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《君子之风》教学实录第一课时 (人教版高二选修)
教师:上虞丰惠中学刘建松

班级:高二(4)班 理科

设计意图:从文质彬彬的成语引入,从君子的文即外在形象,然后过渡到君子的内在品质。

师:先出示“泰坦尼克号”沉船事故中的绅士风度的故事,虽然巨轮已安然的沉在幽深的大西洋底,但“让妇女儿童先走”的绅士风度却似海中的灯塔一样长存。在我们中国的传统文化中是没有绅士这个词,但有一个可以代替的一个词,那就是

生:君子。

师:何谓君子,今天我们就围绕这个《论语》中出现频率很高的词来感受君子之风。

师:风怎样理解

生:风度

生:风采

师:风流,风范

师:风就是一种气质,一种修养。我们经常听到同学在说,要风度

生:不要温度

师:看来风度是需要的,君子也是要做的。我们说说怎样的人才配得称君子呢?(学生自由谈论)

师:孔子有个经典的论述,叫文质彬彬,然后君子。听说过吗?

生:不太清楚。

师:老师解释一下,只有把文采与质朴配合恰当,然后才能成为君子。其中的文就是举止等外在的东西。类似于我们学校中经常检查的仪容仪表。周总理曾有过这样的格言:“脸必净,发必理、必整,纽必结;头容正,肩容平,胸容宽,背容直;气象勿做、勿怠,颜色宜和、宜静、宜庄。”也就是说,举止要端庄有气质,仪表要整洁有风度。所以作为教师,我们应时时刻刻注意自己的举止、仪表,只有这样,我们才能做到为人师表。

生:孔子是很有风度吗?孔子怎么样的人?

师:你的问题问得很好,我们师生间真是心有灵犀啊。学生眼中的孔子是怎样的形象?

《君子之风》有一则做了简略而生动的描绘,哪一节?

生:第14节,(朗读背诵    子温而厉,威而不猛,恭而安。)

师:你怎么理解这些有关孔子的外在的表现,就是所谓的文。

生:孔子和人交谈,应该语气温和而有礼貌。但是又很严厉。

师:孔子有时也很严厉,比如学生上课睡觉时,就不温了,而是很厉,(出示宰予昼寝片段)

这里的厉是对原则问题的坚持,是正气凛然的体现,自然让人肃然起敬。还有吗?

生:孔子很威严但不凶猛。

师:“不怒而令人敬畏”可谓“威严”,“怒而令人生畏”算是“凶猛”。 当然,“庄重而安详”是人的内心状态,心无主见、遇事慌张的人怎么能做到庄重和安详?有内涵、有责任、有信念的人才能庄重,有气度、有历练、有献身精神的人才会安详。 

师:这些有矛盾的词语放在一起,的确很难做到,但孔子毕竟是孔子,这是孔子的学生对孔子的赞扬。我们老师也需要学生的肯定和赞扬。这里还隐含着孔子的“中和”的原则。就是我们常说的中庸。

师:当时社会有人对孔子行的这一套外在的行为举止不是很赞同。认为“君子只要有良好的品质就可以了,要那些文化礼仪来干什么呢?”,君子之风也提到了这样一件事(朗读第13则)

师:这里有个成语。

生:君子一言,驷马难追。

师:注意何以文为中的“文”是

生:修饰,就是一些仪容举止等等。

师:卫国大夫问的是孔门弟子中最善于雄辩的和最富有的子贡。子贡一开口就不是很客气,

生:“惜乎!”,真是遗憾呀。

师:“夫子之说君子也,驷不及舌”,夫子是对棘成子的称呼。因为棘成子是卫国大夫,当时对大夫都可以称为夫子。驷是

生:快马。

师:子贡就说,“你这样谈论君子,快马也追不上你的舌头了”,言下之意就是,

生:你说话不负责任,你怎么这么草率的说这样的话?现在你的错误言论连快马也追不回来了。

师:有些上纲上线了,我想是棘子成,一定吓了一大跳。子贡怎么来说理的,他是很有口才的。

生:子贡接着说,“文犹质也,质犹文也”,文与质本来就是相辅相成。“虎豹之鞟,犹犬羊之鞟”,去了毛的虎豹之皮与去了毛的犬羊之皮,有什么区别呢?

师:是一个非常有趣味的类比。突出了外在修饰就是所谓的文的重要性。当然,子贡这位成功人士家里有的一定是虎豹之皮,看来服饰的商标的确很重要,如果掉了这名牌的商标,我们就会说

生:虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。

师:我们讲究表里如一,就是所说的文质彬彬,我们来探求君子的质。我们已经逐渐进入君子的核心。在孔子的这么多的学生,他认为谁是君子的最佳人选?

生:颜回

师:我们朗读这一段,注意用怎样的语气朗读(生自由的朗读)这已经是本篇第三次提到颜回了。

生:我用欣赏的语气朗读。

生:我用赞扬的语气读。对颜回的极力的褒扬。

生:用得意的语气读,因为这是他的得意门生。

师:颜回到底走了哪些不同寻常的路?我们说一说。

生:颜回就过着吃一口饭,喝一口水,住在简陋的小屋里这样的生活。

师:中国有着丰富的“吃文化”。吃蛇、吃鳖、吃河豚、吃果子狸之类,想不到竟还有像“吃黄牌”、“吃官司”、“吃败仗”、“吃一刀”、“吃回扣”、“吃不消”、“吃不准” “吃白食”就连 “吃一堑,长一智”中的“堑”也讲究“吃”!这里的颜回吃的是光光的米饭,喝的只是冷水。没有热汤水,也没有菜肴。那不是一般的穷,而是相当穷。

生:穷到这种地步,一般人早就受不了了,只有颜回依然很高兴。

师:他到底在高兴什么?他的乐在哪里?

生:快乐在于自己的内心的修养,是对自己道德修养的重视。

生:颜回追求正道,安贫乐道,淡泊名利,为了精神追求而不在意物质生活的窘迫,甘于清贫。

师:好一个贫贱不能移。这是对饱食终日,无所事事的的抗击。包含着儒家的超功利性;也包含着人对生命的超越。所以说君子的精神状态始终是快乐的。这就是君子之风的的君子的三乐之一,这是求仁的乐。我们读一读剩余的两乐。

注意朗读朗读的语气。(生自由朗读,争取当场背诵)


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生:孔子是很悠闲的说,

生:孔子是很坦然的大度的说,很愉快的说。

师:孔子为什么会如此高度评价颜回呢?

生:因为老师也是这样的人。有其师必有其徒。

师:在孔子弟子中,颜回是最接近孔子的仁道和志趣的弟子。这简直可以作为孔子评述颜回这段话的最好的注解了。(再次朗读)

师:孔子这段话,语句优美,意蕴深长,就好象一首散文诗一样,透着一种悠闲、自在,排斥了世俗的名利纷争,使人看了之后,仿佛心灵也得到了净化,也不知不觉向往起了这种生活方式。饮食师生是惊人的相似。

生:饭疏食,饮水,

师:我们来加几个词,文字会更生动。(饿了)吃粗粮,

生:“(渴了)喝凉水,(困了)就把手臂弯曲当枕头,快乐就在这个里面了。

师:“曲肱而枕之”,一觉睡到天亮,心底无私天地宽,这就是君子坦荡荡。一切多么自然没有刻意为之的安贫乐道、固穷守志,快乐而又充实。如果说颜回是贫贱不能移,到了先生这里,还有富贵不能淫。孔子说不义而得来的富贵,像浮云,两者有什么相似点?

生:就好象天上的浮云一般,跟我无关,而浮云也终将不会长久

生:浮云聚散无常,比喻富贵短暂,就是“过眼云烟”。

生:浮云至轻至淡,像富贵无足轻重。

师:所以现在有一句很流行的网络语言,就跟浮云有关。

生:神马都是浮云。

师:所以这里的乐是坦荡的乐。这是二乐。三乐在哪里?(生朗读第9则,让学生自由讨论,老师概括,学习的乐。)

师:孔子六十三岁,在列国周游也已经有九年了,期间艰难困苦、颠沛流离,而且此时也孔子知道自己的学说也不可能被世人所用,但其心态仍然乐观向上,积极好学。“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”,这么诗化的语言,这种乐观的心态,这种精神,这种修养,的确值得我们叹服和向往。

 

小刘

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