教师：上虞丰惠中学刘建松

班级：高二（4）班 理科

设计意图：从文质彬彬的成语引入，从君子的文即外在形象，然后过渡到君子的内在品质。

师：先出示“泰坦尼克号”沉船事故中的绅士风度的故事，虽然巨轮已安然的沉在幽深的大西洋底，但“让妇女儿童先走”的绅士风度却似海中的灯塔一样长存。在我们中国的传统文化中是没有绅士这个词，但有一个可以代替的一个词，那就是

生：君子。

师：何谓君子，今天我们就围绕这个《论语》中出现频率很高的词来感受君子之风。

师：风怎样理解

生：风度

生：风采

师：风流，风范

师：风就是一种气质，一种修养。我们经常听到同学在说，要风度

生：不要温度

师：看来风度是需要的，君子也是要做的。我们说说怎样的人才配得称君子呢？（学生自由谈论）

师：孔子有个经典的论述，叫文质彬彬，然后君子。听说过吗？

生：不太清楚。

师：老师解释一下，只有把文采与质朴配合恰当，然后才能成为君子。其中的文就是举止等外在的东西。类似于我们学校中经常检查的仪容仪表。周总理曾有过这样的格言：“脸必净，发必理、必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿做、勿怠，颜色宜和、宜静、宜庄。”也就是说，举止要端庄有气质，仪表要整洁有风度。所以作为教师，我们应时时刻刻注意自己的举止、仪表，只有这样，我们才能做到为人师表。

生：孔子是很有风度吗？孔子怎么样的人？

师：你的问题问得很好，我们师生间真是心有灵犀啊。学生眼中的孔子是怎样的形象？

《君子之风》有一则做了简略而生动的描绘，哪一节？

生：第14节，（朗读背诵    子温而厉，威而不猛，恭而安。）

师：你怎么理解这些有关孔子的外在的表现，就是所谓的文。

生：孔子和人交谈，应该语气温和而有礼貌。但是又很严厉。

师：孔子有时也很严厉，比如学生上课睡觉时，就不温了，而是很厉，（出示宰予昼寝片段）

这里的厉是对原则问题的坚持，是正气凛然的体现，自然让人肃然起敬。还有吗？

生：孔子很威严但不凶猛。

师：“不怒而令人敬畏”可谓“威严”，“怒而令人生畏”算是“凶猛”。 当然，“庄重而安详”是人的内心状态，心无主见、遇事慌张的人怎么能做到庄重和安详？有内涵、有责任、有信念的人才能庄重，有气度、有历练、有献身精神的人才会安详。 

师：这些有矛盾的词语放在一起，的确很难做到，但孔子毕竟是孔子，这是孔子的学生对孔子的赞扬。我们老师也需要学生的肯定和赞扬。这里还隐含着孔子的“中和”的原则。就是我们常说的中庸。

师：当时社会有人对孔子行的这一套外在的行为举止不是很赞同。认为“君子只要有良好的品质就可以了，要那些文化礼仪来干什么呢？”，君子之风也提到了这样一件事（朗读第13则）

师：这里有个成语。

生：君子一言，驷马难追。

师：注意何以文为中的“文”是

生：修饰，就是一些仪容举止等等。

师：卫国大夫问的是孔门弟子中最善于雄辩的和最富有的子贡。子贡一开口就不是很客气，

生：“惜乎！”，真是遗憾呀。

师：“夫子之说君子也，驷不及舌”，夫子是对棘成子的称呼。因为棘成子是卫国大夫，当时对大夫都可以称为夫子。驷是

生：快马。

师：子贡就说，“你这样谈论君子，快马也追不上你的舌头了”，言下之意就是，

生：你说话不负责任，你怎么这么草率的说这样的话？现在你的错误言论连快马也追不回来了。

师：有些上纲上线了，我想是棘子成，一定吓了一大跳。子贡怎么来说理的，他是很有口才的。

生：子贡接着说，“文犹质也，质犹文也”，文与质本来就是相辅相成。“虎豹之鞟，犹犬羊之鞟”，去了毛的虎豹之皮与去了毛的犬羊之皮，有什么区别呢？

师：是一个非常有趣味的类比。突出了外在修饰就是所谓的文的重要性。当然，子贡这位成功人士家里有的一定是虎豹之皮，看来服饰的商标的确很重要，如果掉了这名牌的商标，我们就会说

生：虎豹之鞟，犹犬羊之鞟。

师：我们讲究表里如一，就是所说的文质彬彬，我们来探求君子的质。我们已经逐渐进入君子的核心。在孔子的这么多的学生，他认为谁是君子的最佳人选？

生：颜回

师：我们朗读这一段，注意用怎样的语气朗读（生自由的朗读）这已经是本篇第三次提到颜回了。

生：我用欣赏的语气朗读。

生：我用赞扬的语气读。对颜回的极力的褒扬。

生：用得意的语气读，因为这是他的得意门生。

师：颜回到底走了哪些不同寻常的路？我们说一说。

生：颜回就过着吃一口饭，喝一口水，住在简陋的小屋里这样的生活。

师：中国有着丰富的“吃文化”。吃蛇、吃鳖、吃河豚、吃果子狸之类，想不到竟还有像“吃黄牌”、“吃官司”、“吃败仗”、“吃一刀”、“吃回扣”、“吃不消”、“吃不准” “吃白食”就连 “吃一堑，长一智”中的“堑”也讲究“吃”！这里的颜回吃的是光光的米饭，喝的只是冷水。没有热汤水，也没有菜肴。那不是一般的穷，而是相当穷。

生：穷到这种地步，一般人早就受不了了，只有颜回依然很高兴。

师：他到底在高兴什么？他的乐在哪里？

生：快乐在于自己的内心的修养，是对自己道德修养的重视。

生：颜回追求正道，安贫乐道，淡泊名利，为了精神追求而不在意物质生活的窘迫，甘于清贫。

师：好一个贫贱不能移。这是对饱食终日，无所事事的的抗击。包含着儒家的超功利性；也包含着人对生命的超越。所以说君子的精神状态始终是快乐的。这就是君子之风的的君子的三乐之一，这是求仁的乐。我们读一读剩余的两乐。

注意朗读朗读的语气。（生自由朗读，争取当场背诵）

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生：孔子是很悠闲的说，

生：孔子是很坦然的大度的说，很愉快的说。

师：孔子为什么会如此高度评价颜回呢？

生：因为老师也是这样的人。有其师必有其徒。

师：在孔子弟子中，颜回是最接近孔子的仁道和志趣的弟子。这简直可以作为孔子评述颜回这段话的最好的注解了。（再次朗读）

师：孔子这段话，语句优美，意蕴深长，就好象一首散文诗一样，透着一种悠闲、自在，排斥了世俗的名利纷争，使人看了之后，仿佛心灵也得到了净化，也不知不觉向往起了这种生活方式。饮食师生是惊人的相似。

生：饭疏食，饮水，

师：我们来加几个词，文字会更生动。（饿了）吃粗粮，

生：“（渴了）喝凉水，（困了）就把手臂弯曲当枕头，快乐就在这个里面了。

师：“曲肱而枕之”，一觉睡到天亮，心底无私天地宽，这就是君子坦荡荡。一切多么自然没有刻意为之的安贫乐道、固穷守志，快乐而又充实。如果说颜回是贫贱不能移，到了先生这里，还有富贵不能淫。孔子说不义而得来的富贵，像浮云，两者有什么相似点？

生：就好象天上的浮云一般，跟我无关，而浮云也终将不会长久

生：浮云聚散无常，比喻富贵短暂，就是“过眼云烟”。

生：浮云至轻至淡，像富贵无足轻重。

师：所以现在有一句很流行的网络语言，就跟浮云有关。

生：神马都是浮云。

师：所以这里的乐是坦荡的乐。这是二乐。三乐在哪里？（生朗读第9则，让学生自由讨论，老师概括，学习的乐。）

师：孔子六十三岁，在列国周游也已经有九年了，期间艰难困苦、颠沛流离，而且此时也孔子知道自己的学说也不可能被世人所用，但其心态仍然乐观向上，积极好学。“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，这么诗化的语言，这种乐观的心态，这种精神，这种修养，的确值得我们叹服和向往。

 

小刘