陕西省佛坪县中学  王宝杰  辑

教学目标：

知识与技能

1、积累文中实词、虚词和文言句式。

2、引导学生充分体会文章简洁整饬的语言、生动入微的细节。

过程与方法

3、借助工具书读懂文章内容；了解本文对比手法的运用。

4、通过与《史记•廉颇蔺相如列传》作比较阅读，结合课外材料，体会《汉书》在艺术上继承《史记》所取得的成就。

情感态度与价值观

5、学习苏武坚贞不屈的爱国精神，突出弘扬爱国主题，引导学生探讨新时代中如何继承苏武的伟大民族精神。

教学重点：

1、积累文中的实词、虚词和句式,特别是词类活用的语言现象、一词多义的准确运用等文言基础知识。。

2、在对比中分析苏武的人物形象，体会运用简洁整饬的语言、生动入微的细节来突出主题、塑造人物的写法。

教学难点：

体会《汉书》在艺术上继承《史记》所取得的成就。

课时安排：3课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课：在乐曲《苏武牧羊》声中用下文导入新课。

两千年前,在北海边上,有一位杖节牧羊的老人,他坚守着热爱祖国、忠贞不渝的民族气节,在饥寒交迫中艰难地生存着，在他的身上体现了“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的传统美德和高尚人格。其气节，令人肃然起敬。他没有在敌人的淫威面前屈服，也没有在金钱、富贵面前动心。为了远大的理想、为了亲爱的祖国，他餐冰卧雪、不辱使命，义无反顾地献出了自己的青春,坚守住了自己的信念。一直以来,这种英勇义举激励着千秋万代的华夏儿女奋然前行.可以说,苏武,真正称得上是我们民族的脊梁。（板书或多媒体显示课题）

二、推进教学：（过渡：为什么会有这样一个人物故事呢？还是来了解一下当时的历史背景吧。）

1、简介背景：

汉武帝开始对匈奴进行长期的讨伐战争，其中取得了三次具有决定意义的胜利，时间为公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威势大大削弱之后，表示愿意与汉讲和，但双方矛盾还是根深蒂固。所以，到公元前100年，苏武出使匈奴时，却被扣留，并迫使他投降。《苏武传》集中叙写了苏武出使匈奴被扣留期间的事迹，热烈颂扬了他在敌人面前富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，饥寒压不倒，私情无所动的浩然正气，充分肯定了他坚毅忠贞，大义凛然，视死如归的民族气节。

2、作者介绍：

班固（32——92年），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳市东）人。东汉著名的史学家。《后汉书•班固传》称他“年九岁，能属文，诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常师，不为章句，举大义而已”。其父班彪曾续司马迁《史记》作《史记后传》，未成而故。班固立志继承父业，在《后传》基础上，进一步广搜材料，编写《汉书》。后因有人向汉明帝诬告他篡改国史，被捕入狱。其弟班超上书解释，始得获释，被命为兰台令史，经过二十多年努力，写成了《汉书》。汉和帝永元初年，班固随窦宪出征匈奴，不久窦宪因谋反案被诛，班固也受牵连被捕，死于狱中。《汉书》中的八“表”与“天文志”是由其妹班昭和同郡人马续续成的。

班固的《汉书》是我国第一部纪传体断代史，体例模仿《史记》，但略有变更。全书有纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，起自汉高祖，止于王莽，记西汉一代二百三十年间史实。《汉书》评价历史人物往往从封建正统观念出发，以儒家的伦理道德作为标准，如对陈涉、项羽加以贬抑，即是显例。历来《汉书》与《史记》并称，史学家刘知几说《汉书》“言皆精炼，事甚该密”（《史通•六家》），则是其特色。

三、指导学生自主学习：

（一）预习课文

1．借助工具书、注释和下列“难句补注”，通读、试译课文。

[难句补注] 

　　少以父任，兄弟并为郎：汉制，官至二千石以上者，其子弟可任为郎（皇帝侍从）。苏武父苏建为代郡太守，故其子苏嘉、苏武、苏贤皆得循例为郎。 

　　汉天子我丈人行也：“（且鞮侯）单于自谓'我儿子，安敢望汉天子！汉天子，我丈人行。'”（《汉书•匈奴传》） 

　　 持节：节，使者所持信物，持节，指持代表皇帝的旄节出使。旄节，“以竹为之，柄长8尺，以旄牛尾为其眊，三重”（《后汉书•光武纪》李贤注）。 

　　见犯乃死，重负国：“言被匈奴侵犯然后乃死，是为更负汉国，故欲先自杀也。”（《汉书》颜师古注） 

　　 蹈其背以出血：颜师古《汉书》注：“煴，谓聚火无焰者也。”煴火，指初燃未旺有烟无焰之火。覆武其上，指苏武面朝下，覆其身于坑之横木上。杨树达《汉书窥管》：“背不可蹈，况在刺伤时耶！'蹈'当读为'搯'……搯背者，轻叩其背使出血，不令血淤滞体中为害也。”蹈其背，指搯其背，即轻轻敲打其背。杨说是。 

　　 何以汝为见：王念孙《读书杂志》称原句本作“何以见汝为”。王说是。 

　　掘野鼠去草实而食之：颜师古《汉书》注：“苏林曰'取鼠所去草实而食之。'张晏曰'取鼠及草实并而食之。'师古曰：苏说是也……去，谓藏之也。”《汉书补注》引刘攽说：“今北方野鼠之类甚多，皆可食也。武掘野鼠，即得食之。乃颇弆藏耳。”两说皆通。 

2．标出课文结构层次，归纳段意。

文章大致分为三部分，按时间顺序分。

     第一部分即文章的第1、2段，介绍了苏武的身世、出使的背景及原因。

     第二部分即文章第3～8段，重点记述了苏武留胡十九年备受艰辛而坚持民族气节的事迹。

第三部分即文章最后两节，介绍了苏武被放回国的经过。

（二）落实有关文言语言知识：借助注释完成下列各题。

【注音】

1．稍迁至栘中厩监（        ）；

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2．数（    ）通使相窥（    ）观；

3．汉天子，我丈人行（    ）也；

4．既至匈奴，置币遗（    ）单于；

5．后随浞野侯没（    ）胡中；

6．阴相与谋，劫单于母阏氏（        ）归汉；

7．置煴（    ）火，覆武其上；

8．拥众数万，马畜（    ）弥山；

9．乃徙武北海上无人处，使牧羝（    ）；

【通假字】 

    女为人臣子，不顾恩义（另有：且单于信女，使决人死生）  女：通“汝”，你。 

畔主背亲        畔：通“叛”，背叛。 

  宛王杀汉使者，头县北阙

    与旃毛并咽之              旃：通“毡”，毛织品。 

    掘野鼠去草实而食之        去：通“（）”，收藏。 

    空自苦亡人之地            亡：通“无”，没有。 

    信义安所见乎              见：通“现”，显现。 

    孺卿从祠河东后土          祠：通“祀”，祭祀。 

    法令亡常                 亡：通“无”，没有。 

    大臣亡罪夷灭者数十家      亡：通“无”，没有。 

    武父子亡功德              亡：通“无”，没有。 

    因泣下沾衿，与武决去      衿：通“襟”，衣襟。    决：通“诀”，诀别。 

    始以疆壮出                疆：通“强”，强壮。 

【古今异义】 

    汉亦留之以相当          古义：相抵偿。    今义：副词，表程度。 

    皆为陛下所成就          古义：提拔。    今义：业绩。 

    位列将                  古义：位；官位。    今义：位置、地位。 

    列：一般的，普通的。  今义：排列。 

    兄弟亲近                古义：亲近的侍臣。  今义：动词，靠近。 

    我丈人行也。            古义：老人，长辈。    今义：岳父。 

    欲因此时降武。          古义：趁这时。    今义：相当于所以。 

    独有女弟二人            古义：妹妹。    今义：姐姐(妹妹)和弟弟。 

    且陛下春秋高            古义：年纪。    今义：春秋战国时期或指季节。 

    武等实在               古义：确实存在。    今义：诚实、老实。 

【词类活用】 

  1．意动用法 

    单于壮其节    壮：形容词的意动用法，认为……壮。 

  2．使动用法 

    (1)欲因此时降武    降：使动用法，使……投降。 

    (2)空以身膏草野    膏：使动用法，使……肥沃。 

    (3)反欲斗两主      斗：使动用法，使……争斗。 

    (4)单于愈益欲降之  降：使动用法，使……投降。 

    (5)何久自苦如此!   若：使动用法，使……受苦。 

    (6)王必欲降武     降：使动用法，使……投降 

  3．名词活用 

    (1)天雨雪                   雨：名词做动词，下，$ 

    (2)羝乳乃得归              乳：名词做动词，生子 

    (3)杖汉节牧羊              杖：名词做动词，拄着 

    (4)孺卿从祠河东后土        祠：名词做动词，祭祀 

    (5)惠等哭，舆归营          舆：名词做动词，抬。 

    (6)陵与卫律之罪，上通于天  上：名词做状语，向上 

【特殊句式】 

  1．倒置句 

    (1)送匈奴使留在汉者 

    定语后置句，正常语序“送留在者汉匈奴使”。 

    (2)为降虏于蛮夷 

    状语后置句，正常语序“于蛮夷为降虏”。 

    (3)何以女为见 

    宾语前置句和介宾倒置句，正常语序“以何见女为” 

    (4)子卿尚复谁为乎 

    宾语前置句，正常语序“子卿尚复为谁乎” 

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    (5)何以复加 

    介宾倒置句，正常语序“以何复加” 

  2．判断句 

    (1)缑王者，昆邪王姊子也 

    (2)非汉所望也 

    (3)汉天子，我丈人行也。 

  3．被动句 

    (1)见犯乃死，重负国 

    (2)大臣亡罪夷灭者数十家 

    (3)皆为陛下所成就 

四、课后巩固上述字、词知识，并翻译全文。

第二课时

一、分析人物，总结手法 

1、学生初步总结苏武的人物性格。 

忠君爱国、威武不屈、贫贱不移、忠贞不渝、坚韧不拔（答案不限） 

2、教师引导学生从细节描写入手，深入挖掘人物的性格特征。     

1）、卫律和李陵劝说的情形和说辞有什么不同？为什么？

明确：

卫律：傲慢自大、阴险狡诈，是个卖国求荣的小人。他先是“威逼”苏武，用杀死虞常的行为企图“杀鸡儆猴“结果吓倒了张胜，却吓不倒苏武。接着他又用死亡来威胁苏武投降，谁知苏武毫无畏惧。卫律见”威逼“不行，于是就”利诱“，想用荣华富贵来打动苏武的心，谁知苏武不但不吃这一套，还义正词严地指责卫律通敌叛国的可耻行径。卫律恼羞成怒，悻悻离去。

     李陵：李陵和卫律不一样，他不是彻底的卖国之人。他对汉朝还有感情，对自己叛国的行为也深感羞愧，但他意志不够坚定，对国家不够忠诚，因为一己之私背叛祖国而投靠匈奴，而后又后悔不已，说明这个人物的懦弱和意志的不坚定。因此李陵对苏武的劝说不像卫律那样威逼利诱，而是企图以情动人，用肺腑之言打动苏武。他先是说汉武帝年高而昏庸，苏武的兄弟为国尽忠却枉死，苏武自己也已是妻离子散，而后他又现身说法，叙述自己刚刚投降时的心情和调整过程。李陵企图用自己的亲身经历、肺腑之言打动苏武，但苏武却始终忠贞如一，不为所动。李陵见状，惭愧不已，更加自责于自己的背叛祖国的行为，痛哭而去。

由此可见，李陵从情感上是赞同甚至是崇拜苏武的宁死不屈，只可惜，他由于自己意志不坚已经投降了匈奴，铸成大错，所以他一直处在这种矛盾、痛苦的状态中。李陵的矛盾、痛苦在苏武归汉之际表现得最为淋漓尽致。他且饮且歌，且歌且舞，长歌当哭，泪如雨下，苏武十九年持节不屈的坚贞让他清清楚楚地看到了自己叛国变节的可耻卑劣，羞愧悲痛之情无以复加。这就是李陵，一个矛盾痛苦的悲剧人物。

2）、对于卫律和李陵的劝降，苏武的回答在措辞上有什么不同？

     苏武：面对卫律的威逼利诱，甚至是死亡的威胁，苏武不但无所畏惧，而且对盛气凌人的卫律反唇相讥，义正词严地指责卫律的卖国行径，用南越、大宛和朝鲜杀汉使而终遭汉朝惩罚的历史教训来警告卫律，多行不义必自毙，使得卫律的威风一下子就没了，灰溜溜地走掉了。在这场劝说的斗争中，苏武取得了精神上的胜利。

    面对李陵切中要害的真挚劝说，苏武的内心也一定翻腾着情感的浪花，亲人的惨死、妻离子散也一定让苏武倍受痛苦的煎熬，但为国效命的信念终于战胜了一切，苏武向李陵再一次表明自己忠君爱国至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。

    不管是威逼利诱，死的威胁，还是肺腑之言的劝说，都打动不了忠贞如一的苏武，他实在是一个铁骨铮铮的硬汉子，爱国忠诚的真君子！

3）学生分别总结卫律、李陵的性格特征，再次感受苏武的人格魅力。（分组讨论、探究、总结） 

卫律：傲慢自大、阴险狡诈，是个卖国求荣的小人。 　　 

李陵：李陵和卫律不一样，他不是彻底的卖国之人。他对汉朝还有感情，对自己叛国的行为也深感羞愧，但他意志不够坚定，对国家不够忠诚，因为一己之私背叛祖国而投靠匈奴，而后又后悔不已，说明这个人物的懦弱和意志的不坚定。 

二、指导学生总结文中塑造人物的艺术手法。  

1、详略得当的情节安排。 

2、用个性化的语言表现人物。（前面的总结中巳经谈及） 

3、次要人物的对比、衬托。 

文章里个性鲜明的各种人物对苏武也起了对比映衬的作用，请同学们把文章里各种人物的性格和苏武作一个对比，看看他们的映衬分别凸现了苏武怎样的性格特征。 

（1）张胜：糊涂地帮助了缑王的谋反，事情败露后又经受不住考验，叛变投降。 

       苏武：清醒地认识到使节行为不当会引起两国纷争，欲以死息祸；面对匈奴的劝降始终保持着可贵的民族气节。 

（2）卫律：卖国求荣，阴险狡诈，气焰嚣张，不可一世 

       苏武：为国效命，忠贞不二，不卑不亢一身正气，光明磊落 

（3）李陵：为一己之私而叛国，懦弱，意志不坚，矛盾，痛苦 

       苏武：以国家的利益为先，忠贞不渝，坚韧不拔，无怨无悔 

在各种人物的对比映衬下，我们看到了一个丰满立体的苏武，他有清醒的外交意识，待人接物不卑不亢，面对威逼利诱坚贞不二，长达十九年守节的坚韧不拔。苏武的这些性格在那些或屈或降的人物的对比下，更加具有勾魂摄魄的人格魅力，千古流芳！ 

 三、课堂小结： 

通过这节课的学习，我们重点分析了各种人物特别是传主的性格特征，我们为这样一个有血有肉、不卑不亢、忠贞不渝的苏武而深深感动着。同时我们还点出了文章塑造人物的艺术手法：详略得当的情节、个性化的人物语言、次要人物的对比映衬。 

四、课后思考：试评论苏武的功过得失和价值意义，下节课讨论。 

第三课时

本节课进行拓展、探究，既提高学生思维水平，又为学生提供写作素材。

一、导入课题：

通过上节课的学习，我们深深体会到苏武的人格魅力，但人无完人，苏武的行为也未必完全是对的，下面我们就围绕几个问题对这个人物的功过和价值进行讨论。 

    讨论方法：分小组讨论，小组长负责组织讨论并记录小组讨论观点，最后全班汇总，将每个小组讨论的观点进行对比、评价，以期碰撞出思想的火花。 

二、教师用幻灯片展示讨论问题 

问题一： 

先看一段文字：“齐庄公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴绿帽子，当场把齐庄公杀了。晏子是齐国大臣，皇帝被杀，别人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右问他：你为君死么？晏子答得好，他说皇帝又不是我一个人的，为什么我要一个人为他死？左右又问他：那么，你离开齐国逃走吗？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我为什么要逃？我为什么要出国？左右又问他：那么你就回家吗？晏子答得好：皇帝死了，回到哪儿去呢？晏子真是中国第一流的大政治家，看他这三段答话，不死、不逃、也不想回家，说得又识大体、又有感情、又义正词严。当时他去吊皇帝，大家以为崔杼必定杀他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸股而哭’，一点也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子识大体，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。晏子为什么有这种大智大仁大勇，我认为他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理论的人。他的理论是：做人君的，岂是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，岂是为领俸禄混饭吃的？而是维护社稷。所以人君死是为了社稷而死，做臣子的，就该和他一道死，‘君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。’如果做人君的，死的原因不是为了社稷而是为了他自己，那么陪他死的，只合该是那些在他身边，跟他一起混一起谋私利、谋小集团利益的宠幸和亲信，才有份儿，堂堂大臣是不干的。齐庄公被杀以后，崔杼决定立齐灵公的儿子做皇帝，就是齐景公。那时景公年纪小，崔杼自立为右相，庆封为左相，他们把所有大臣都找来，在太庙里歃血发誓，说：‘诸君有不与崔庆同心者，有如日！’大家一一发誓，可是轮到晏子，晏子却要改变誓词，只发誓：‘诸君能忠于君、利于社稷，而婴不与同心者，有如上帝！’当时崔杼他们要翻脸，高国赶忙打圆场，说：‘二相今日之举，正忠君利社稷之事也！’高帽子一戴，弄得崔杼他们也只好接受晏子的大条件……”（选自《北京法源寺》作者李敖） 

    这段文字提出了一个问题：什么是真正的值得提倡的忠诚？晏子认为真正的忠诚是忠诚于国家、人民，而非忠诚于君主。换句话说，就是要忠诚于明君（因为明君善治国），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服从君主，为君主作无谓的牺牲的行为我们称之为“愚忠”，那么你认为苏武的忠诚是愚忠吗？     

问题二： 

    前段时间，国家教育部对高中历史教科书的教学大纲进行修改，其中备受争议的是如下一段文字：“中国历史上的民族战争，…是国内民族之间的战争，是‘兄弟阋墙，家里打架’，有正义与非正义的区别，不宜有侵略和反侵略的提法… 对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为民族英雄。” 

    按照教学大纲的说法，苏武也就不能称之为民族英雄，你对此有什么看法？ 

（一）学生分组讨论、探究。 

（二）各组组长向教师递交各组的总结。 

（三）教师利用幻灯片展示各组的讨论成果。 

（四）全班同学互相交流 

（五）教师提供参考观点 

参考观点一： 

苏武的忠诚不能说是愚忠。首先，他忠诚的对象是国家是人民，身为汉使，当卷入匈奴的政变时，他首先想到的是自己的汉使身份，不能引起汉匈两国的不必要的误会和纷争，他甚至愿意以性命来平息祸端，可见他是把边界的和平、国家的利益放在第一位的。其次，他保持民族气节十九年，始终忠贞如一，这种忠诚表面看起来是对汉武帝，但实际上是对国家人民的，因为汉武帝是一个善于治国的明君，忠诚于他就是忠诚于汉武帝治理下的国家。 

但是苏武的忠诚里有没有愚忠的成分，我认为还是有一些的。比如：李陵劝降时曾经提到苏武的两个兄弟尽心为国却枉死，但苏武却一味坚持汉武帝对他们父子有莫大的提拔之恩，因此愿意为皇帝肝脑涂地。我认为，皇帝的知遇之恩固然应该感激报答，但兄弟的枉死也不应该回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝对亲人的伤害之过，该报的恩要报，该澄清的事实，该争取的权利也还是要争取。这就是我们现在所说的权利与义务的问题。不过话又说回来，我们不能苛求苏武，因为他毕竟是古代人，他的思想有着那个时代的历史局限性，如果他能生活在今天这个时代，说不定也能像我们这样争取自己的应有的权利。 

展开余文

参考观点二： 

反驳岳飞是民族英雄的人，一般是从民族英雄的定义出发，然后导出结论的。至于民族英雄的具体定义是什么，人民群众不关心，但似乎专家的定义和广大群众的不一样。是让专家修改定义，还是人民改变认识向专家看齐，值得探讨。但是一般来讲，在诸多英雄称号中，诸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的称号是最高的，我想凡是对于民族、国家的独立、解放和发展作出过巨大贡献、并且具有巨大人格力量的人，都应该称作民族英雄。尤其是民族英雄身上所体现的爱国和献身精神，是构成一个民族灵魂的重要组成部分，是民族的文化传承的关键内容。民族英雄的英雄可以超越时间和空间，甚至敌我双方。所以康熙给袁崇焕平反，乾隆给史可法立祠，日本人给抗日英雄送葬。因此，有人所说的称岳飞为民族英雄，不利于民族团结，纯属无稽之谈、庸人自扰。事实上，好象也没有哪个少数民族对称岳飞为民族英雄提出过异议，或觉得伤害了谁的民族感情，金人的后代乾隆还拜谒过岳王庙呢。 

参考观点三： 

如何描述中华民族的起源和演变，看起来容易、做好却很难。既要反映当时历史情况，又要反映中国地域和民族合并、共处、融合的演变，也要照顾到少数民族和汉族的感情，有利于民族团结和国家统一。 

更微妙的是，太多去谈各民族间纷争的痛苦和少数民族被兼并的详情，恰好启蒙了少数民族和族群（甚至包括中国南方和边远地区）被兼并的意识，激发了他们对属于历史上外来民族（特别是汉族或北方民族）的怨恨，导引少数民族和地方的分离倾向。从历史的处理来看，一个带积极性的做法，是承认民族之间曾经出现过压迫或掠夺与反压迫或反掠夺的历史，承认各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面丰富了中华民族。但是，更加强调民族合并、融合、共处、互助、互利、共同发展的历史，更多去挖掘民族融合历史积极的方面和必要性。老去挖历史伤疤，只能让中华民族大家庭中，各兄弟民族间善意和兄弟情感淡漠，互相指责，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。 

如果说岳飞、文天祥是民族英雄，他们首先是汉族英雄，在当时反抗外族压迫和掠夺时，其事迹勇气令人敬佩。在当今各民族共处和形成的中华民族，在反抗外敌人入侵时，可以发挥他们的精神。但是，在描述民族冲突和民族融合历史时，有必要了解少数民族的感受，方法应讲究，需要微妙和成熟。中华民族需要有理性包容的民族主义和民族观，也需要属于各民族的民族英雄。 

三、课后作业：（任选一项） 

1、搜集一些外交官（古今中外皆可）的资料，为他们写一篇传记，要求兼顾历史真实性和文学艺术性，可适当运用《苏武传》里刻画人物的艺术手法。字数在800字以上。 

2、《假如我是苏武》 

    假如你正在面对苏武所面对的局面，作为汉使出使匈奴，匈奴有骄横的单于，你的一个糊涂的部下参与了匈奴亲王的谋反，身为汉使的你会怎么做？你要怎样处理这种复杂的外交局面？运用你的智慧，结合你平时知道的历史和外交知识，看你能否做一个比苏武更加出色的使节。

 

王宝杰