说起语文版七年级的古诗文，学生会首先推荐《陌上桑》。文中讲的是一名年轻貌美的女子叫罗敷，一日在采桑路上恰巧遇到了一位太守，太守被她的美丽所打动，问她愿不愿意跟随自己回家。太守原以为凭自己的权势，这个民间女子一定会答应。想不到罗敷非但不领情，还把他奚落了一顿。

记得课后，很多同学飞速地读熟成诵，甚至把网名改成“小罗夫”、“小萝芙”、“秦氏好女”，一看就知道，那都成了罗敷的“粉丝”。这是一篇自读课文，为何会受到学生发自内心的追捧和喜爱？笔者带着好奇之心探求其中的秘密，原来是源于一个字——美。

吟读这首诗，五言一短句，琅琅上口，绝无赘语。全诗构思精巧而以平易出之，虽匠心独运却了无痕迹。其中的字词之美，谋篇布局之美自然不必言说。

再说罗敷的貌美。古代写女子之美的词句比比皆是，多读生厌。就好比大鱼大肉吃多了，偶尝到一碟乡野贡菜，会让人倍觉清爽可口。美也是这样，被写得赤裸裸无处可藏，那也就只成一时之美。“环肥燕瘦”，谁能说出怎样的身材、体态、眉目可以完善到毫无缺点，众人皆爱？只有从虚处落笔，无中生有，才能表达不可描摹的完美！

罗敷，仿佛是经得起千百年来，历史的咀嚼和推敲的女子，体现一种传世之美。

诗中开头写太阳刚刚升起，桑园里一位女子在辛勤劳作。“青丝为笼系，桂枝为笼钩，头上倭堕髻，耳中明月珠，缃绮为下裙，紫绮为上襦。”此时，浮现在眼前的是一幅传神、让人心动的“桑园美女图”。罗敷勤快美丽，服饰得体，表现出健康之美、劳动之美。这是官家府邸深深庭院中的富家娇弱小姐所不可共比的。这样的美，雅俗共赏，让人无可挑剔。诗中并不正面描写罗敷的容貌，而是巧妙地避开了众人评说。世人万千，审美情趣不一，难免毁誉参半。比如二OO九年春晚的“小沈阳”的表演，喜欢他的观众把他捧上天，讨厌他的人对他劈头盖脸大声臭骂，说他无聊、低俗、肉麻、下流、变态……罗敷的美，美得含蓄，美得大气，寥寥数笔勾勒出一个传世的美人胚子，其余全靠读者自己去想象。

这种美的艺术表现手法在后面更发挥得淋漓尽致。“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。”路人的动作神态从侧面烘托出罗敷的美让人失魂落魄。这与荷马史诗《伊利亚特》中通过描写长老们看见海伦后的惊奇、低语来表现海伦的美，有异曲同工之妙。

不单乡村的凡夫俗子喜爱罗敷，连身居高职的使君也被罗敷的美所吸引。“五马立踟蹰，”看似写马，实写使君心中生爱，徘徊不前，甚至不顾身份地位，派人打听，并极力追求：“宁可共载不？”通过写使君的丑恶之态，对比反衬突出罗敷德与美完美结合的形象。

古代的女子毫无地位可言。婚嫁遵父母之命，媒妁之言，女子一般被视为男子的附属品、权势者的猎物。一般遇上这种场面，要么被使君的气势吓住了，要么哭哭啼啼地软弱受欺。而罗敷不同，她从容不迫地向前致词，落落大方，以理服人。“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。”一女不侍二夫，聪慧美丽的罗敷懂得搬出“夫婿”来震摄不善之徒。对于“夫婿”的新解。有人提出疑问：罗敷的夫婿品貌兼优、荣华富贵、威仪赫赫，怎么能让娇妻只身一人在桑园劳作？诗中的罗敷是“民女”而不是“贵妇”。后人推断，“夫婿”是罗敷临危急智编来拒绝使君的籍口。可见，罗敷是理想化的美的化身。她年轻貌美，出身高贵，聪明能干，幸福纯洁，机智幽默，坚贞勇敢……真是集万千宠爱于一身啊！

美丽有许多种，清纯之美、自然之美、从容之美……君可知否，还有另外一种美？在罗敷身上，有一种隐形的绝世之美——求之不得之美！这个话题，笔者在上课时曾提出，得到学生们的认同。中学生面临的是身体、心理的发育和日趋成熟，对情感的渴望和追求。“爱美之心，人皆有之，”特别是刚步入青春期的少男、少女们，正是春心萌动之时。“早恋”是一个百分之九十以上的同学面临的问题（当然这个范畴是扩大到“对异性的喜欢与向往”等）。这也是为什么学生极为喜爱《陌上桑》的原因之一。每次诵读到这篇课文的时候，他（她）们会不知不觉地提高分贝，完全没有懒散的模样。罗敷的美，男孩、女孩都喜爱。使君追求罗敷的情景时常在他们的梦里、眼前浮现。但是，我禁不住问同学们：“假如罗敷被使君的地位权势和热忱折服，很快投怀送抱，还有后世的吟诵赞叹吗？”学生回答，不会。罗敷就不再为世人所赞诵，她的美会大打折扣。因为那样的罗敷太肤浅、太俗气。古诗文中曰“求之不得，窹寐思服。”那样的美，高高地，为世人，后人所仰视。正所谓“求之不得心常爱。”我引导学生保留心中那一份对美、对爱情的追求，不如相约十年后再相会，尽可能地把精力放在学业上，健康、快乐地成长，为明天打下基础，以后才更有条件去创造美、欣赏美、追求更高层次的美。美之绝境——求之而不得！

 

杨柳