文字本身就具有无穷的魅力，我们往往能从阅读文本本身中感受美，体会作者的或悠闲，或寂寞，或欢快，或气愤的心境。中学生学习语文，就是要让学生在文本中游目骋怀，及视听之娱，让学生发挥想象，看作者所看，听作者所听，感受作者所感受，所以，作为语文老师要教会学生阅读文本，欣赏文本。我们能做的就是让我们的课堂回归文本，回到我们朴素的语文课堂上来。

《语文课程标准》中明确规定：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”工具性与人文性的统一要求“语文课程必须面向全体学生，使学生获得基本的语文素养。”素养，根据《新华词典》的解释是：“平时的锻炼和教养。”语文素养，指的是学生在语文学习的过程中，所获得的个性品质以及心理认知方面繁荣积累和提高。从提高学生的语文素养的要求来看，语文的人文性的地位就尤为重要。根据新课标的要求，结合语文自身的特点，要想提高学生的语文素养，首先把阅读的权利还给学生。

但是，纵观现今语文教学的状况，教师将备课着力点放在梳理知识点。理科式的条分缕析，肢解原文本文脉贯通，浑然一体的课文，探研所谓的微言大义，课堂作业和课后练习林林总总，触及到文本的骨架，筋脉乃至神经未梢，学生照搬答案，不敢越雷池半步。他们本身所具有的联觉本能和创造需要被扼杀，语文的学习成了枯燥乏味的技巧的训练。语文课呼唤感性，语文课堂需要生命力，语言文字训练要与对课文语言文字的感悟结合，让学生在对语言文字的感悟中把语文的学习当作一种生命的需要。因此，在语文课堂教学中，我们必须改变教学方式，让学生真正参与到文章中。

首先，学生阅读是学生自己的事情，教师不能越俎代庖，不应该用自己对课文的深加工来替代学生阅读的艰苦求索。学生阅读是从模糊情态中获得独特认识和体验的过程，教师不应将知识点从文章整体中分离出来，进行“碎尸万段”式的剖析，也没有必要在自己认为十分重要，难懂的地方，细枝末节都不放过，而不考虑学生的现状。例如，我在本学期的教学中教授《大堰河——我的保姆》一课时要求学生分析大堰河性格的缺点时，认为从“含着笑”入手更能明确的反映大堰河的没有抗争精神是比较好的，但是学生却持有不同观点，以致我所设计的问题不能顺利解决，所有我想要的结果只能我自说自化，而最后的学习效果也是非常不好的。对于这首诗完全可以让学生自己思考，集体讨论，可能一组不用讨论全篇，而是只分析一部分，先让他们自由的说，如果结论不够好，做适当的引导，再由学生深入分析，只要我们引导的方向正确，学生就可以分析出令人满意的内容。这也有助于培养学生的内省体察能力和语感能力，激发学生的审美感知和审美情思。

第二，在文本与学生之间架起一座桥梁。教材不是不可挑战的金科玉律，学生也不是被动接受的知识容器，两者之间存在着双向互动关系，教师要教会学生带着猜测，期待的心里和批判精神去阅读，评价作品。遇到疑难时，要善于提出假设，产生分歧时，要敢于进行“二度创作”。发现空白时，要以自己独特的眼光去审视、填补。把语言文字的训练和对语言文字的感悟有机结合。

学生在阅读感悟课文时，往往会因为没有过切身的体会而无法感受人物的心情，感受，为了让学生能与课文中人物产生共鸣。教师要引导学生进行移情体验；唤起其生活中类似的经历，从而达到“将心比心”的效果。比如，在作文训练《写触动心灵的人和事》，我所选取的例子更接近学生的现实生活，没有选取那些在灾难中产生的感人故事，而是选择普通学生和父母间的小故事去感动他们，让他们想想自己和父母间是不是也发生过这样的事，也有误解和感动，他们也可以把自己的故事挖掘出来，呈现给大家。  

在文学作品中，常常设置一种艺术空白造成一种“此时无声胜有声”的效果，要引导学生发挥想想，填补“空白”，学会在“意犹未尽”处延伸，甚至再创造。

第三，随着科技迅速发展，教学手段花样翻新，现在的语文课究竟该怎么上，一直困扰着我们，如果上课不用“科技手段”好象有点老土，而且我发现，但凡公开课，没有不用多媒体的，所以我也便“入乡随俗”，成了多媒体教学手段的使用者，但越来越发现，其实有些多媒体往往限制了课堂的变化性，学生的想象力和创新性。因此，我更喜欢朴素的语文课堂。语文课堂既不是计算机课，也不是艺术欣赏课，当一篇课文美得无所适从的时候，我们就不需要使用多媒体了，就应该让学生通过文字本身去想想，去欣赏。学生这时所体会的可能要比我们费尽心机找的图片和音乐更美妙。

学生学习语文，在于对文本的理解，一切的考试，一切的阅读，一切的学习都不能凌驾于文本之上，一切的手段都要为阅读文本而存在，如果手段有利于文本的理解，手段可用，如果限制了对文本内涵的挖掘，则可以毫不留情的把他消灭，语文教学万不可流于形式，忠于文本，让学生走进文本，这才是一个语文教师的任务。

 

杜江