第二章 材料的使用与处理

第二节《材料的有机转化》教案

【教学目的】

    1、了解议论文和记叙文在转述同一则材料时的区别。

    2、掌握材料向议论文转化的基本要求。

    3、能够做到材料和议论衔接自然。

【教学重点】

    能根据论点和论证的需要灵活处理材料。

【教学时数】

3课时（其中写作指导1课时，训练1课时，习作讲评1课）

【教学过程】

第一课时

一、导入

由上次作文的点评导入。

普遍存在的问题：

1、材料理解偏离中心印象。

2、材料转化机械照抄。

3、语言滥用“都”“所有”等词语失去严密性，导致论证无说服力。 

二、阅读教材材料《窗》，讨论假如写成议论文可以提炼出哪些观点来，将怎样转化材料呢？

1、贫困是一笔财富

转述时就要强调和突出小女孩因家庭贫穷而辍学，只能趴在窗子外听老师讲课，生活条件和学习条件十分艰苦等内容。

2、自古雄才多磨难

   转述时强调小女孩所遭受的苦如生存环境、家庭条件等。

3、勤奋执著是成功的必要条件

    ……

三、讲授“材料向议论文转化的基本要求”：

1、师讲授转述方法有三：

一是在开头简明扼要地概述材料，起到引发观点的作用。

二是突出和扩展与论点有关的内容，使材料丰富起来成为议论文中的例证，达到有力的论证效果。

三是在论证的过程中边叙边议。

2、生读《窗的启示》，要求学生把文中所用的材料划出来。

比较三则材料作者处理的异同。

四、写作技能指导

（一）记叙文和议论文中对材料转化的不同要求。

议论文以议论为主，在用材料进行例证时，有必要的叙述交代，但与记叙文中的叙述是不同的。一是目的不同。记叙文通过叙事，突出形象，以表现中心，叙述本身就是目的；议论文中的叙述是为了阐明事理，叙述只是手段，不能用叙述来代替道理。二是侧重点不同。议论文选择材料加以例证时，是有选择的，只选与论点有关的内容，不必介绍事物的全过程，所以它的叙述往往高度概括。如《善于建设一个新世界》一文中有一段话：

战国时候，有个南郭先生。此人不学无术。他听说齐宣王爱听竽合奏，就混在乐队里，装模作样，冒充内行，领取俸禄。后来齐宣王死了，齐湣王偏偏喜欢听独奏。吹竽的人，一个一个地吹给他听。南郭先生再也没法混下去，只得溜走了。这就是“滥竽充数”这个成语的由来。

这段话是通过比喻论证证明“不懂就是不懂”，弄虚作假是不行的。从内容上看，是转述“滥竽充数”这个典故的由来，也可以看做是一个例证，但作者转述非常简练，只用了五句话，就把故事内容交待得清楚明了。由此可见，议论文中材料向论证转化时的语言特点。三是手法不同。记叙文调动一切描述手段，绘声绘色，细腻地表现人物活动或事情的发展过程；议论文是用明白而简洁的语言来概括人物活动和事情发展过程。如巴金的散文《灯》中叙述了一个友人投水遇救的故事，作者用的是描述方式，如果把这个故事用到议论文中作例证，表达方式该如何转换呢？请看下面一个文段：

希望之光，是不能熄灭的。你记得巴金老人在《灯》中描述的那一盏油灯吗？一位友人怀着必死之心投江自尽又被人救起，当他醒来时，桌上是一盏昏黄的油灯，映照着几张亲切的笑脸，他顿然感到“这人间毕竟还有温暖”。他终于成了一个热爱生命的人，又很好地生活了三十多年。在走向新生活的数十年中，他心中始终摇晃着那一盏油灯：是它，使一个绝望的人萌发了生的希望，为了这希望，去继续人生艰难的跋涉。希望，是人生旅途高悬的明灯，它永远召引着我们──向前去！

同样一个故事，从记叙文中搬到议论文中，细节描述转换为概述，主体地位变为从属，完整的故事叙述转换为“特写镜头”。同一则材料，翻手为“叙”，覆手为“议”，平时多加练习，语体变换的能力就会得到提高。

（二）材料向议论文转化的基本要求

1．材料的转述应简明扼要，详略得当

议论文中的事例只是为了论证观点，不可把事例从头到尾详细叙述一遍，因此，在例证中，既要具体，又要有所侧重，根据论证观点的需要而决定取舍，做到简明扼要。只要转述的材料能揭示问题关键，把道理说清楚就行，不必像记叙文那样作生动、形象的描绘。如论证“业精于勤”这一观点，下面这段文字写得非常成功，不妨学学：

白石老人艺术上的高深造诣，是勤练的结果。他笔下的绝妙墨虾并非举手所得；他每天七八个小时的练画，是他一生不改的规矩。正是这不成文的规矩，练就了他一手画虾的绝技。我们惊叹于他今天的成就时，却未曾体会到“精”字后面付出的艰辛与汗水。

这一段文字中，第二句中的叙述精练爽利，不拖不沾，点明了白石老人成为大画家是靠勤奋这一道理。第三句及时概括，文字内容还有意识地向论题（白石老人艺术上的高深造诣，是勤练的结果）做了倾斜。第四句顺水推舟，从反面论证了论点。因此，在能够有力论证论点的前提下，事例的叙述，是越简洁越好。

怎样做到材料转述的简明扼要，可以从以下三个方面入手，我们以吴晗的《谈骨气》一文为例分析：一是概括，这是最常用的方法。文中文天祥一例便是。为了证明“中国人有骨气”，作者适当剪裁了文天祥卫国战斗中怎样“坚决抵抗”，怎样“失败被俘”及被俘后怎样“受尽折磨”等内容，有针对性地概述了文天祥保家卫国、宁死不降的铮铮铁骨，并扩展引用了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，成功地把文天祥的骨气表现了出来。关于文天祥的事迹，可叙的很多，这里引来为的是证明“中国人有骨气”，所以只用了概述的方法突出他宁死不投降、失败了再干的精神，至于他怎样“坚决抵抗”，怎样“失败被俘”以及被俘后怎样“受尽折磨”等等，一概从略。二是评析，不食嗟来之食一例便是。《檀弓》中的这则故事，尽管很著名，但内容简单，人们对于它的积极意义，未必都能领悟，所以需要稍加评析。作者根据自己的理解，把这个故事再夹叙夹议地重说一遍，即“那人摆着一副慈善家的面孔……宁可饿死，也不吃你的饭”几句，使故事的真意明朗化。三是补述，闻一多一例便是。单引毛主席在《别了，司徒雷登》一文中所说的那句话作例证，对于不了解这段历史的人来说，显然是不够的，还得作必要的补充。这里根据论证需要，较为充分地补述了当年“七一五”事件发生时闻一多威武不屈的种种表现。这就使事实材料的针对性更强。议论文中转述材料以概述为原则，概述到什么程度要看论证什么，《谈骨气》一文在叙述以上三个事例，用笔很有分寸。总之，议论文中的叙述是对所选用的材料的叙述，用语多简明概括，只要能让读者了解材料的主要内容、性质、特色即可。避免细致用笔来进行具体生动描写，否则会叙议颠倒，材料就不能更好地为议论服务了。

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再如《说勤》一文中是这样转述与论点有关的材料：

马克思用了40年时间，阅读了数量惊人的书籍和刊物，其中做过笔记的就有1 500种以上，终于写成了《资本论》；司马迁从青年时代就搜集了大量的社会素材和历史素材，才完成了被誉为“千古之绝唱，无韵之离骚”的《史记》；歌德花了58年时间，搜集了材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》；我国当代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本资料，通宵达旦地看书学习，才取得了震惊世界的成就……可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的。古今中外，概莫能外……勤出智慧。传说古希腊有一个叫德摩斯梯尼的演说家，因小时口吃，登台演讲时，声音混浊，发音不准，常常被雄辩的对手压倒。可是他气不馁，心不灰，为克服这个弱点，战胜雄辩的对手，便每天口含石子，面对大海朗诵，不管春夏秋冬，五十年如一日，连爬山、跑步也边走边说，终于成为全希腊一个最有名气的演说家。

文中用一组排比句概述了马克思、司马迁、歌德、陈景润等人所共知的名人及其主要事迹，来论证“业精于勤”这一中心论点，语言非常简略，而对古希腊演说家德摩斯梯尼每天口含石子锲而不舍地练习朗诵，最终战胜口吃，成为古希腊最有名气的演说家的材料则详细介绍，因为这是读者不熟悉的故事，因而交代详尽。总之，一篇之间如果多处用例，最好不要一味繁或一味简，错落有致才用得活。

2．根据论点的需要来确定转述材料的角度

议论文中的材料，是用来阐明文章的中心思想的。什么材料可以用，什么材料不能用，都要根据论文的中心论点来决定。中心论点一经确定之后，就成了统帅一切的东西。材料必须服从于中心论点的统帅，这里面有一个剪裁的功夫。材料向例证转化时，要准确把握其重点，恰当地进行剪裁，剔除与论点无关的材料，正确选取叙述角度来丰富最能证明论点的内容，即“取其一点”，集中火力，强调、突出和扩展与论点有关的方面，使材料丰富起来，达到有力的论证效果。特别是对自身蕴含意义丰富的材料，更要细心斟酌、正确把握诸多因素的细微差异，找准它与论点关系最密切的一面，让材料与论点高度一致，以增强叙例的指向性和事例的论证力量。如“达芬奇画蛋”这则材料，就可从学与教两个角度考察，既可以体会耐心、细心、用心、恒心等品质在艺术学习中的价值，又可以认识到按照艺术实践规律教学，对学生既严格要求，严格训练，又能耐心细致地讲道理这种教学态度和方法的重要意义。若论证“只有持之以恒，才能达到光辉的顶点”这一观点，转述材料时只要突出达芬奇持续不断地反复练习画蛋，经过长期艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画的内容即可，而老师佛罗基奥师教有方与观点没有联系，可略去不提。再如下面一段材料的转述：

梅兰芳年轻的时候去拜师学戏，师傅说他生着一双死鱼眼睛，灰暗、呆滞，根本不是学戏的料，拒不收留。天资的缺陷没有使梅兰芳灰心，反而促使他更加勤奋。他喂鸽子，每天仰望天空，双眼紧跟着飞翔的鸽子，穷追不舍；他养金鱼，每天俯视水底，双眼紧跟着遨游的金鱼，寻踪觅影。后来，梅兰芳那双眼睛变得如一汪清澈的秋水，闪闪生辉，脉脉含情，终于成了著名的京剧大师。

关于梅兰芳的事迹，为了论证“勤能补拙”，作者对梅兰芳当年怎样“拜师学戏”，怎样被“拒不收留”等内容只一笔带过，而有针对性地扩展了最能体现梅兰芳“勤奋”的内容，即他通过喂鸽子、养金鱼练眼，终于克服了天资的弱点，成为一代京剧大师。这样，转述的材料就有的放矢地证明了论点。反之，如果把一些不能充分说明问题的材料搬来作牵强附会的解释，或将所有材料统统不加选择地塞进文章，就会搞得文章臃肿庞杂，中心不突出。有一位同学写的议论文《骄者必败》，叙述了很多材料来证明论点。诸如赵括败于秦军，曹操败于赤壁之战，项羽自刎于乌江。巴黎公社失败，希特勒为苏联红军所败，等等。我们把这些材料仔细思考一下，鉴别一下，就会发现并不是所有材料都能说明“骄者必败”的论点的。历史上的项羽、曹操，他们都是由于骄傲，在某种场合下失败了，所以这些材料是符合论点的。但另外几则材料放在这里是不够妥当的。希特勒的失败，是由于他发动的战争是侵略战争，它是违背全世界人民利益的非正义战争，他的必然失败，并非由于骄傲。巴黎公社失败，是由于缺乏经验和外部敌人的过于强大，也并非由于骄傲。而赵括这个“纸上谈兵”的人物，理论脱离实际，所以败给秦国，主要的也不是由于骄傲。这些材料不但无助于突出“骄者必败”的论点，而且会出现自相矛盾、歪曲原意的不良作用。因此在议论文转述材料的过程中，要注意转述的角度，材料的取舍决定于能否为论点服务。

五、作业：完成课后练习三。

 

第二课时

一、 导入

    在给材料作文中，如果写议论文，开头一般都要引述材料，看似简单的“引”，操作起来也不太容易。什么地方引，引多少，怎么引都必须明确。有的文章一开头即用“读了这则材料”之类的话代替对材料的引述，让人莫名其妙；也有的文章根本无视材料的存在，不引述材料，另起炉灶写作；也有的文章不动一字，照搬照抄原材料等等，这些都是不符合给材料作文写作要求的表现。一般来说，议论文开头引述材料的方式既可以是先简述材料，再转入论点，也可以先提炼论点，再转述材料。既要从原材料说起，又不能复述原材料，怎么办？

二、生阅读教材P32-33内容。划出“材料”“观点”“过渡句”。

三、师讲授“材料和议论的连接”。（由学生对材料的讨论引导出方法）

1、如何运用“始发叙述”。

    一个是对原材料“一言以蔽之”。即应抓住材料的核心内容简要叙述，突出材料的中心意思。

     在寓言诗《鸟的评说》中，麻雀、燕子、黄鹂、百灵等鸟，它们唇枪舌剑，互相攻击、诋毁，都自以为是地指出了对方各自的所谓“缺点”。读罢寓言诗，我不由得想起了唐代一位大诗人的名句：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”这生动说明了“尺有所短，寸有所长”的哲理。

    另一种方法是摘录原材料中一句有代表性的话，让读者知道原材料大致是个什么意思就行了，千万不要过多地引述原材料。

    小姑娘一句“每朵花下面都有刺”的话，使我陷入了沉思。是的，“每朵花下都有刺。”人生，那是无与伦比的生命之花。但人生又无时无地不存在着烦恼，正如那花下的尖刺。但有刺又何尝不是好事呢？对花来说，刺是它的保护神，使花得以防御外界的侵害。对人来说，苦难是人生的老师，苦去才会甘来。

-------《苦难是人生的老师》

总结：

    在转述时如何迅速从叙述转为议题或论点。高尔基说过：“(开头)好像音乐里定调一样，全曲的音调都是它给予的，也是作者花功夫的所在。”议论文的开头要讲究“短、快”。短，即要简洁，最好三两句成段，引入本论。开头短，可避免冗长之赘，而且短句成段，在空间上突出其内容的重要性。快，即入题要快，最好三言两语就点明文章的基本观点或议论的话题，这样有利于作者展开论述，不致出现主旨不清、中途转换论题等作文大忌。

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2、如何恰当使用“连接句”。

见教材P30内容。

3．灵活使用夹叙夹议。

    在议论文中，对材料的转述，可不拘泥于将所给材料连贯地引入议论文，还可以把一个材料分解开，穿插着析理，边叙边议，让叙议融为一体，这是活用材料的高招。

    学海无涯。苏东坡年轻时读了一些书，颇为自负地在自家门前贴了一幅对联：“识遍天下字，读尽人间书。”苏轼啊苏轼，天下的字知多少？人间的书有几何？中国上下数千年，多少个朝多少个代，又有多少种语言，多少种文字？这太多太多的字所组成的太多太多的书，有人敢说读尽了吗？后来，一位老者拿出一本书给他看，他却一字不识，窘得满脸通红，忙把对联改成“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”，用以自勉。显然，苏东坡从老者无声的教诲中认识到学海无涯、学无止境的道理。从此，他孜孜不倦地致力于读书、学习，最终成为赫赫有名的一代文豪。是啊，学海无涯，只有“苦作舟”，才能获得成功的希望。

人才，到处都有，问题在于是否有人去发现他们。追溯历史，要是萧何不与韩信几天几夜地谈话，他哪里知道韩信是无双的奇才？要是左光斗不到百姓中去，他怎么能发现史可法的忠良品格？要是伯乐不深入马群调查研究，他又怎么可能鉴别出日行千里的良马呢？

四、作业对照。

1．中心论点：科学的道路上充满了艰难险阻

开头：

   意大利哲学家和思想家布鲁诺因反对亚里士多德的“地心说”，宣传哥白尼的“日心说”，宣传进步的宇宙观，反对宗教哲学，而引起罗马宗教裁判所的恐惧和仇恨。他被指控为宗教的叛逆并革除了他的教籍，以致长期流亡国外。1592年，布鲁诺在威尼斯被捕入狱，在被囚禁的8年中，他遭受了接连不断的审讯和折磨，但布鲁诺始终坚持自己的学说，最后被判为“异端”烧死在罗马鲜花广场，成为文艺复兴时期为捍卫真理而献身的杰出学者。布鲁诺的人生历程无疑为后来者提供了启示：在科学探索的崎岖道路上充满了各种难以想象的艰难险阻，只有勇于克服这些艰难险阻，才能使科学不断地战胜谬误，真理不断地战胜迷信。

2．中心论点：科学家要具有为科学献身的精神

开头：

①人声鼎沸的罗马广场上，教徒们举着火把，声嘶力竭地喊着：“烧死他！烧死他！”广场中心竖着一个十字架，一位青年被绑在上面，脚下是成堆的柴火，眼睛里跳动着火苗。

“说！地球才是宇宙的中心！”一个身着黑长衫的教徒朝他威胁道。

    “不！太阳才是中心！”青年没有丝毫畏惧。

    “点火！”那黑长衫教徒气急败坏，一声令下。

火焰顿时在青年的脚下燃起，广场上一片欢呼。烈火中青年的目光始终是坚定的，他在烈火中永生。他，就是布鲁诺，一个为科学真理勇敢献身的人，他为历史增添了一道火红的风景。

②文艺复兴时期的意大利天文学家、哲学家布鲁诺，因为宣传哥白尼的学说和自己的科学见解，为维护真理，在罗马教会的地牢里受了8年的非人的折磨，仍旧没有低头。最后在罗马鲜花广场被活活烧死。布鲁诺早已料到自己的结局。他说：“我认为胜利是可以得到的，而且勇敢地为它奋斗。我的后代将会说：‘他不知道死的恐惧，比任何人都刚毅，认为为真理而斗争是人生最大的乐趣。’”古今中外，多少圣贤豪杰，仁人志士，他们为国家，为民族，为人民的利益，为真理和正义的事业，勇于牺牲个人、家庭的利益甚至宝贵生命，这就是献身精神。这种精神需要大智大勇，需要无私爱人。正由于有了这种献身精神，人类社会才得以发展，才有可能日益美好。

3．中心论点：黑暗势力有时是很强大的

开头：

   对宇宙的探索，人们以前都相信“地心说”，除此以外的任何解释都被视为异端邪说。哥白尼“日心说”的提出更是极大地触怒了教会，不被世人所接受。正在这时，走出了一位敢于对“地心说”说“不”的人──布鲁诺，他以满腔热血积极支持“日心说”，竭力揭示“地心说”的荒谬，却被罗马宗教裁判所判为“异端”，处以“火刑”。由此可见黑暗势力的强大，它所代表的愚昧无知和顽固凶残的态度往往会扼杀新思想，扼杀真理，成为人类文明进步发展的巨大障碍。

第三课时

一、 课堂练习：完成练习一、二。

教学参考：

1．“扔进沸腾的水锅”和“放到一个盛满凉水的锅中”，对青蛙来说一是逆境，一是顺境。面对逆境，青蛙表现出一种不屈不挠、顽强拼搏的斗志，奋力一跃，竟跳出锅外，安然逃生。身处顺境，青蛙逍遥自在，怡然自得，殊不知，养尊处优的结果是厄运悄悄来临，最终只能葬身锅底。由此可以警醒世人：人生没有直路可走，艰难险阻总是难免，顺利时，当居安思危，不断进取，方可百尺竿头，更进一步。遇到挫折时，应不畏艰险，自强不息，才能战胜困难，取得成功。命运，靠自己把握，未来，要自己开拓。海明威说：没有人可以打败你，除了你自己。这一告诫值得我们永记心怀。

2．青蛙被冷不防地丢进煮沸的水锅里，能奋力跃出锅外；可当他被丢进慢慢加热的锅后，却乖乖地束手就擒，不做任何反抗，最终葬身锅底。伟大思想家孟子一句警世名言“生于忧患，死于安乐”是对温水青蛙原理的最好诠释。没有危机意识，就算你经过再大的风浪，一个阴沟也能让你翻船。

3．一只青蛙被突然丢进滚沸的水锅中竟然能奋力跃出，安然逃生，然而却在慢慢加热升温的水中葬身锅底。我们如果把滚沸的油锅看成“逆境”，那么微温的水锅便是“顺境”。面对逆境，青蛙奋力一跃，化险为夷；身处顺境，青蛙得意忘形，终至丧命。两种不同的结果实在发人深省。

4．青蛙是一种冷血动物，当把它扔进煮沸的水锅中的时候，他知道反抗是因为知道危险。一段时间后，再把它扔进一个冷水锅中，并在锅底慢慢加热，他却没有意识到危险，在逐渐加热的水中享受着，当他感受到烫的时候，他却无力跳出，因为它已经麻木。人往往也是这样，有些人站在悬崖上，面对万丈深渊，谁也不敢跳下去，因为那是危险、灾难；而逐渐在走向深渊，逐渐在犯罪却自己不察觉。一些贪赃枉法者就是这样，经得住大风大浪的洗礼，却经不住糖衣炮弹、金钱美女的诱惑。

5．一只被扔进煮沸的热水锅里的青蛙能安全逃生；可是，一只被放在冷水锅里慢慢煮的青蛙却性命难保，这就是“温水青蛙原理”。这个原理告诉我们：一个人必须能够应对不断变化的社会环境，要时刻保持高度的警惕，不满足于现状、不安于现状，切不可在浑浑噩噩中度日，更不可躲避在暂时的安逸中。否则，就会落得与这只青蛙一样的下场。

第二题

参考例文

1．李斯特在巴黎公演前夕偶识了身处窘境的肖邦，他十分赏识这个青年的才华，于是在灯火熄灭之际，悄悄换上了肖邦。由此，肖邦被以这种独特的方式介绍给了巴黎的听众。中国自古有“千里马易得，伯乐难求”之说，李斯特这种提携新人的伯乐精神和甘当人梯的无私品德无疑是值得称颂的。

2．当灯光豁然大亮时，几乎倾倒每个人的琴声，竟然出自名不见经传的肖邦之手。李斯特以自己的聪明与智慧有力地推荐了肖邦，不仅使肖邦有了展示高超演奏技艺的机会，也为那些迷信名流、崇拜权威的音乐迷上了难得的一课。爱迪生曾说过：“我崇尚一切德高望重的名人，但我从不拜倒在他们的脚下，我渴望用科学来否定他们的某些谬误。”这说明了同样的道理：不能迷信权威，在凡人之间同样有不少出类拔萃之士。

二、作文训练：将练习一写成一篇大作文。

［补充例文］

成功需要代价

──有感于“每朵花下都有刺”

一位小姑娘伸手去摘一朵盛开的玫瑰。突然，几根尖刺扎入了手指。试了试其他的几朵，均是如此，她缩回了手，哭丧着脸说：“为什么每朵花下都有刺？”

生活中，我们都有过类似的境遇。当我们确立好一个目标后，我们起步走。目标是辉煌夺目的，而通往目标的路却是那么地漫长，崎岖。我们说：“为什么成功总是那么难？”

是啊，世上没有不费吹灰之力便可得到的成功，成功是需要代价的，不忍受一定的苦楚，任何人也难以摘取成功的花朵。

陈景润若不是废寝忘食地埋头苦干，忍受了肉体和精神上的痛苦，他如何能证明哥德巴赫猜想，摘取数学皇冠上的明珠？司马迁身在大狱，遭受酷刑，如果不能忍受巨大的痛苦，他又怎能写出那“史家之绝唱，无韵之离骚”？

我们对学习更是如此，不付出辛勤的汗水就无法得到成功。“学海无涯苦作舟。”有的人不能忍受奋斗途中的辛劳，怕被花刺破手指，望着成功的鲜花，他退却了；而有的人，眼睛注视着成功，用坚忍不拔的毅力做拐杖，忍着困倦、寂寞，忍着劳累、孤独，用汗水铺成了一条通往成功的道路，虽然举起鲜花的手已是血迹斑斑，但是，他毕竟成功了。

不仅学习如此，当前的改革也是这样。改革的前景自然是令人振奋的：国家昌盛，人民富裕，国泰民安，中华民族又腾飞于世界。然而当前我们也遇到了很多困难：发展不平衡，市场疲软，供应不能满足需求等等。然而我们却不能不改革，不能离开这条强国之路。我们知道：每朵花下都有刺，没有一种成功是不需要付出代价的。我们会咬紧牙关，振作精神，忍受当前的诸多不足，克服困难，我们有的是信心和勇气，有的是毅力走过这外有压力内有困难的艰难岁月，到达光辉的顶点。

倘有这样一个人，能够忍受花刺扎入皮肉时的疼痛，那么，他可以摘取自己心爱的鲜花；倘有这样一个民族，懂得“每朵花下都有刺”，懂得成功是需要代价的，因而能够咬牙忍受各种压力，忍受各种苦痛，不屈不挠地奋斗，那么这个民族就可以腾飞于世界。

愿我中华民族能忍受奋斗过程中的苦楚，愿我中华民族早日腾飞于世界。

［点评］本文的中心论点是“成功是需要代价的”，作者在转述材料时形象细致地描写了其中一个小姑娘摘花的场景，强调和突出了与论点密切相关的信息“每朵花下都有刺”，语言简洁生动。接着用“生活中，我们都有过类似的境遇”作为过渡，使材料与观点衔接自然，逻辑严密。文中还多次巧妙地把转述融入了论证中，如“有的人不能忍受奋斗途中的辛劳，怕被花刺破手指，望着成功的鲜花，他退却了”，“倘有这样一个人，能够忍受花刺扎入皮肉时的疼痛，那么，他可以摘取自己心爱的鲜花”，这样边叙边议，避免因运用过多的叙述代替必要的分析说理，显示了作者驾驭材料的高超能力。

麻雀说燕子／是怕冷的懦夫／燕子说黄鹂／徒有一身美丽的装束／黄鹂说百灵／声音悦耳动机不纯／百灵说最无原则的／要算是鹦鹉／鹦鹉说喜鹊／生就一副奴颜媚骨……

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要求根据寓言诗《鸟的评说》，自选角度，自拟题目，写一篇联系生活实际的议论文。

留一些眼光看自己

“尺有所短，寸有所长”，这是人尽皆知的道理。每个人都会有缺点和不足，也总会有超出他人的地方，在这种情况下，我们该怎么办呢？像《鸟的评说》里的鸟儿那样只数落别人的不足吗？不，应该留一些眼光看自己。

“人贵有自知之明”。古人这句话可以说是颇有道理的。荀子《劝学》中曾说道：“君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。”也就是说要成就自己的美德，就要天天检查反省自己，也就是说要留下眼光看自己，只有这样才能有良好的修养。相反，那些看不到自己的缺点和错误，只把眼光盯在别人身上，一心想挑别人的毛病、出他人的丑，从而就认为别人不如自己的自我满足者们，是永远不会有所成就的。就像《鸟的评说》里的鸟儿，麻雀笑话燕子怕冷，但麻雀从没想过它不能像燕子那样从北方飞到遥远的南方；喜鹊说苍鹰好高骛远，但它从不能像苍鹰那样一飞冲天，傲视四野。它们只把眼光盯在别人身上，而不是听到对自己的批评就认真检查自己是否真正有那些错误，从而“有则改之，无则加勉”，其结果飞翔于云天的仍是苍鹰，唱歌悦耳的依然是百灵，它们谁都没有进步。

我们生活也是这样，每个人都有自己的缺点和不足，何必要把眼光盯在别人身上呢？为什么要用自己的标准衡量别人呢？就像墙与风向标一样，墙的可贵之处就在其立场坚定，风吹来依旧岿然不动，但它永远不能像风向标那样指示风向。此时墙能做的就是要认真检查自己身上是否有漏洞，而不是去讥笑风向标的随风转来转去立场不坚定了。

把专门挑别人毛病的眼光收回来看看自己吧，认认真真找找自己的缺点，想想如何去改进，如何使自己取得更大的进步，如何才能成为一个对国家有益的人，这才是最有意义的事情啊！

留一些眼光看自己！

［点评］这篇佳作成功的因素之一就是对所给材料的处理恰到好处。作者开篇先引入俗语，通过设问，一语中的，仅一句话，就巧妙地转述材料，同时又揭示出了本质寓意，提出了中心论点：“应该留一些眼光看自己”，开门见山，十分利落。在中间论证的过程中，又再次巧妙地使用了原材料，先引用两条古语，然后灵活地转述了原材料的主要内容，两相比较，在此基础上，文章深入一层，从鸟类延伸到人类社会，暗扣原材料，指出我们每个人都有不足和缺点，不要把眼光盯在别人身上，用自己的标准衡量别人。最后在上文充分论证的基础上，文章水到渠成，自然收束。短短精练几语，不仅用“专门挑别人毛病”等词句巧妙暗点原材料，还强化了中心，增强了立意高度，极有说服力。

 

崔云