文采，是作文评分标准中发展等级的主要得分点。高考作文有文采，是指“用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力”。众所周知，议论文是以观点明、思路清、语言雄辩有力为特色的。符合这个特点的议论文，往往又会有干巴巴的不足。如何解决这个矛盾？

    高考作文，有其特殊的写作规律。因为要综合地考查学生的书面表达能力，所以考生必须得综合地表达自己的多方面的写作才华。从实用的角度讲，高考议论文要做到有文采，必须学习一下苏轼的做法，学习苏轼“以词为诗，以诗为文”，来一点文体渗透。直白一点说，也就是让议论文带上一点散文的韵味，形成一种散文味的议论文。

    下面结合2007年的高考满分作文，谈谈这种特色。

满分作文 作文点评

细雨闲花皆寂寞　文人英雄应如是 

北京考生　

寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。 

“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句诗，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。 

每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。 

纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。 

李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤其南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。 

陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒……”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手写下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。 

其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。 

他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地上，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。 

一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。  这是一篇带有很强的散文味的议论文。

本文考生直接从材料中选择“寂寞”这一提示语作为自己文章的主旨，省去了审题的麻烦，也避免了偏题，可见该考生考场应变能力确实很高。

立意深刻，条理清晰，是本文最大的特色。文章开篇点题，由诗句感叹寂寞，把“细雨闲花”的“迷蒙”“柔美”拓深为情感的滂沱壮烈，即“每个人都在心灵深处有一处花冢”，“而这座花冢，被寂寞上了一道锁”。接着以纳兰性德和李煜为点例，来阐释寂寞为何，即“寂寞的意义”。然后列举陆游、王维、元稹，将寂寞升华为“巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭”。最后一段内容上又进了一层，由“一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的‘拓展为’林则徐、韩愈式的寂寞是奉献，让人仰望”。

如果考生只是在谈寂寞，那本文只是一篇一般的高考文而已，但作者把寂寞提升为奉献，让人仰望，主旨就得到了提升。

同时，我们也可以从这篇文章看出作者丰厚的材料积累和深厚的思想沉淀，因此这是一篇颇有韵味的考场作文。

   “用词贴切，句式灵活，善于运用修辞手法，文句有表现力”。这些高考作文“有文采”的要求，全部得到了体现。

   我们在前面讲过，议论文与散文是有区别的。议论文重在说理，散文重在谈人生感悟。在坚守这一原则之下，要提高议论文的文采，主要方法就是多用修辞。而对于议论文体，常用的修辞便是排比、引用、比喻。考生在平时的写作训练中，应有意识地学习运用这几种手法。

同步训练：

阅读下面一首小诗，根据要求作文：

我是……

山羊说：我是哲学家。

袋鼠说：我是拳王。

斑马说：我是健康活泼的英国皇家水兵。

狮子说：我是狮子。

读完这首短诗可以产生很多联想和感悟，请根据你的联想和感悟，联系生活实际写一篇文章。

      

学生作文

人生因真实而精彩

     星星在辽阔的夜空里闪耀，散发的是它自己的光芒；小草在细柔的轻风里舞动，展示的是它自己的姿态。世界上的万物都那样美，给人不可雕饰的真实美。

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我的人生就是我自己的。奇异的魔术棒就掌握在我自己的手中，我也可以拥有潘多拉盒子里的珍奇。人生是一场际遇，正是因为真实才令人刻骨铭心。

人生因真实而美丽，人生因真实而丰富多彩。人在真实里，不断提高自己，不断丰富自己。陶渊明在真实里，看到了官场的黑暗，又在真实里，听从了自己内心的声音。回家与山风为侣，陶渊明无疑是快乐的。他在那个追逐名利、忘却自我的年代里寻到了真实的自己。是的，纵使凡夫俗子，纵使家贫箪空，只要寻回了真实的自我，人生就充满了无尽的快乐。

三闾大夫是真实的，他用瘦弱的手指勾画了他缠绵的愁丝。是的，他坚守自己真实的志趣，他不随波逐流；是的，他没有让自己成为趋炎附势的权臣，即使在投江的前一刻，他仍然坚守着内心那份真实的自我。或许，历史上会少一位治世的能臣，但屈原那不屈的傲骨却在神州大地上最亮丽的轨迹。沿着他的足迹，我们或许更能够认清自我。

是的，花开花落，草盛草衰，他们带给我们的不仅仅是一个启示，还有那装满沧桑感的真实。自然界的万物都沿着它们各自的轨道运行着，而我们呢？

曾记得，不管羊的胡须有多长，它终究是一只平凡的羊；不管兔子的尾巴有多长，它终究不会下河与鱼儿比游泳；不管人的意志能够达到多高的山峰，他终究还是渺小的如沧海一粟。

真实是纯净的不含任何杂质的绝世珍奇，它不会让人们在前行的道路上忘却自己的本原。人生正是因为有一种叫真实的东西从而显得塌实，充实。

世界因为真实而更加可人，人生因为真实而更加充实。而我们，亦要沿着前人的印迹，用真实去点亮自己的人生。

摆正位置，彰显异彩

泰戈尔的《飞鸟集》中有这样一句话“当你几近谦卑的时候，那么这便是你伟大的时候。”我们是否有这种心态？随着社会物质需求的增长，人们的灵魂正一点点缺失，人们带着冷漠的表情游走于网络上的刀光剑影、舞厅里的灯红酒绿之中，他们的人生坐标在一点点倾斜，沉湎迷失像尘埃一样弥漫于各个角落。只有摆正好自己的位置才会在社会中立于不败之地。

人有时总想放大自己，但徐本禹却说：“我就是一根小小的火柴，在不经意间燃烧起来，这小小的火苗却点燃了整个天空。”他只是一名大学生，然而他却从繁华的城市来到贫困的山区，用一个人瘦弱的肩膀扛起了倾颓的教室，扛起了贫穷和孤独，也许他一个热的力量不足以使孩子们的眼睛充满阳光，但是爱仍被期待着。徐本禹点亮了刺痛了我们的眼睛。

“放大自己”也许使自己变得更空虚，更迷茫，我们无需炫耀什么，只要快乐的生活，活出一个真实的自己就足矣。

黑格尔曾自夸德国人是天生的哲学家，然而就是这样一个严谨自律的民族，在一位狂人的领导下，慢慢的走向战争的深渊。60年前的那幕惨剧仍会在生者的脑海中浮现：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生在对往者的追忆中找到了道德的标杆，他们重新摆正好自己的位置，他们阻止时间淡去那痕迹，稀薄那呼声，修建集中营纪念馆，还有德国总理在犹太人纪念馆前的惊世一跪。他们找到了自己的位置，摆正了自己的位置，德意志民族的智慧里闪耀着理性的光芒。

塞万提斯曾说“永远不要哀叹，即使是一片树叶，也要用一生绿着，成熟一个金黄色的梦。”无论我们处在哪一个阶层，都不必哀叹，只有摆正自己的位置，方会彰显人生异彩。 

找准自己的位置

在明月朗照的深山竹林，诗人用流水般轻扬的诗句，彰显着自己的位置。在黄沙飞舞的无边大漠，昭君用幽咽的琴声展现自己的位置。在白雪皑皑的俄罗斯大地，叶卡特琳娜二世用奔驰的铁蹄为人民争取更多土地来体现自己的位置。

我们都是平凡的人，在茫茫碌碌的生活中你是否会停下来扪心自问一下，自己是否找到了你自己的位置？

有人说位置决定价值。不错，只有找准自己的位置，我们才能在浪顶峰间迎难而上，我们才能在合适的位置上大放异彩，为自己的理想开出一片天地。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”李白这位骄傲的行者、浪漫的诗人。因为他的狂放才使自己的诗达到无人企及的高度。在歌舞声平的大唐，他到了属于自己的位置。

“把吴钩看了，栏杆排遍”的辛弃疾，这位感伤的歌者，这位恨古人不知自己是狂人的行者。穿梭在苦闷和期待之中，他的诗刺痛了那些习惯于黑色的眼睛。在那个风雨如晦的年代，他找到了属于自己的位置。

“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的苏东坡，这位有着“打江东去的，浪淘尽”气势的男儿也有十年生死离别痛苦的感伤,他面对汹涌的波涛吟出“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的感叹。当我们回望过去，他的名字永远不会被我们遗忘。在那个群星荟萃的历史文坛，他找到了自己的位置。

嘶哑的心琴吟咏着苍白的诗篇，往昔的风尘卷起伤痕的岁月。当我们回望古人留下的足迹时，留给我们的是感动。

找准自己的位置，使我们有着冲破一切实现自身价值的勇气，那勇气如木兰金戈铁马的英雄气概，那勇气如刘胡兰铡刀下的正义凛然，那勇气如荆轲刺秦的“风萧萧兮易水寒”。

找准自己的位置，使我们实现自己价值的瑰丽。那瑰丽如李白“欲上青天揽日月”，那瑰丽如李清照的“知否？知否？应是绿肥红瘦”那瑰丽如柳永的“杨柳岸，晓风残月”。

找准自己的位置吧，它会让年有勇气有信心的去实现你的价值，让你在激烈的竞争中“与狼共舞”。

做真正的自己

山羊说自己是哲学家，袋鼠说自己是拳王，斑马说自己是英国皇家水兵，而狮子说自己就是狮子。生命的光彩不是做别人，而是做真正的自己。

做真正的自己，才能创造出自己的一方晴空，任你驰骋。

周杰伦是中国红透半边天的人物，他没有帅的面容，没有苗条又健美的身材，不靠别人，他用自己的双手，由服务员到酒吧钢琴师，而后幸运地被吴宗宪看中，几年后他出了专辑，也杀出了音乐圈的一条血路。他从不模仿谁，而是以自己天才的作曲和特殊的嗓音赢得歌迷的爱戴，从那之后飞黄腾达。做真正的自己，让自己开挖属于你自己的无尽资源，你会换来巨额回报。

   做真正的自己，才能让生命活出你的色彩，涂抹你的人生画板。

   “神豹”刘翔，一位让中国震撼的帅小伙，他几年如一日地训练，终于让他在奥运赛场上飞出中国，黄种人送黑种人。在他胜利之后，也没有吹嘘自己，自卖自夸，在接受日本记者的采访时，他用言语让他们哑口无言，瞠目结舌。刘翔一次次地夺冠军，这将会在他的人生画板上涂一颗红通通的星。做真实的自己，用自己的技艺来证明你的与众不同。

   做真正的自己，不要幻想要理想。

   齐白石先生曾告诉过他的学生，学我者生，仿我者亡。我想他老人家也想让他们去做真实的自己，别人的东西自己可以去借鉴学习，但不要刻意模仿。因为那不是你，甚至连你的影子都没有。

我们都有自己的理想。山羊因为有几缕胡子而称哲学，袋鼠因为有有力的双腿就称拳王，斑马有几道水纹就称水兵，那不是理想，是幻想。我们还要学那狮子，做真实的自己。

 做真正的自己，让天空中飘满五彩的云彩；做真正的自己，让你的土地中开满色彩缤纷的花；做真正的自己，让你的生命绚烂无比。

    做真正的自己。

认清自我

高山没有羡慕水的灵动，鹰的自由，而是认清自我，雄伟挺拔，耸入云霄，静听涓涓溪流，笑看翱翔雄鹰，找到自己的天地。

溪流没有羡慕山的刚毅，海的博大，而是认清自我，清灵俊秀，鸣涧山间，轻吻刚毅山岩，涌入广博大海，寻得自己的归宿。

世间万物，只有认清自我，方能活出自我，找到属于自我的天地，成就自己的人生。

认清自我，方能活出自我。

李白二十出蜀，游览长安，想象古人那样做出一翻惊天动地、名垂史册的事业，他以《清平调》三首换得天子欣赏，贵妃研磨，力士脱靴，本能借此大展抱负，然那不是李白，尔虞我诈，等级森严的政治氛围怎能容得下诗仙狂放不羁的性格。在格格不入的失意中，李白认清了自我，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，太白离开京城，告别官场，在美酒与诗篇之间，活出自我，踏上了诗文学的颠峰。

展开余文

认清自我，方能找到属于自己的天地。

陶潜出仕，几载而归，在折腰与挺直腰板之时，陶潜认清了自我，“不为五斗米折腰”的性情。陶渊明归园田居，在田园之间，他找到了属于自己的天地，“采菊东篱下，悠然见南山”，他找到了悠然闲适，“悦亲戚之情话”，他体味了亲情，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，他体验了生活劳作。在田园，他找到了属于自己的天地，寻得了属于世外的桃花源。

认清自我，方能成就自己人生。

当别人为进入哈佛大学庆幸时，当无数哈佛学子攻读专业时，比尔•盖茨认清自我，毅然中途离校，比尔认清自我在计算机领域的潜质，也认清自我的人生方向，退学创业，是认清自我，比尔才创造了财富神话，是认清自我，比尔才打造了微软帝国。

生活中，许多人为烦恼所苦闷，为失意所懊恼，为弱点所羁绊，认清自我吧！那样才能活出自我，找到属于自我的天地，成就自我人生。

是高山，就认清自我的刚毅与厚重，屹立于川间，耸入云霄。

是溪流，就认清自我的灵动与绵长，鸣唱于山间，涌入海洋。

认清自我啊！

强者只做自己

山羊捋着少的可怜的胡子说：“我是哲学家。”袋鼠挥着自己枯瘦的手臂说：“我是拳王。”而狮子却立于高峰之上说：“我是狮子。”弱者与强者的区别就在于此：弱者总是把自己幻想成别人，为自己的软弱找借口；而强者只做自己。

强者只做自己，所以项羽不学兵书，因为不愿只在军队后方指手画脚。他要学就学万人敌，只要他一怒视对手，那人便“目不能视，手不能发”，便“人马俱惊，辟易数里”。

项羽不愿做一个“孙膑”，他只愿做自己。在刘邦、张良之人在帏帐中“决策于千里之外”时，项羽却总是冲在队伍的最前方。楚汉之争，最后的胜利者是刘邦，但真正的强者却是项羽。

强者只做自己，所以陶渊明置“五斗米”而不顾，弃官归隐。一边是一县之长，无须亲力躬耕便可宽裕度日；一边是一介草民，凡是亲力亲为却不得温饱。可陶公却选择了后者，因为他只愿做自己。

陶公只做自己，于欣荣万物之间写下自己的诗篇，种自己钟爱的菊花。陶公虽已不在，但他的英魂却随着他清新的诗篇，伴随着清幽的菊花一直在历史的长河中漫溯。

强者只做自己，所以苏轼才会在权贵们一次次的排挤中斗志日增，文采日佳；才会为后人留下无数奔放的诗作，成就“东坡”之名。一边是荣华富贵，只要他屈服便可得；一边是谪居荒凉之地，若他仍执己见便只能如此。可苏轼却选择了后者，因为要做自己。

强者只做自己，所以武则天不愿只做个被摆在后宫的“花瓶”，她要让世人都看到真正的她。为此她用尽一切手段，把持朝政47年。她用自己的行动，用日益繁荣的大唐向世人展现了真正的自己。

武则天只做自己，虽然她为此失去原本闲逸的生活，但她却无悔。一个“曌”字，说出了她敢叫日月换新天的勇气。大周的建立，让她做到了真正的自己。篡位夺权，改朝窃国，这本是人人得而诛之的大罪；但比起由一群庸才执掌朝纲，这似乎却是百姓的幸事。所以千年后的今天，人们仍在赞颂这位“开明女皇”。

强者只做自己，只做自己想做的事，过自己想过的生活，为弱者所不敢为。所以强者才能成为强者。

 

乐天