【教学目标】 

　  １、知识与技能：

    (1) 领会本文语言的感情色彩。

    (2) 掌握驳论文的文体知识。

(3) 能用道理说服别人。

2、过程与方法：

学会本文抓住“突破口”进行批驳的方法，学会通过驳论证来反驳论点的方法。

3、情感态度与价值观：

(1)　培养学生的自信力，增强爱国主义精神。

(2)　感受“中国脊梁”的传统美德。

【教学重点】

1、揣摩语句，理解深层含义。

2、掌握反驳论证的方法。 

【教学难点】

1、理解关键语句，体会鲁迅杂文的语言魅力。

　　2、为什么本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”？

【教学准备】录音机、示范朗读带。

【教学方法】

1、诵读法：通过声情并茂的朗读，深入感知，增强感悟。

2、品读法：品读课文，理解起写法和思想内涵。

3、讨论探究法：在学生互动交流的基础上，对几个问题变换角度思考，拓展思维。

4、比较阅读法：在比较中完成对知识的迁移或延伸。

【教学课时】  2课时。 

                               第一课时

【教学过程】

一、导语设计：

　　新世纪，申奥成功、加人ＷＴＯ等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵──他，就是鲁迅先生。

　　今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。

二、解题：

　　本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。本文收入《且介亭杂文》，属鲁迅后期杂文。鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。

本文写于“九•一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九•一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象──“中国人”和事件──“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。

三、整体把握，理清思路。

　　1、教师播放示范朗读磁带，学生听读，掌握正确读音： 

　 　

　　１、弄清字词读音： 

　 渺茫 miǎo 脊梁 jǐ 省悟 xǐng 玄虚 xuán

　 诓骗 kuāng 搽 chá 　 　

　　２、解释下列词语： 

　　　　玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。

  　　　省悟：认识上由模糊到清楚，由错误到正确。

　　　　诓骗：用谎话骗人。

　　　　怀古伤今：不满现实，追怀古代的事情。

　　　　为民请命：代老百姓请求保全性命或解除困苦。
2、学生速读课文，勾画出标识性语句。

　　3、找出“敌论”和论据，讨论它们的关系是否成立？哪些语句最富于讽刺意味？

明确：“中国人失掉自信力了”论据：“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了却也是事实。”其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。

4、写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”？ 

明确：因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这──观点，最好的方法自然是揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。

5、作者的论点什么？

明确：“我们有并不失掉自信力的中国人在”。

6、按揭示对方谬误──直接反驳──间接反驳（正面立论）──作出结论的逐层推进，把课文分成四个部分。 

第一部分（1-2自然段）：摆出“敌论”──“中国人失掉自信力了”和论据。 

第二部分（3-5自然段）：直接驳论证──失掉自信力的是反动统治者，并发展着“自欺力”。（归谬） 

第三部分（6-8自然段）：间接驳斥──大力歌颂历史和现实中的“脊梁”──自信的中国人。

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第四部分（9自然段）：提出判别标准──“要自己去看地底下”，号召广大中国人民要明是非，识大义。　 

四、再读课文，感知爱憎之情，领略讽刺的力量。　 

五、小结：

　　本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注，并没有使他的思想软弱、麻木，并没有削弱他伟大战士的力量；他依然冲在最前线……他就是民族精神的脊梁 。 

【板书设计】
中国人失掉自信力了吗

　　1、提出问题：

　　　　第一部分（1-2自然段）：摆出“敌论”──“中国人失掉自信力了”和论据。 

　　2、分析问题：

　　　　第二部分（3-5自然段）：直接驳论证──失掉自信力的是反动统治者并发展着“自欺力”。

　　　　第三部分（6-8自然段）：间接驳斥──大力歌颂历史和现实中的“脊梁”──自信的中国人。

　　3、解决问题：

　　　　第四部分（9自然段）：提出判别标准──“要自己去看地底下”，号召广大中国人民要明是非，识大义。
注：第二课时教学内容——

　　领会文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情，体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。

后附原课文——

中国人失掉自信力了吗

鲁  迅

　　从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。

　　于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。 

　　如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 

　　失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

　　中国人现在是在发展着“自欺力”。 

　　“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 

　　我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 

　　这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 

　　要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

　　九月二十五日。

 

将发平