式外,教师也要做适当的翻译规律分析,这样可以起到事半功倍的效果。当然文言翻译病因很多,在此无法一一赘言。
林红
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