肖培东

      一、温州市二模看《论语》考题分析

      乙

      有人认为，在论及治国方针时，孔子说过“刑法不中，则名无所错手足”，如果统治者注重刑法、法制在治国中的重要作用，那么就能使国家强盛，天下有道，就能使百姓遵纪守法，循规蹈矩，有知耻之心。

      24.上面这段文字对孔子“治国”思想的理解是否正确？请简要说明理由

      下面是对我教的高三（8）班同学这道题的得分进行分析：

      得0分——8人

      得1分——18人

      得2分——22人

      得3分——1人

      1、展示学生答案：

      2分：不正确。孔子再说“刑罚不中”前，着重提出要先“正名”，只有名正，则言顺，则事成。孔子也说过“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”，看出孔子在治国时认为统治者必须先正名，才能使国家昌盛。

      1分：不正确，孔子提到刑罚中，不一定能使国家强盛，恰恰相反，会抑制国家的发展，孔子提倡的道德，对德、礼的要求，达到以礼治国，天下大同，则刑罚，法制就自然而然没用。

      0分：正确。国家有刑罚的约束，人们就可以有法可依，依法行事，这样才能使国家富强，而没有则会大乱，因此只有社会安稳，才能构建大同社会，才能礼乐教化。

      2、学生分析错误答案

      3、师小结学生答题存在问题分析：

      (1)审题不清楚，答题不规范

      (2)不能充分利用题干中的所有信息

      (3)解题思路混乱

      (4)理解、把握不全面、不准确

      (5)以文解文，没有分析

      (6)文字表达不通顺

      4、出示班级满分答案：

      3分：不正确，孔子说“刑法不中，则名无所错手足”而这个之前孔子说的是必先正名的观点，另外孔子说“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”充分表现了孔子的治国思想是“德治”，而不是“法制”。

      请章燕绅同学说说自己的答题想法和思路。

      5、出示二模参考答案：

      不正确。首先，孔子的治国是主张“为政以德”，认为用刑罚整顿百姓，百姓可以免于刑罚但没有羞耻心。其次，“刑法不中，则名无所错手足”说的是正名，强调的是面对礼崩乐坏的现实时，名分的重要性。再次，孔子的思想中没有“法制”观念，把“刑罚”等同于“法制”属于混淆概念。（结论1分，理由2分，写出任意2点得2分）

      二、以二模试题为例分析

      抓题干文本再现

      1、“刑法不中，则名无所错手足”选自《克己复礼》第13.13章节,

      子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也。君子于其言，无所苟而已矣。”

      要义：要正名，

      正名是指：纠正与礼乐制度相违背的各种名分，当时礼崩乐坏，名实不符，如“觚不觚，君不君”等。孔子“正名”是为了维护旧的等级制度。

      由此得出答案：“刑法不中，则名无所错手足”说的是正名，强调的是面对礼崩乐坏的现实时，名分的重要性。

      2、治国方针属于“政治”板块——《为政以德》，2.3章节

      子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

      由此得出答案：孔子的治国是主张“为政以德”，认为用刑罚整顿百姓，百姓可以免于刑罚但没有羞耻心。

      补充：《〈论语〉选读》：中包含的孔子的主要思想内容：

      《为政以德》：为政以德思想，均贫富含义；

      《克己复礼》：礼与仁的关系，孝悌之情；

      《知其不可而为之》：知其不可而为之的责任感；

      《仁者爱人》：仁爱的基本含义；

      《君子之风》：义利观，君子自我修养的主要内容和要求；

      《周而不比》：人际交往观；

      《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实指导意义。（教学原则：有教无类、因材施教教学态度：诲人不倦教学方法：启发诱导，注重身教 治学原则：述而不作）

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      《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系；

      《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）；

      《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。（什么是中庸之道？以中道行事，不走极端；执两用中，实行稳健的主张；符合社会人生常道，做到合情合理；宽容包纳，和而不同。——礼之用，和为贵。（善恶分明））

      三、小结答题步骤：

      1、审清题干

      2、文本再现

      3、规范答题（小论文式）：

      观点——分析——总结

      四、牛刀小试

      【杭州市二模】

      乙

      在我们的日常生活中，“君子”与“小人”是经常出现的两个词，我们经常拿这两个词来评判一些人的思想和行为。有人说：君子对事不对人，好求同存异，提倡批评与自我批评；而小人则对人不对事，好结党伐异，喜欢掩饰自己的过错。

      24．上述的文字是否符合孔子的思想？请简要说明理由。（3分）

      1、师生共同分析，再解答

      2、出示答案评分：

      答案：符合。孔子认为“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”， “君子喻于义，小人喻于利”，正是体现了“君子对事不对人，好求同存异，提倡批评与自我批评；而小人则对人不对事，好结党伐异，喜欢掩饰自己的过错”。（3分，判断正确1分，说明理由2分。意思符合即可）

      五、实战演练

      【2011年交流卷 诸暨中学】

      乙

      “十二五”计划建设提出，要“提倡修身律己、尊老爱幼、勤勉做事、平实做人，推动形成我为人人、人人为我的社会氛围”。

      这则材料中体现的思想，与孔子的“忠恕”观是否一致？请谈谈你的看法。（3分）

      答案：一致。“忠”是指待人尽心竭力，积极为人，即己欲立而立人，己欲迏而达人。“勤勉做事、平实做人，我为人人”就体现了“忠”的思想；“恕”是指待人仁爱宽厚，指推己及人，即己所不欲，勿施于人。“修身律己、尊老爱幼”与“恕”的观点一致。如果人人都能尽心竭力，与人为善，就会形成和谐的社会氛围，反过来又会有利于个人利益的追求，形成良性的“人人为我”的社会氛围。

      （3分，判断正确1分，说明理由2分。意思符合即可）

      【2011年交流卷 镇海中学】

      乙

      孔子一生都致力于恢复西周的礼仪制度，仁义智信，都是从礼延伸出来，为礼服务的，礼教的最大作用是从行为到思想上给人一个框框，以维护统治稳定，其很多方面是甚至是违背仁义智信的。所以说儒家思想核心是礼。

      上面这段文字对儒家“礼”的思想理解是否正确，请简要说明理由。（3分）

      答案：理解是片面的，孔子的思想核心是“仁”，不是“礼”，礼只是仁的外在表现。孔子一生都致力于恢复西周的礼仪制度，仁义智信，都是从仁延伸出来，为仁服务。“礼”是以区及与之贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式，实际上是一种等级秩序，以此来规范人们的行为，稳定统治，缓和矛盾；但也保守的一面，后来的“三纲五常”就是有违背仁义智信的，但并非是孔子的初衷。

      （3分，判断正确1分，说明理由2分。意思符合即可）