u 于是我感到有调整方向的必要。我应该设法改变这种异化的非文学性的欣赏方式。但怎么改呢？我尝试着这样设计教学重点：调动爱心与理性，聚焦祥林嫂，以人为本，真切地体验祥林嫂的痛苦与不幸，关注她的命运，进而思考其悲剧的根源，领会作者的创作意图。
为了突出以人为本的欣赏方法，我这样安排教学——
& 首先，让每位同学复述祥林嫂的不幸经历。复述时要求：1 . 只作纯粹的叙述，不带
Y 议论分析（一带上议论，他们就非常自然地开始讲空话套话了）；2 . 叙述时要突出与悲惨命运有关的细节；3 . 要有感情地复述，尽可能进入祥林嫂的情感世界，真切地体验祥林嫂的痛苦与不幸。
比如大致这样复述：
T 祥林嫂，卫家山人，丈夫比他小十岁，打柴为生。她有一个严厉的婆婆，还有一个十多岁的小叔子。在一个春天里，她没了丈夫。她不堪婆婆的虐待，偷偷地让卫老婆子介绍，到鲁镇的鲁四老爷家做工。鲁四老爷嫌她是个寡妇，皱了皱眉。四婶看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，便将她留下了。试工期内，她整天地做，简直抵得过一个男子，所以第三天就定局，每月工钱五百文。日子很快过去了，她做工丝毫没有懈怠，比勤快的男人还勤快，到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜地煮福礼，全是一人担当，而她倒也很满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。然而新年过后不久，她在河边淘米时，被婆家派来的船劫走了。她存在主人家一文也没有用的一千七百五十文钱也被婆婆全部取走了。回家后不几天，她就被装进轿子，卖给了深山野坳里的贺老六。她婆婆到手了八十千，给小儿子娶了媳妇后还剩十多千。她被装进轿子后拼命反抗，一路上又嚎又骂，拜天地时头上撞了个大窟窿，包上两把香灰两块红布也止不住血。到年底，她生了个男孩，过上了平静的生活。可是好景不长，才过了三四年，她的丈夫得伤寒死了。祸不单行，到了春天，她的孩子阿毛又给狼叼走了。剩下她孤苦伶仃一人时，大伯又趁人之危，收了屋子，把她赶走了。于是她走投无路，再次来到了鲁镇……后来，她成了鲁镇街头的一个乞丐。在一个风雪交加的夜里，在人们的祝福声中，祥林嫂悄然离开了这个给她带来过无数痛苦与不幸的悲惨世界。
U 每人复述后，又让同学推出几位代表，以比赛的形式参加全班交流，以作些复述上的示范，同时也让每位同学对祥林嫂的悲惨经历耳熟能详，真切地体验到祥林嫂的悲酸情感和痛苦的内心世界。
3 这就是作者的创作意图。他要“将旧社会的病根暴露出来，催人留心，设法加以疗治”( 鲁迅《〈自选集〉自序》) ② 。
以上是笔者的教学处理。
v 我试图通过这种方式，培养学生的爱心与理性，改掉想当然、说空话的毛病，将学生从阶级分析的方法拉回到人本分析的方法（此乃本人的生造词）中来，以人为本。否则接下来上到《项链》一文时，一旦分析到主人公玛蒂尔德的悲剧根源，学生马上又会脱口而出：是 资产阶级* 虚荣心。假如我们从阶级分析法回归到人本分析法，就会发现，虚荣心不是资产阶级所独有的，只要是人，就都可能有虚荣心，都可能出现玛蒂尔德式的悲剧。这样扩展之后，我们就会发现文学形象更大的典型意义，就会感受到文学作品更大的魅力和震撼力。读者也就更能领悟到作者对人性的深入思考和深刻剖析，更能感受到作品散发出的迷人光彩。