教学目的：

   1、了解庄子其人及《逍遥游》的基本思想。

   2、鉴赏古代文言散文，体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。

   3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法和寓言说理的写作技巧。

   4、了解庄子对精神自由及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。

教学重点：

   1、理解文意，把握文章内容。

   2、感知本文所体现的庄子的哲学思想和形象化的说理风格。

教学难点：

   1、鉴赏古代文言散文，体会其想象丰富、意境开阔的艺术特色。学习作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理的方法。

   2、了解庄子对精神自由及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想。

                          第一节

一、导入：               

                         《锦瑟》李商隐  

                锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。  

                沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 

        庄生是何许人？请学生介绍。

二、作者作品简介：

 1、庄子：

名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。庄子天才卓绝，“其学无所不窥”（《史记》），但遭逢乱世，有感于世间沉浊，故不与统治阶级合作。相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被拒绝。

庄子的思想主要有天道无为（依天命,顺其自然,没必要有所作为）观，相对认识论，无条件精神自由等。从这种认识论出发，政治上，他主张无为而治；生活上，他主张一切顺应自然，安时处顺。

 2、《庄子》：

一书现存33篇，有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人或后学者所补。  

三、解题及背景介绍：

 1、解题：

      “逍遥”意思是优游自得的样子。

      “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。

 2、写作背景：

        庄子才学卓绝，聪明勤奋，他并非生来就无用世之心。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍；另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。既然如此，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。

四、诵读感知：

 1、听读课文，疏通生字词：

北冥（mínɡ）      鲲（kūn）鹏     齐谐（xié）  

迁徙（xǐ）        抟（tuán）      坳（ào）堂  

夭阏（è）         蜩（tiáo）      决（xuè）起而飞 

榆枋（fānɡ）      舂（chōnɡ）粮   晦朔（shuò） 

蟪（huì）蛄（gū） 斥鴳（yàn）     翱（áo）翔 

蓬蒿（hāo）       知（zhì）效     沮（jǔ） 

数数（shuò）然    泠（línɡ）然    恶（wū）乎待哉  

2、诵读指导  

       《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不

同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。

五、讲解第一段词句：

                        第二节

一、复习第一课时所学重要知识点：

二、精析第一段：

1、第1段中哪些句子是描写鲲鹏之大的？  

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

2、纵观本段作者还用了哪些手法描写鲲鹏的宏大气势？   

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庄子采用了大胆的想象、夸张和比喻的手法进行描写，还有引用与侧面描写，极言鲲鹏展翅的宏大气势。  

3、形体硕大无比的鹏是如何飞上九万里高空的？《齐谐》里面的话对前面的文字起什么作用？  

“是鸟也，海运则将徙于南冥” “去以六月息者也”。 也就是说鹏飞上九万里的高空，也并不逍遥，而是有所待。  

 《齐谐》是对前面内容的有力补充。 

4、“野马”“尘埃”的运动依靠什么？写它们有什么作用？

        “野马”“尘埃”的运动也必须依靠气息——“生物之以息相吹也”。

这里将“野马”“尘埃”和鹏相比，说明事物无论大小，都受到不同的限制。因此，大鹏也好，“野马”“尘埃”也罢，都没有达到真正的逍遥。 

5、请学生翻译“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”这句话，并说说这句话表达了什么意思？

       意思是鹏鸟飞在天空看地面，和人们仰视天空看到的是一样的，都不能看到“正色”，人和大鹏对“正色”的认识，都“有所待”，都要受到距离的限制，不能达到真正的逍遥之境。

6、“芥为之舟”“置杯焉则胶”的比喻，意在说明什么？后文与之是怎样联系的？

        庄子指出，水太浅就只能浮起小草，而浮不起较大的杯子；这个比喻说明，世上万物都受到各种条件的限制。

同样的道理，如果风太小就托不起大鹏的翅膀。这是说，无论大船还是小船，大鹏还是小鸟，它们要在水上浮起来，在天空飞起来，都要有所依靠，也就是都受到了限制，只是它们所依靠的、所受到的限制有所区别罢了。

7、蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？蜩和学鸠果真是无拘束吗？作者对它们的态度怎样？

        蜩与学鸠认为鹏没有大风就不能南徙，是受到了限制。而自己的“枪榆枋而止”是无所依赖的、是自由的。

         固然鹏没有大风就不能南徙，这是“有所待”，是受到了限制；而蜩与学鸠“抢榆枋而止”，更是受到了限制。相比之下，只是限制的大小不同。

可惜二虫嘲笑大鹏而不自知。作者用“之二虫又何知”进行了否定和批判。

8、紧接着又写“三适”，意在说明什么？ 

“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”，所准备的粮食各有不同，这是因为行程的远近不同。但无论走多远的路程，都需要准备食物，即都要依赖于食物，即“有所待”。作者用远行更需多备粮的道理来批判蜩与学鸠的浅识。

小结：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。

三、讲解第二段词句：

                           第三节

一、复习上课时所学重要词句：

二、分析第二段：

 1、“小知不及大知，小年不及大年”，这句话是什么意思？

小智慧比不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。

2、“小知不及大知，小年不及大年”这句在文章结构上起到什么作用？它又是如何承上和启下？

承上：

第一段中蜩和学鸠认为自己的“枪榆枋而止”是无所依赖的、是自由的，并不知道“枪榆枋而止” 更是受到了限制。蜩、学鸠与善于运用外物的鹏相比，当然是“小智”。—— 此为承上文的“小知不及大知”。

启下：

接下来用了两组对比：朝菌、蟪蛄（小年）与冥灵、大椿（大年）对比；众人（小年）与彭祖（大年）对比。说明小年不及大年,小年早夭，大年长寿。——这样开启“小年不及大年”。

3、那么是不是“小智”“小年”就有所“待”而“大智”“大年”就能无所“待”？

并不是这样，前文提到的鲲鹏有所“待”，蜩和学鸠同样有所“待”。同理，无论寿命长短,即使是所谓的“大年”，仍然逃脱不了“年”的限制而“永寿”，所以“大智”“大年”也还是“有所待”， 不是真正的逍遥。 

4、根据本段中的“小”“大”观点，这段中的事物哪些是“小”？哪些是“大”？ 

从时间上说，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥灵、大椿是“大年”；与众人比，彭祖是“大年”，但他与冥灵、大椿比，又是“小年”；鲲鹏是“大智”，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“小智”。

5、作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，运用了两组对比加以说明，还有历史史实证明吗？

       “汤之问棘也是已”，“是” 指“小知不及大知，小年不及大年”这一道理，所以“汤之问棘”起补充印证作用。

6、“汤之问棘”的话语侧重于“小知不及大知，小年不及大年”中哪句话上？

       “小知不及大知”。斥鴳翱翔蓬蒿之间，认为这就是飞翔的极限，不理解并嘲笑抟扶摇上九万的鲲。所以侧重点在“小知不及大知”上。

7、“汤之问棘”这些内容和前面似有重复，怎样理解？

第一段中对大鹏的描述出自《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性。作者引“汤子之问棘”来加以证实；

再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”；对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。

其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”（即重复之言）来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。 

8、你怎样认识本段层次？ 

庄子文章恣肆辟阖，强行划分层次很不科学，只是为了理解的方便，切分如下： 

    第一层（开头——不亦悲乎？）：主要说明小年不及大年。 

    第二层（汤之问棘——结尾）：主要说明小知不及大知。 

小结：总之，第二段，进一步阐明世间万物均有所待，只是“待”的有小大之别，也不是逍遥游。 

                 第四节

一、复习上课时所学重要知识点：

二、讲析第三段词句：

三、分析第三段：

1、知、行、德、而，这四种人“其自视也”，他们是逍遥的吗？

在现实社会当中，有些人的才能可以胜任一个官职，善行可以联合一乡的人，品德可以使一位君主满意，能力能使一国的人信任。这些人自鸣得意，以为自己生活得很惬意，其实，他们和蜩与学鸠一样，目光短浅，没有认识到自己受到功名利禄的束缚，依然无法摆脱各种制约，因此远远没有达到逍遥的境界。

2、宋荣子笑这四种人，那么宋荣子算是逍遥的吗？ 

      宋荣子要比这些人高明一些，他能够对世人的赞誉与诽谤置之度外，能够认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界线，但是，“犹有未树也”，庄子认为他依然没有达到逍遥的境界。

3、列子达到的境界要比宋荣子的高，列子算是逍遥的吗？

      列子比宋荣子更进一步，他能乘风而行，不汲汲于利益。但庄子认为他仍然没有达到逍遥。因为列子虽然可以免于行走，可他依然有所待，即他要依靠风才能飞行。

4、这段中的举例论证和前两段相比，在对象上有什么不同？

展开余文

     上面是“物”的论证，这里是“人”的论证。

5、庄子对上述嘲笑的对象和被嘲笑的对象，态度如何？

     庄子对嘲笑的对象和被嘲笑的对象都是持否定态度的，简而言之：庄子“笑”万物！

7、庄子为什么要“笑”万物呢？

因为万物都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。 总之，第三段，在进行三层否定后，得出结论：真正的逍遥就是“无待”。 

8、庄子认为，怎样才是真正的逍遥游呢？什么样的人才做得到呢？

  庄子认为的真正的逍遥游是：顺应万物的本性，驾驭六气的变化，遨游在无穷的境界中。

只有那些无自我、无功利、无声名的“至人”、“神人”、“圣人”，才能达到绝对的精神自由境界。

9、划分本段层次。

     一层：四种人被名利束缚，不是逍遥游。 

二层：宋荣子不是逍遥游。 

三层：列子也不是逍遥游。 

四层：摆脱了一切依赖的限制，能够顺着自然的规律，把握六气的变化，  

以游于无穷的境域，这样才达到了真正的逍遥。

四、本文主旨及对庄子思想的评价： 

主旨：顺应万物本性，达到物我一体，才能无所待，无所待才能逍遥游。  

评价：人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患等消极因素，我们则应当摈弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。

五、练习

1、之  

(1)鹏之背，不知其几千里也(助词，的) 

(2)其翼若垂天之云(助词，的) 

(3)鹏之徙于南冥也(助词，主谓之间取消句子独立性)  

(4)生物之以息相吹也(助词，主谓之间取消句子独立性) 

(5)且夫水之积也不厚(助词，主谓之间取消句子独立性) 

(6)而莫之夭阏者(代词，它) 

(7)奚以之九万里而南为(动词，到，往) 

(8)之二虫又何知(代词，这些) 

(9)且举世而誉之而不加劝(代词，他，指宋荣子) 

(10)而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎(代词，他，指彭祖) 

2、而 

(1)怒而飞(连词，表修饰) 

(2)抟扶摇而上者九万里(连词，表修饰) 

(3)泱起而飞(连词，表修饰) 

(4)而控于地而已矣(连词，就) 

(5)若夫乘天地之正，而御六气之辩(连词，表并列) 

(6)而宋荣子犹然笑之(连词，表转折) 

(7)且举世而誉之而不加劝(连词，表转折) 

(8)而彭祖乃今以久特闻(连词，表转折) 

3、则 

(1)海运则将徙于南冥(连词，就) 

(2)时则不至(连词，或者) 

(3)则其负大舟也无力(连词，那么) 

4、然 

(1)奚以知其然也(代词，这样) 

(2)虽然，犹有未树也(代词，这样) 

(3)未数数然也(形容词词尾，……的样子) 

5、以     

(1)以五百岁为春(介词，把) 

(2)生物之以息相吹也(介词，用) 

(3)奚以知其然也(介词，凭) 

6、且 

(1)且举世而誉之而不加劝(连词，而且) 

(2)彼且恶乎待哉(连词，还) 

(3)且适南冥也(副词，将要)     

7、于 

(1)彼其于世(介词，对于)     

(2)覆杯水于坳堂之上(介词，在)     

8、其 

(1)其正色邪?其远而无所至极邪(用在选择问句中，是……还是……) 

(2)其名为鹏(代词，它的)     

(3)其负大舟也无力(代词，它，指水) 

 

王斌