写作上的“有米之炊”单靠在生活中观察、搜寻是远远不够的，还要勤于积累。尽管丰富多彩的生活是写作的不竭源泉，但一个人的生活范围毕竟有限，要打开写好作文的广阔天地，须学习、掌握更多更广博的知识，了解古今中外天下事，为此，在青春年少之际，要广泛阅读，涉猎方方面面的知识，以开阔视野，实实在在地下一点聚沙成塔、集腋成裘的细功夫。再说，人不可能事事都直接经验，都亲目能睹，亲耳能闻，亲身实践，通过阅读，能懂得许许多多个人无法接触到的事物，冲破个人生活的局限。须记住：阅读是吸收，吸收得越丰富，表达时笔下越有神。

   积累的方法很多，常用的有：

    摘录式笔记。如上文所举例子。可录名言佳句、精彩段落，可对书中、文中主要论点、主要内容摘其要记录下来。

   做卡片。可摘录，可提要，可批注，可写心得。

   索引。如果要记的内容多，可采用索引的方法，把文题、书名、作者、页码等记在笔记里或写在卡片上，备日后查用。

    报刊剪贴。把报纸或杂志上具有价值的简短文章，剪下来贴在活页本上以备阅读、运用。

    积累时可铺开一定的“面”，广为收集，也可先列若干专题，如理想、志向、道德、情操，学习方法，名言警句，科学天地等等，定向积累。

    无论用哪种方法积累，有两点特别要注意。一是积累到一定阶段，要进行分类整理，千万不能糊成一锅粥，如果眉目不清，材料再好，也难以及时而充分地使用；二是忌滥，积累的材料确有意义，确有价值，评注、心得也是真有独特见地的，如果一般性的都捡到“仓库”里，拉杂不堪，把“宝贝”淹没，也成不了写作的宝库。

    积累要持之以恒，锲而不舍，三天打鱼，两天晒网，是不可能有成效的。明末清初大学者顾炎武、近代学者梁启超等等都在读书积累方面下过大功夫。英国著名科幻小说作家儒勒?凡尔纳为了积累写作材料，曾写了几百本读书笔记，摘录了两万数干张卡片。

  

    广为采撷，对中学生来说，也是做得到的，采撷越广，文章材料越丰富多彩。下面是香港一位中学生的习作，从中也可见到平日注意采撷的情况。

    面谱说昨天放学经过街角时，被一张夺目的戏曲海报吸引住。这并不精致，可是剧中主角那张涂满油彩的面庞，却深深地吸引了我，勾起了我的回忆。

    小时候，婆婆常和我去看粤剧，每次当我见到那些开脸的艺人总情不自禁地想：好好的一张脸为何要涂得像个怪物似的?“哪！黑面的是包公、白的是奸鬼曹操、红的就是关公。面上涂了颜色，好让咱们看戏的容易辨别清楚嘛！要不然，我怎知谁是忠谁是奸呢?”这是婆婆妁．答案。可是我还不明白，

    为什么演古人要开脸，演现代人却又不开脸?婆婆答不上，总是说："从前又岂同现在。”于是我就识趣不问了。问题因此搁置，但对面谱的兴趣却更为农厚了。

    其实，不单中国的京剧、粤剧等借助面谱来分辨角色，就是东南亚、非洲乃至西洋也用面谱。就以日本为例，传统戏剧演员，均需涂上面谱。据说白色是代表武士，是忠的。表演时，他们除涂面谱外，还要穿上一套十多磅重的戏月艮，又笨又重。他们认为，这样才能表现出武士的威严和雄壮。至于东南亚、中亚及非洲一些部落在庆典时，喜欢以舞蹈助兴，舞者面上也往往涂上面谱以助辨认角色。西洋一种历史悠久的表演者──小丑，也是涂上不同的面谱，使人辨别他们不同的表情。

    从前，各地舞台表演者都用面谱来帮助观众辨别角色。现在，借助面谱的舞台表演已渐衰落，现代角色再不用涂得满脸花花绿绿的了。

    你可能会问：“这一来，面谱岂不失去了它的作用了吗?”不，面谱虽已从表演者的脸上取下来，但自古至今，它们从未从人们的脸上剥落。

    无形面谱，正如演戏的面谱一样，出现在世界每个角落，不论欧洲人、亚洲人，还是美洲人等，都戴它。

    文明与面谱，似乎有不解之缘。文化基础深的民族，面谱的花样自然繁多。比如粤剧，面谱的颜色与式样可说是多彩多姿。中国人是聪明的民族，历史悠久，文化深厚，对于戴面谱的学问自然更精通。一个人随时可以拥有多种多样面谱，可真是世上罕有，一批精于此道的面谱专家纷纷出现了。一些落后部族，当然不甚了解面谱的妙用，所以一个人顶多只有一个面谱，于是文明人本着一片善心，企图改变他们，把“文明”带到他们那儿去，使他们也变成爱戴面谱的“文明人”。

    可是你可知道，“面谱”实在有如毒品与病菌一般，是会毒害人间的！人们借助它，把病毒传染到世界每个角落，腐蚀人的本来面目，使人类走上尔虞我诈、互相仇恨的道路，长此以往，后果真是不可设想！

    由此可见，无形面谱是一种不治之症。世人沾染日深，到头来只能是自取沦亡。只有还未戴过面谱的孩子能保留真纯，我不禁想起鲁迅的一句话：“救救孩子。”真的，救救孩子吧！

    这篇议论文有一定的深度，启人深思。它从一张夺目的海报引出议论的课题──面谱，然后从纵横两个方面展开论述。纵的方面是演古人开脸，以助辨别忠奸，演现代人不涂面；横的方面由京剧、粤剧的面谱论述到其他地区、其他国家对面谱的使用。对有形面谱进行论述后，进而对无形面谱展

    开始着力论述文明与面谱的关系，揭露文明人对落后民族的欺凌，揭露面谱对成年人乃至孩子的毒害，指出去除无形面谱的艰难，最后以“救救孩子”的呼声作结。文章有说服力，除见解鲜明、结构清晰、详略得当外，十分重要的在于材料比较充实。习作者既善于从生活中直接取材，如戏曲海报、小时候看粤剧，婆婆的言谈等生活中的材料，又注意从书报杂志中取材，如日本的传统剧，西洋的小丑，东南亚、中亚及非洲一些部落的庆典等，都是间接获取的材料。

    由此可见，兴趣广泛对材料积累能起积极的作用。

 

追忆