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《恶乎往而不可》教案(人教版高二选修)
 石家庄实验中学  李亚

教学目标:了解庄子的生死观

教学方法:合作探究

教学用具:PPT

教学过程:

导入:庄子的妻子死了,惠子前往表示吊唁,庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着,一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说:“你跟死去的妻子生活了一辈子,生儿育女直至衰老而死,人死了不伤心哭泣也就算了,又敲着瓦缶唱起歌来,不也太过分了吧!”   庄子说:“不对哩。这个人她初死之时,我怎么能不感慨伤心呢!然而仔细考察她开始原本就不曾出生,不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体,不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。夹杂在恍恍惚惚的境域之中,变化而有了元气,元气变化而有了形体,形体变化而有了生命,如今变化又回到死亡,这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间,而我却呜呜地围着她啼哭,自认为这是不能通晓于天命,所以也就停止了哭泣。”

1、提问:文中庄子是怎样看待生死的?(学生回答)

2、庄子“死生一体”的观点在文中也有体现,请在文中找出。

明确:“以无为首,以生为脊,以死为尻”“孰知死生存亡之一体者”。

【板书:无    生    死

       

      亡存  生    死】

我们来看庄子如何借子来之口谈生死:

齐读文选一最后一段。

研读重点句子:夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。

提问:庄子为什么要“善吾死”?

    3、在庄子看来,既然死都无所畏惧,形体的变化就更加不以为意了。我们来看子舆病后的样子:

“曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天,阴阳之气有沴。”

学生活动:由子舆能想到柳宗元作品中的哪一个人物?

你不得不佩服造物之伟大,竟然把一个健康的人变成了这副样子。

提问:子舆对自己这副形体是什么态度呢?从何处看出?

教师:庄子借子舆之口说:“且夫得者,时也;失者;顺也。安时而处顺,哀乐不能入也。”一切变化得失,都应顺应自然。顺应自然方能超越存在。存在往往是有限的,而超越的精神可以是无限的。

4、我们来看一幅图片:出示霍金的图片,让学生说其成就。重在以例为证说明超越的精神可以是无限的。

5、学生活动:还可以举出哪些身残志坚的例子?

6、下面我们来做一个精神超越的习题:

    依照“浸假而化予之左臂以为鸡,予将因以求时夜”的句式再造两个句子。

三、众所周知,我国古代有四大美女,但也有四大丑女。谁知道?

出示:嫫母(黄帝之妻)钟离春(齐王妃)

      孟光(梁鸿妻)阮氏(曹魏时许允之妻)

(多媒体出示其主要事迹,帮助学生了解)

1、提问:四大丑女比四大美人的结局要好得多。她们凭借什么从脂粉堆里脱颖而出呢?才德。

2、庄子也写了一个奇丑的“哀骀它”,谁能用两句话概括一下哀骀它的魅力?

3、孔子如何评价他?用六个字概括:才全而德不形。

4、我们来看什么是“才全德不形”(多媒体出示)齐读:

“死生存亡、穷达贫富、贤与不肖毁誉、饥渴寒暑,是事之变、命之行也。日夜相代乎前,而知不能规乎其始者也。故不足以滑和,不可入于灵府。使之和豫通而不失于兑,使日夜无郤而与物为春。是接而生时于心者也。是之谓才全。平者,水停之盛也。其可以为法也,内保之而外不荡也。德者,成和之修也。德不形者,物不能离也。”

5、虽丑却才全而德不形者还有许多,同学们试着说一说。

学生活动:

学了本文之后,我要问同学们几个问题,请如实回答:

有没有同学因自己丑而难过?

如果一个同学抱怨自己丑,你该如何安慰他?请用本文所学知识进行劝慰。

等你们到了结婚年龄时,如果有一个非常丑的人愿意你,你会不会选择他?

作业:思考一个问题

    刘熙载用“无路可走,卒归于有路可走”一句话,来概括《庄子》一书的旨意,你是如何理解这一评价的?



2012.4.23

教学反思:







 

李亚

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