[教学目标]

      1、知识与技能：理解文本的大意，进一步巩固文言词语和句式；领悟孔子的学习观。

      2、过程与方法：以诵读的方法贯穿始终，提高学生的文言语感和诵读能力；引导学生联系旧知和生活体验来理解文本；把学生的自主合作学习和教师的引导点拨有效地结合起来，提高课堂学习效率。

      3、情感态度与价值观：通过品读使学生深入了解孔子的“好学”思想；通过引导学生和文本的对话、生生对话及师生对话，使学生领悟孔子关于“学”的内涵及其思想价值和现实意义，并从中找到立身处世的借鉴。

      [教学重点和难点]

      1、正确认识孔子的学习观，并能根据自己的理解进行评价。

      2、领悟孔子“学”内涵及其思想价值和现实意义，并从中找到立身处世的借鉴。 

      [教学方法]

      1、诵读法

      2、品读法

      3、合作探究法

      4、点拨法

      [教学设备]

      多媒体辅助教学设备。

      [教学过程]

      一、导入新课

      我们每天都在学习，却很少有人认真的思考过“究竟什么是学习”的问题，有人说，学习是学习者把外界的经验、知识、信息内化为自身素质的过程，也有人说，学习就是收集积累各种信息，并进行思考的过程。那么孔子又是怎样认识学习的内涵的呢？对于孔子的学习观我们该如何认识呢？我们到底都该学习什么？让我们一起通过品读《好仁不好学，其蔽也愚》来寻找答案吧！

      二、回顾旧知，提出问题

          上节课我们从语言的角度梳理了本课的文言知识，疏通了本文的大意，在初步阅读中，我们很容易发现本课谈论的话题是什么呢？（生答）那么，围绕“学习”这个话题，你认为我们应该认识有关学习的哪些问题呢？生答，教师板书。下面就让我们在这节课的学习之旅中去解决这些疑问吧！

      三、品读鉴赏，解决问题

      （一）初步品读，解决“why”的问题：

      1、学生齐读1、2则，思考问题：孔子认为人为什么应该学习呢？

      明确：一般的人都并非“生而知之者”，所以应该努力学习（当然，孔子还有“学而优则仕”的思想）。

      2、那么，到底有没有“生而知之者”呢？

      明确：有，但非常少。如据说白居易是婴儿时就能认识“无”字，皇帝生而神灵。

      3、在第3则中，孔子以好学自许，你是否赞同呢？

      明确：赞同。

      拓展：在《论语》中，被孔子许为好学者仅三人：孔子、颜回、孔文子。（子贡问曰：“孔文子何以谓之 ‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”）其好学表现在（1）好问。韩愈在《师说》中说：“圣人无常师。孔子师郯子，苌弘、师襄、老聃。”意思是说，圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子请教官职的名称，向苌弘请教关于音乐的事，向师襄学过弹琴，向老聃问过“礼”的知识。据《史记》记载，孔子除了明确拜过郯子、老子、师襄子等为师，而且更注意向社会贤达求教。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（2）改过。颜渊“不贰过”，孔子曾说“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。（3）善于发挥，不拘泥于从师所学之义。孔子曾称道颜渊说：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”子贡也曾赞颜渊为“闻一知十”者，自己仅是“闻一知二”者。（4）一以贯之。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（5）乐以忘忧。孔子曾说：“学而时习之，不亦说乎？” 孔子读《易经》韦编三绝，去太庙“每事问”，说“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”颜回做到了“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。

      （二）合作品读，解决“what”和“how”的问题：

      1、四人小组合作学习，有选择的进行品读鉴赏。

      教师提出小组学习的要求：①每个小组应明确分工，每位成员积极参与，适当的用笔记录；②每个小组必须从4、6、7、11四则中选取一则，再从5、8、9、10中任选一则进行品读鉴赏；③每个小组发言时，须先朗读、释义，再结合自己的实际生活来谈认识，最后由一名成员进行小组自我评价，或总结，或补充，小组解决不了的疑问，可以提出来由其他组的同学解决；④对于其他小组的发言内容，自己可以提出异议。

      2、小组交流品读结果，教师根据各小组的品读结果进一步启发学生深思，适当拓展。

      （1）品读第4则：“仁、智、信、直、勇、刚”都是人们需要追求的美好品德，在追求这些美好品德的同时，孔子认为还需好学，那么怎样把追求这六种品德和好学结合起来呢？

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      明确：在学习中完成对这些品德的定位和制衡，即应明辨是否去做，做到什么程度。

      （2）品读第5则：本则和第4则有什么内在的关系？

      明确：第5则是对第4则内容的补充，指出了“好学”的内容在于学礼，有礼则可以去除四种危害，突出了学礼的重要性。

      拓展设问：你所了解的人中，那些人做到了“故旧不遗”？

      举例（参考）：朱元璋当皇帝后费尽周折要找到年轻时和他一起种田的田兴，和他共享荣华富贵；汉光武称帝后找到同学严光叙旧；韩信不忘漂母给他饭吃的旧恩，做了楚王后奉黄金千两给漂母。

      （3）品读第6则：这一则证明了学问的目的是什么？

      明确：学问的目的不是文学和知识，而是做人做事。

      （4）品读第7则：孔子对君子德行的要求有哪些？

      明确：尚俭、敏事、慎言、就道、正己。

      拓展：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

      （5）品读第8则：从孔子的回答中可以看出孔子认为颜回的好学表现在哪些方面？由此可知孔子所说的好学的标准是什么？（可联系第7则作答）

      明确：颜渊好学表现在“不迁怒，不贰过”；孔子衡量人是否好学的标准是人的实践行为和心理修养。

      （6）品读第9则：在这一则中孔子指出了古今之人求学的目的，你如何看待孔子的这一观点，联系自己的实际来谈谈。

      拓展：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”——《论语泰伯》。

      这是孔子的感叹：一般人跟他求学的目的，不是为了学问，而是为了俸禄。

      （7）品读第10则：在孔子看来，追求学问中应把什么放在首位？

      明确：应把修养德行放在首位，在此基础上再去学习文化知识。

      你如何看待这一观点呢？

      （8）品读第11则：从这一则中你看到了孔子的那些品质？

      明确：诗礼传家，毫无私心。

      四、整理探究，提升自我

      1、讨论：结合本课内容，说说孔子所说的“好学”主要是从哪个方面说的？学习有哪些具体的内涵？对你有何启发？

      2、作为当代的求学者，你怎样看待这样的“好学”？你认为培养德行和“好学”哪一个应该为先？

      明确：我们应该德才兼备，以德为先。因为德为立人之本。学习的具体内涵有：尊贤、孝亲、忠君、信友、食无求饱、居天求安、敏事慎言、就有道，正己过、不迁怒、不贰过、入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众、亲仁人、学《诗》以言，学《礼》以立……

      五、再读孔子，升华认识

      阅读司马迁评价孔子的文字，结合自己对孔子的认识写一段评价孔子的话。（50字左右）

      原文：

      太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡（通“向”）往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗（zhī,恭敬）回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。 孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中（判断）于夫子，可谓至圣矣！

       （《史记•孔子世家》）

      译文：

      太史公说：《诗》中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着他。我读孔子的著作，可以想见他的为人。到了鲁地，参观了孔子的庙堂、车辆、衣服、礼器，目睹了读书的学生们按时到孔子旧宅中演习礼仪的情景，我怀着崇敬的心情徘徊留恋不愿离去。天下的君王直到贤人也够多的了，当活着的时候都荣耀显贵，可是一死什么也就没有了。孔子是一个平民，他的名声和学说已经传了十几代，读书的人仍然崇他为宗师。从天子到王侯，全国谈六艺的人，都把孔子的学说作为判断衡量的最高准则，可以说孔子是至高无上的圣人了。

      六、评价自我，总结收获

      围绕孔子所谓的“好学”这一话题，评价自己是否算得上“好学”？用简洁的语言总结自己这节课最大的收获。

      七、布置作业，继续延伸

      阅读《史记•孔子世家》，以《我心目中的孔子》为题，写一篇600字左右的读书札记。

       

赵亚平