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《祭十二郎文》导学案(苏教版高二选修)
【学习目标】1、理解课文,积累重点文言实词,提高诵读与翻译能力。

2、鉴赏语言特色,体会遣词用字的妙处。

3、把握本文在记叙中抒情的特点,学习通过日常琐事的记叙表达对亡人的痛惜和怀念之情的写法。

【学习过程】

文体简介:祭文――也称“悼词”,通常是祭奠死者,抒发悼念哀痛之情的一种文辞,也有用以祭神祭物的。祭文的内容和形式都公式化――一般先简介死者逝世情况(职务、时间、地点、死因、享年等),表示哀悼之情;然后介绍死者的生平事迹,评价死者的功德贡献;最后向死者亲属表示吊唁慰问,号召生者学习死者的精神品质。 

走进作者:韩愈(768-824),字退之,河南南阳(今河南孟县)人,郡望河北昌黎,世称韩昌黎,唐代著名文学家。尤以散文著名,有“文起八代之衰”的美誉。他生活在中唐时期,是唐德宗贞元八年(792)进士。他在文学方面影响很大,主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”。他主张文章要有充实内容,学习古文应“顺其意而不顺其辞”,“惟陈言之务去”,力求“文从字顺”,这些主张是进步的积极的,并对后世产生很大影响。韩愈被列为“唐宋八大家”之首,作品收在《昌黎先生集》。

创作背景:韩愈三岁时就死了父亲,由兄嫂抚养长大。长兄韩会无子,次兄韩介有子韩老成,在族中同辈排行十二,故称十二郎。按封建社会的规矩,十二郎过继给韩会为子,因此韩愈与十二郎自幼相守,历经患难,感情深厚,虽为叔侄,却情同手足。成年后,韩愈仕途不顺,二十五岁方登进士第,后做官又触犯权贵,触怒唐宪宗,多次遭贬,因四处漂泊而很少与十二郎见面。后唐穆宗继位,韩愈官运好转,叔侄二人能够相聚之时,突然传来十二郎病亡的噩耗,使韩愈悲痛欲绝,也勾起他辛酸的回忆,于是写下这篇祭文。 

一、给下列词语注音: 

不省(   )  所怙(   ) 殁(   )  汴(  )州   孥( )  薨(   )  嗣(   )位   

殒(   )生   奴婢(   )   窆(  )   尚飨(   )   颍 (   )水 

二、文言知识总结

1—3段:通假字:时羞之奠                     不幸早世

        古今异义:明年,丞相薨                将成家而致汝        

词类活用:乃能衔哀致诚           莫如西归         将成家而致汝 

      句式:惟兄嫂是依            中年兄殁南方

4-9段:古今异义:虽然            志气日益微               几何不从汝而死      

又可冀其成立邪               而齿牙动摇 

        词类活用:而视茫茫      强者夭而病者全乎       恐旦暮死      吾兄之盛德而夭其嗣             汝之纯明宜业其家者           苍苍者欲化为白矣             毛血日益衰

        特殊句式:何为而在吾侧也?       所谓理者不可推,而寿者不可知矣。

10-12段:通假字:敛不凭其棺 

          词类活用:吾力能改葬          长吾女与汝女            言又穷而情不可中

1、概括各段内容,划分段落层次。

_______________________________________________________________________________________2、本文的核心内容是“凭吊十二郎”,但文章还写了一些其他内容,如祭文开头叙写身世、家世的不幸,后半部分又写自己身体衰病、子孙辈幼小等事,有什么作用?(分别作答:前部分、后部分)

_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3、本文写得至悲至痛,试思考作者在悲侄儿之死的同时,还抒发了哪些悲情? 

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1、本文与一般的祭文有何不同?

______________________________________________________________________________________2、苏轼曾说:读<<祭十二郎文>>不下泪者,其人必不友。找出文中让你感动的地方,并分析作者是如何抒发这种难似抑制的悲哀之情的?


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祭文中“直抒胸臆”的常见方法研究

比较袁枚《祭妹文》与韩愈《祭十二郎文》两段文字在写法上的异同

(一)余捉蟋蟀,汝奋臂出其间;岁寒虫僵,同临其穴。今予殓汝葬汝,而当日之情形,憬然赴目。予九岁憩书斋,汝梳双髻,披单缣来,温《缁衣》一章。适先生奓入户,闻两童子音琅琅然,不觉莞尔,连呼则则。此七月望日事也。汝在九原,当分明记之。予弱冠粤行,汝掎裳悲恸。逾三年,予披宫锦还家,汝从东厢扶案出,一家瞠视而笑;不记语从何起,大概说长安登科,函使报信迟早云尔。凡此琐琐,虽为陈迹,然我一日未死,则一日不能忘。旧事填膺,思之凄梗,如影历历,逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状,罗缕纪存。然而汝已不在人间,则虽年光倒流,儿时可再,而亦无与为证印者矣。                                                                 ——袁枚《祭妹文》

(二)呜呼!吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。中年兄殁南方,吾与汝俱幼,从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南,零丁孤苦,未尝一日相离也。吾上有三兄,皆不幸早世。承先人后者,在孙惟汝,在子惟吾。两世一身,形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰:“韩氏两世,惟此而已!”汝时犹小,当不复记忆;吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。                 ——韩愈《祭十二郎文》

相同_________________________________________________________________________________

不同_______________________________________________________________________________

【课后练习】

1. 加点的“其”字分类正确的一项是( ) 

① 其后四年,而归视汝。            ② 止一岁,请归取其孥。 

③ 如吾之衰者,其能久存乎?      ④ 吾兄之盛德而夭其嗣乎?

⑤ 死而有知,其几何离?           ⑥ 其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。 

⑦ 其余奴婢,并令守汝丧。         ⑧ 敛不凭其棺,窆不临其穴。

⑨ 自今已往,吾其无意于人世矣。   ⑩ 教吾子与汝子,幸其成。 

A. ①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩   B. ②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩ 

C. ①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩     D. ①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩ 

2、下列句子中“而”的用法相同的一组是(     )

①其后四年,而归视汝。                     ②吾兄之盛德而夭其嗣乎?

③少者强者而夭殁,长者衰者而全存乎?       ④动摇者欲脱而落矣。 

⑤孰谓少者殁而长者存。                            ⑥将成家而致汝。

A、②③⑤        B、①③④        C、②③⑥        D、④⑤⑥

3、下列各组句中均有“以”,其意义和用法完全不同的一项是(     )

A彼有食可守,以待终丧                   如不能守以终丧 

B盖东野之使者不知问家人以月日          使者妄称以应之乎

C以求升斗之禄                             殁不能抚汝以尽哀    

D则遂取以来                              汝殁以六月二日

4.下列表述不正确的两项是(     )

A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序,故“季父愈闻汝丧之七日”中的“季父”是韩老成的四叔。

B、古代礼俗称幼年丧父为独,老而无夫为寡,老而无子为孤,老而无妻为鳏。

C、祭文是祭奠死者的一种文体,《祭十二郎文》是韩愈为侄儿韩老成而作,其感情深挚,凄恻动人,与清代袁枚的《祭妹文》并举。

D、本文虽记叙的是家庭、身世和生活琐事,但作者把抒情与叙事结合在一起,字字是泪,后人称为“祭文中千年绝唱”。

E、韩愈是唐朝“古文运动”的创始人,也是“唐宋八大家”之首。其他几位散文家是:柳宗元、王安石、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。

5.下列对课文的鉴赏分析,不恰当的一项是(     )

A、韩愈幼年丧父,由兄嫂抚养成人,与十二郎虽是两辈人,但如兄弟,感情很深。

B、《祭十二郎文》是少为长祭。作者追以往,念后事,有切肤之痛,一字字,一句句,都从心底流出,跌宕顿挫,感人肺腑。

C、《祭十二郎文》中,作者用了九个“呜呼”,悲天抢地;四十个“汝”字,如对其人,一称叫、一伤痛、一悲切、一呜咽,催人泪下。

D、全文贯注着一个“情”字,“言有穷而情不可终”,表明作者整篇都是用感情、用心血写成的。

代词

1、 第三人称代词。

(1) 称代人、事或物,多用为领属性定语,相当于“名词﹢之”,可译为“他(她)的”“他(们)的”。

吾时虽能记忆,亦未知其言之悲也。(《祭十二郎文》)——我当时虽然能记事,但也还不能体会她话中的悲凉啊!(其,代嫂嫂)

汝之纯明而不克蒙其泽乎?(同上)——你纯正聪明反而不能承受他的恩泽呢?(其,代韩会)

少而强者不可保,如此孩提者,又可冀其成立邪?(同上)——年轻力壮的人尚且不能保全,像这么大的孩子,又怎么能希望他们成人立业呢?(其,代汝之子和吾之子)

其信然邪?其梦邪?(同上)——是真的这样呢?还是在做梦呢?(其,代死讯)

(2) 有时活用第二人称。译为“你的”。

汝来省吾,止一岁,请归其孥。(同上)——你来看望我,住了一年,请求回去接你的妻子儿女。(其,代十二郎)

2、 指示代词。用在名词或名词性短语前面,起指示作用,可译为“那”。

其后四年,而归视汝。(同上)——那以后四年,才回去看你。

其余奴婢,并令守汝丧。(同上)——那剩余的奴婢,叫他们一起守丧。

副词

1、 用于句首或谓语之前,表示语气。

(1) 表示转折、推测,可译为“大概”。

呜呼!其信然矣!(同上)——唉!大概是真的了!

(2) 表示反诘,用法同“岂”,可译为“难道”。

如吾之哀者,其能久存乎?(同上)——像我这样衰弱的人,难道还能长活在世上吗?

呜呼,其竟以此而殒其生乎?(同上)——唉,难道竟然会因此而丧了命吗?

2、 时间副词,表示动作行为发生在未来,可译为“将”。

自今以往,吾其无意于人世矣。(同上)——从今以后,我将没有什么意趣生活在这世间了。

连词

1、表示假设,可译为“如果”。

其无知,悲不几时,而不悲者无穷期矣。(同上)——如果没有灵,那么我也不能悲痛多少时间了,而(死后)不悲痛的时间却是无穷无尽的。

2、并列的问句,表示选择,可译为“是……还是……”“还是”。

汝其知也邪?其不知也邪?(同上)——你是知道呢?还是不知道呢?

呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非真邪?(同上)——唉!是真的这样呢?还是在做梦呢?还是这传来的消息不可靠呢?

本课收获:

 

赵文萱

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